日本史全套课件

日本历史的分期

11、按时期划分22、按时代划分33、按社会形态划分1、按时期划分

A．

远古B．

古代C．

中世D．

近世E．

近代

F.现代2、按时代划分A、旧石器时代B、绳纹时代C、弥生时代D、古坟时代E．飞鸟时代F．奈良时代G．平安时代H、镰仓时代I、室町时代

J、战国时代

K、江户时代

L、

明治时代

M、大正时代

N、昭和时代

O、平成时代3、按社会形态划分A．

原始社会B．奴隶社会C．封建社会D.资本主义社会中世研究薄弱，吴编《日本史》1200页，其中近代以前350页（古代125、中世74、近世150）门胁祯二编大学教材《日本史》240页（古代86、中世42、近世52、近代以后62）原因：中国→语言、史料日本→史料、复杂地区史中的日本成为热点亚洲的变化与国家、区域权力五山禅僧与外交交流与海禁北方贸易东亚世界与幕藩体制国家“国民国家”概念方法论1、

普遍性与特殊性2、

实证论与理论性

3、连续性与断绝性

4、外来性与本地性旧石器时代大陆人移居日本列岛绳纹时代日本独特社会弥生至奈良吸收外来文化平安时代培养国风文化镰仓室町吸收外来文化战国德川日本独特文化日本历史的学习方法与分期一、日本历史的学习方法二、日本历史的分期

一、日本历史的学习方法1、

普遍性与特殊性2、

实证论与理论性

3、连续性与断绝性

4、外来性与本地性二、日本历史的分期

1、按时期划分2、按时代划分3、按社会形态划分1、按时期划分

A．

远古B．

古代C．

中世D．

近世E．

近代

F.现代2、按时代划分A、旧石器时代B、绳纹时代C、弥生时代D、古坟时代E．飞鸟时代F．奈良时代G．平安时代H、镰仓时代I、室町时代J、战国时代K、江户时代L、

明治时代M、大正时代N、昭和时代O、平成时代绳纹时代时间：一万年前——公元前三世纪日本列岛与大陆分离新石器时代，磨制石器开始制造、使用陶器陶器外部饰以绳纹竖穴式居住，20平方米左右五、六家族组成建筑群拔齿、研齿、屈身葬、原始崇拜风俗前期渔猎采集为主贝类、野猪、鹿、栗等食物丰富的东日本多绳纹人出现原始农耕早期栗、葫芦、白苏、绿豆等中期为小豆、小米、稗子、裸麦等晚期为水田稻作奠定了迅速接受外来农耕文化的基础1993年“绳纹人”成为媒体的热点长野县鹰山遗址黑曜石矿山发掘矿井中有3500年前的陶器80座十米左右深度的矿井表明大量的绳纹人在此挖掘，时间较长，参与的人群涉及关东、中部广大区域同年栃木县寺野东绳纹时代遗址宽20米高数米土墙围成直径180米的场地可能是关东一带绳纹人集聚祭祀的地方因此，绳纹人具有程度较高的社会组织1994年青森市三内丸山遗址发掘5500年前至4000年前的遗址有直径一米的巨大木柱建筑物长达350米的墓地食物的栽培各地物品交易的痕迹麻制的衣物、色彩鲜艳的漆器非定居、狩猎采集、母系氏族等绳纹时代特征的改变

弥生时代公元前3世纪——公元2世纪陶器：形制一致、纹样简单、外形美观稻作的普及，农耕技术进步—登吕遗址金属工具—铜、铁阶级分化，随葬品不同弥生人与绳纹人相貌、身高均不同绳纹人是虾夷人？弥生文化由西向东扩展大陆文化的影响明显国家形态的出现农业、定居、村落稻作、水利、合作贫富差别、地区对抗争夺土地、水源、战争公元1世纪的《汉书•地理志》：“夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”《后汉书•东夷传》：“建武中元二年（57），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”“渡来人”，1969年金达寿提倡，“归化人”三次渡来高峰公元前三世纪前后，秦统一及其灭亡公元六世纪前后，大陆南北朝公元七世纪末，朝鲜半岛统一徐逸樵著《先史时代的日本》彭双松著《徐福研究》：公元前219年两次、210年再次出海日本的徐福遗迹56处，传说32件，史书记载46项，与神武东征相似之处32项倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，今使驿所通三十国。国大人皆四五妇，下户或二三妇。其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户及宗族。尊卑各有差序，足相臣服。其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，曰卑弥呼。事鬼道，能惑众。卑弥呼以死，大作冢径百余步，徇葬者奴婢百余人。更立男王，国中不服，更相诛杀，当时杀千余人。复立卑弥呼宗女壹与，年十三，为王，国中遂定。

