《敢于说出“我认为”-论点与论据》教学素材(江苏省县级优课)

阅读材料（一）塞翁失马是祸不是福陈仓中华民族多灾多难，受伤的心需要安慰，于是，安慰性格言应运而生。安慰性格言是缓解心理创伤的麻药，好处是缓解心理压力，减轻心灵痛苦，增强对苦难的忍耐力，忍辱负重，随遇而安。是药三分毒，心理动力学告诉我们一个严峻的事实，安慰性格言属于混日子哲学，过度使用会培养人是非颠倒、苟且偷生、麻木不仁的坏毛病，使人丧失警觉、意志衰退、随波逐流、混吃等死，过那种无预见、无计划、无秩序、无责任、没品质、没准备的烂日子。“塞翁失马，焉知非福。”此语出自《淮南子•人间训》，这个故事安慰了我们祖祖辈辈千百年。可是，这个故事存在严重的逻辑问题。塞翁失马，说明塞翁没有管理好马，主观责任是失职，造成直接经济损失。丢失的一匹马带回一群马，这一个意外之福，是偶然所得，并非塞翁主观努力所得。塞翁的儿子喜欢骑着马玩，从马上摔下来，摔断了大腿，儿子行为不慎，咎由自取，塞翁负有不可推卸的失教责任。马仅仅是生产生活工具而已，成年人应对自己的福祸得失自省自察。塞翁儿子伤残一年后，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故，没有被征去打仗，父子得以保全生命。试想，如果壮年男子都像塞翁父子那样对自己、对国家不负责任，我们岂不是早已亡国灭种。由此可见，“塞翁失马”是个最典型的懦夫哲学。殊不知，松松垮垮，不摧自垮，混吃等死，吃得没有质量，死得没有意义。将身心两残、无血性、无羞耻、无责任、无德无能的塞翁父子与为国捐躯的民族英烈相提并论，是对马革裹尸还的英雄烈士的莫大侮辱。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。这个故事可能是阿Q“精神胜利法”的思想源头。塞翁父子是典型的懒汉懦夫世界观，出现失误，遇到天灾人祸，他们不是积极应对，亡羊补牢，总结经验教训，引以为戒，制定危机处理预案，提高应对危难能力，努力防灾减灾，而是自我安慰，然后，消极等待，坐等偶然机遇，坐等坏事变好事。在“塞翁失马”的故事中，塞翁对一匹马的丢失没有警觉，没有从管理措施上、牧马技术上深刻反思。马为什么会丢？反思管理缺陷，马没有管好，这是不争的事实。从牧马技术方面反思，第一，养马的草料饮用水够不够？马是不是因为饥渴难耐，自动外出觅食找水？第二，生物本能冲动导致马走掉？马是不是到了发情期？如果马到了发情期，这是扩大再生产的大好时机。此时此刻，应该举一反三，逐个检查马匹发育情况，通过精细化管理，并采取切实可行的育种技术，增产增收，把小小的坏事变成效益巨大的好事。俗话说：“老子英雄儿好汉，老子卖葱儿卖蒜，老子混账儿混蛋。”虽有偏见之嫌，但子女是父母的影子，优良的家庭教育会培养出英才，父辈的毛病也很容易传染给后代。“塞翁失马”的故事说明，“马大哈”塞翁既不是一个合格的牧民，也是一个不合格父亲，没有尽到一个父亲教育、引导、保护孩子的责任。作为老牧民，缺乏最基本的养马驭马常识。儿子学骑马，父亲要选合适的马匹，提醒孩子与马建立主仆感情，千万不能让儿子骑性情暴烈，未经驯服的马。塞翁儿子摔断大腿致残事件说明，塞翁是个麻木不仁，愚昧愚钝，对儿子前途命运不负责的恶劣父亲。儿子骑马摔断大腿，塞翁应立即找医生治疗，怎么可以忍心让儿子终身残疾呢？儿子残疾，不要说保家卫国，为国尽忠，即便是个人生活也不能自理，拖累全家，成家必然是低配置婚姻，更不用说光前裕后。