《三国志•魏志•倭人传》问题一：邪马台国的位置《三国志•魏志•倭人传》记载：从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国七千余里。始渡一海千余里，至对马国。又南渡海千余里，名曰瀚海，至一大国。又渡一海千余里，至末卢国。东南陆行五百里，至伊都国。东南至奴国百里…东行至不弥国百里…南至投马国，水行二十日…南至邪马台国，女王之所都，水行十日，陆行一月。自郡至女王国，万二千余里。从方位上看是在九州从距离上看是在近畿从方位及距离上看是在太平洋（冲绳？）从三角缘神兽铜镜、地名发音相同等近畿说但中国未出土铜镜，无“景初四年”榎一雄的距离复数论解释九州说九州也有福冈、熊本、鹿儿岛之说论争涉及统一国家、社会结构汪向荣《邪马台国》，生产力高的“近畿说”王金林的“九州说”，“前大和国”并行“高知说”问题二：社会性质1、“奴隶国家说”“下户与大人相逢道路，逡巡入草，传辞说事，或蹲，或跪，两手据地，为之恭敬。”2、“部落联盟说”“从原始社会开始向阶级社会过渡”3、“国家政权说”身份界限明显，有军队、律刑、商贸、政权“下户”多为平民，因而日本未经过奴隶制原始公社解体后直接进入封建社会

——王金林问题三：邪马台国与大和国的关系“女王国东，渡海千余里复有国，皆倭种”。《魏志•倭人传》但有关四世纪的日本无任何文字记录江上波夫的“骑马民族说”，根据：1、古坟文化的变化2、记纪神话的传说3、骑马民族的征服4、大和朝廷的外扩水野祐的“王朝更替论”崇神古王朝、应神中王朝、推古新王朝崇神从朝鲜到九州的第一次建国应神从九州到畿内的第二次建国代天皇寿命代天皇寿命一神武137十

崇神119二绥靖84十一

垂仁

139三安宁

57十二景行

143四懿德

77十三

成务

107五孝昭114十四仲哀

50六

孝安

137十五

神功

100七孝灵

128十六应神111八孝元

116十七

仁德110九开化

115

二、大和统一活动

倭以辛卯（391）年来，渡海破百残，ƀƁ新罗，以为臣民。

《广开土王（好太王）陵碑文》

顺帝升明二年（478），（武）遣使上表曰：“封国偏远，作藩于外，自昔祖祢，躬擐甲胄，不遑宁处。东征毛人五十五国，西征众夷六十六国，渡平海北九十五国。王道融泰，廓土遐畿。……诏除武使持节都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王。

《宋书•蛮夷传》倭五王—赞（仁德）、珍（反正）、济（允恭）、兴（安康）、武（雄略）二、古坟时代居民生活统治者贵族（首长）与被统治者民众分开居住贵族居在周围有濠沟或栅栏的建筑群中除生活住宅外，还有祭祀、政务、仓库等场所普通民众住宅，没有濠沟复数竖穴屋及平房、高架仓库、畜舍等生活用品多为陶器万物有灵，祭祀对象山、石、河、木等祭品四世纪时多为金属武器及农具、玉石五世纪后以石制的镜、剑、玉较多