说自私自利一点，塞翁不爱儿子，对儿子不负责，总得为自己负责吧？儿子残疾，家道中落，谁来照顾塞翁的晚年生活？天上没有馅饼掉下来，地上常有陷阱掉下去。没有主观努力，坏事绝不会自动变成好事。观念不改，父愚子傻，灾难不绝，丢马事小，断腿致残事大。面对天灾人祸，健康的心理状态是迎接挑战，迎难而上，自强自救，不该颠倒黑白、混淆是非地歌颂灾难，以“焉知非福”的不健康心态强拉硬扯福祸因果关系，通过“精神胜利法”自我安慰，不该麻木不仁地忍受灾难、苟且偷生、苟延残喘、混吃等死。危机过后，从灾难中走过的人们应该痛定思痛，亡羊补牢，从头再来，过一种有预见、有准备、有尊严、有质量、有希望的生活。（二）告别英雄王跃文从来都说时势造英雄。时势者何？乱世也！英雄辈出，必然血雨腥风。相反，英雄无用武之地，实是苍生享太平之日。又所谓成也英雄，败也英雄；更所谓成者为王，败者为寇。那么，王也英雄，寇也英雄。秦始皇扫六合而吞八荒，可谓顶天立地的大英雄。他的头是怎么顶到天上去的呢？原来他脚下垫着数百万生灵的头颅。史载，秦国破韩，斩首二十四万人；灭魏，斩首十三万人；败赵，斩首四十五万人；而杀人十万以下忽略不计，史家算账真是阔绰！须知当时华夏大地人口并不多，几万几十万地砍头，经不得几下砍的。难怪百姓古来自称草民！其命如草，割了又长！庆幸中国百姓命贱，不然早被英雄们砍光了。成功了的英雄，哪怕成就了霸业，仍然还要杀人的。秦始皇活埋儒士三百多人，这不是简单的杀人，而是搞文化事业。历代开国皇帝，登基后要做的头等大事，就是大杀功臣。不管是否帝制，只要是专制，概莫能外。哪怕治平之世，杀人仍是家常便饭。比方要开疆劈土，比方要削藩平乱，比方要搞文字狱。君王们需有这些文治武功，才配得上英主尊号。此等成者英雄，被正史、野史和民间传说渲染千百年之后，神武直追天人，叫野心家效法，让老百姓敬畏。也许最敬畏这类英雄的，反倒是皇帝们最爱杀的文化人。康熙、雍正、乾隆很重视文化建设，他们的重大举措首推砍文化人脑袋，杀戮之酷更甚于秦始皇。但是现在的文化人或许同当年被杀的文化人没有血缘关系，才把这三位皇帝捧为千古难寻的圣明之君，单说他们是英雄还嫌大不敬。我们只要打开电视机，就会看见康雍乾们龙行虎步，威风凛凛，爱戴之情，油然而生。败了的英雄，远古如蚩尤、夏桀、商纣，晚近如李闯王、洪天王。远者古渺难考，近者如洪天王，史料汗牛充栋。洪秀全本想认真考个功名，做做官的。可惜他资质太差，多次科考都名落孙山之后。最终精神失常，幻想自己是上帝之子，理应君临天下。于是装神弄鬼，纠合些愚顽无赖之徒，横行天下，打家劫舍。但凡洪秀全的所谓义军到过的地方，无不流血漂橹，哀鸿遍野。洪天王和他的太平天国英雄了十四年，而死于英雄伟业的百姓当以百万计算。仅石达开兵败大渡河，就有十万喽罗灰飞烟灭。不管死掉的是“天兵”或是“清妖”，无非是张大娘的儿子杀死了隔壁李大娘的儿子。此类同抢龙椅有关的战争，成与败，正与邪，都只是所谓英雄们的事，百姓们只有流血的份儿。汤因比眼中，英雄无异于野蛮。他说：蛮族驰骋在前一个文明的破碎山河之间，享受了一个短暂的“英雄时代”，但是这种时代没有开辟文明史的新篇章；尽管蛮族的神话和诗歌热情赞颂这种英雄业绩，几乎使后人无法弄清历史真相。汤因比作为历史学家，他的目光是冷峻的。他承认蛮族从历史舞台上清扫了僵死文明的碎片，但它作为英雄存在的任务仅仅是破坏。困扰中国历代王朝的五胡乱华，匈奴人席卷罗马帝国，蒙古人马踏欧亚大陆，等等，都让野蛮人拥有过昙花一现的“英雄时代”。而野蛮的“英雄时代”，则是文明社会拱手奉上的。倘若文明社会自己没出问题，蛮族是不大有可能趁势而入的。倭寇之患，明清为盛，就因为古老帝国自己渐渐露出了可欺负的地方。这里似乎走了题。我不管哪种文明优劣与否，只是排斥涂炭生灵的英雄们。或许拉登们也正在创造着英雄时代？不管汤因比是否将英雄时代打上引号，我关心的只是流血。我怀疑一切嗜血如狂的所谓英雄。某种意义上讲，二十一世纪是以邪恶的方式开辟纪元的。战争作为人类最残酷的游戏，原本仍是有规则的。而拉登和他的“9.11”事件把这种罪恶游戏之中残存的一点点人性的东西都破坏了。本该神圣的宗教被亵渎，虔诚的教民被蛊惑，不论老人、妇女和儿童，都被送到了枪口之下。充当人肉炸弹残害无辜的宗教狂徒们，竟被拉登和萨达姆们赞赏为英雄。老百姓不需要英雄，他们只想过太平日子。文明理性的社会，只有芸芸众生，只有安静平和，只有爱和自由，只有对勤勉无私的国家管理者的尊重，没有英雄和对英雄的崇拜。（三）“夜郎自大”别解李贵华闲暇之时偶读《汉书·西南夷传》，自然而然就想到了“夜郎自大”这个成语。夜郎，战国至汉时西南方的一个小国，疆域包括今贵州西北部、云南东北及川渝南部的部分地区。公元前2世纪，西南地区的交通自是极不方便，故夜郎仅在汉初时与邻近的巴、蜀和南越有一定的贸易关系。也许正是由于此，那夜郎国君恐怕从来就没有走出过夜郎国土一步，根本不知道夜郎以外的世界有多奇妙、多精彩。所以，当那次汉朝派遣使者来访时，竟与滇王同问汉使者：“汉孰与我大？”这件事被东汉人班固记入了《汉书·西南夷传》，对此，作者满是揶揄和调侃：“各自一州王，不知汉广大。”成语“夜郎自大”即出于此，其比喻妄自尊大。就这样，夜郎被不明不白留下话柄、背上“黑锅”，成为人们茶余饭后的谈资、嘲笑讥讽的对象，成了妄自尊大的典型。然而，真的是“夜郎自大”吗？窃以为，《汉书》中的那则记载明显带有倾向性或曰偏见。不是吗？当时在场问话的还有滇王，却为什么只拿夜郎说事？即便如此，夜郎国君在接待汉朝使者时并没有任何轻视大汉王朝的意思，也未怠慢那位汉朝使者，只不过顺便问了一下夜郎与汉朝哪个大点而已。弄不清楚“汉孰与我大”而不耻下问、请教于人，何错之有？就是“夜郎自大”了？何况，人家并没有自吹自擂夜郎如何幅员辽阔、物产丰富，说夜郎人“幸福感强于汉朝人”；也没有向汉朝使者灌输“夜郎文化”，声称其历史悠久或某个时期是“夜郎年”；更没有渲染“大夜郎主义”思想，侈谈什么夜郎是“华夏革命中心”、“神州发展方向”或“西南地区龙头”、“X世纪是夜郎世纪”等。说到底，夜郎国君所表现出来的充其量是一个孤陋寡闻的问题。对此，如果那位汉朝使者能够明确告知两国疆土实际情况，该有多好。遗憾的是，他不但没有这样做，反而将这个所谓的“笑话”带回了汉朝，致使其在华夏大地广为流传，并且延续至今。事实上，是大汉王朝瞧不起小小的夜郎国：“各自一州王”，岂可与泱泱天朝妄论大小！一副“汉朝自大”、“惟我独尊”的嘴脸暴露无遗。然而，历史又似乎往往与泱泱天朝开着残酷的玩笑。且如宋真宗之与辽国的“澶渊之盟”，大宋割地求和；明英宗之与瓦剌军的“土木之变”，大明皇帝当了俘虏；清王朝之与日本的“甲午海战”，大清北洋水师溃不成军……面对小国小民族，老大帝国威风扫地、颜面丢尽，泱泱天朝尊严荡然无存。曾记否，就是那个大汉王朝，也从来没有摆平过北方的“