三、氏姓制度氏：有血缘关系的同族集团之姓氏，多为地名族首为“氏上”，族人为“氏人”姓：由大王授予“氏上”、表示等级的称号从5世纪倭五王始，王位由大王家族继承中央贵族赐“臣”、“连”姓，协助大王治理全国的葛城、平群、苏我等氏赐“臣”姓，原直属大王的大伴、物部、中臣等氏赐“连”姓，其中担任最高职务者为“大臣”、“大连”地方有实力的贵族赐“君”姓，一般贵族赐“直”姓，地方行政首长及手工业氏族首长赐“造”、“首”姓氏姓贵族拥有占有土地、参与国政的经济政治特权，通过赐姓建立起大王统治体制四、经济体制（私地私民）大王、中央及地方贵族均有自己的土地及其耕种者大王的私有地称“屯仓”，私有民为“子代”、“名代”，也征屯仓周围的农民耕种其田，称“田部”贵族的私有地称“田庄”，私有民称“部曲”将渡来人手工业者编成各种“品部”——锻冶部、锦织部、制陶部、玉造部等，由“伴造”管理

地方行政最初设县，其首长为“县主”，后改为“国造”，掌管特定区域的行政事务，并管理屯仓与部民，统帅军队等。五、大陆文化的传入1、冶炼术制造铜镜、铜铎，铁制农具、武器、马具等

2、制陶术绳纹陶、弥生陶、栉目纹陶、土师器、须惠器均受大陆影响

3、纺织建筑养蚕、丝织、宫殿、陵墓

4、文字、儒学、佛教

285年，王仁献《论语》、《千字文》6世纪，多名百济五经博士传入儒学

552年，百济圣明王献佛经

邪马台时期与大陆的交往景初3年（239），卑弥呼遣使魏，被授“亲魏倭王”印，赐黄金、刀、铜镜、真珠、纺织品等正始元年（240）带方郡送使者返日正始4年（243），邪马台8名使者到洛阳，献礼正始8年（247），带方郡太守王颀送使者返日正始8年（247），邪马台使者到带方郡，诉与狗奴国战争，带方郡大守张政赴日调停正始9年（248），“壹与遣倭大夫率善中郎将掖邪狗等二十人送政等还；因诣台，献上男女生口三十人，贡白珠五千孔，青大句珠二珠，异文杂锦二十匹”。

《三国志•魏志•倭人传》倭五王时期与大陆的交往413年，倭王赞遣使东晋，进贡方物421年，倭王赞遣使朝贡刘宋425年，倭王赞遣使朝贡刘宋430年，倭王赞遣使朝贡刘宋438年，倭王珍遣使朝贡刘宋443年，倭王济遣使朝贡刘宋451年，倭王济遣使朝贡刘宋460年，倭王济遣使朝贡刘宋462年，倭王兴遣使朝贡刘宋477年，倭王武遣使朝贡刘宋478年，倭王武遣使朝贡刘宋479年，齐高帝封倭王武为镇东将军502年，梁武帝封倭王武为征东将军在朝鲜半岛的活动

313年，高句丽灭乐浪郡四世纪，马韩成为百济，辰韩成为新罗弁韩分为诸多小国，称“伽耶”，与倭关系密切倭以辛卯（391）年来，渡海破百残

396年，高句丽好太王征服百济

399年，百济与倭军进攻新罗

400年，高句丽支援新罗，倭军败退至伽耶

404年，倭军攻入带方，被高句丽击退

475年，高句丽攻陷百济首都汉城

512年，大和政权让渡伽耶大片土地给百济

562年，倭军退出朝鲜半岛日本与朝鲜的交流北九州福冈与朝鲜半岛的釜山距二百余公里中间有对马岛（对马国）和壹岐岛（一支国）两岛之间的冲岛被称为“海上的正仓院”釜山在弁韩时为渎芦国，“与倭接近”，出产铁去中国入口，也是武器、生产工具、铁来源地三世纪可自由贸易，四世纪三国时期开始排他百济为对抗高句丽，联倭，370年赠“七支刀”倭以“伽耶”（加罗）群小国之一“金官加罗”据点，经常与新罗发生冲突512年割任那四县给百济，倭要求派五经博士以及医、药、历等学者有争论的问题（1）“任那日本府”问题从朝鲜、中国史料来看，“任那”确实存在《日本书纪》562年，为半岛南部十小国联盟被新罗合并的“金官加罗”为今庆尚南道金海市大成洞古坟群的发掘，出土大和相同的文物“任那日本府”可能是亲倭的伽耶豪族（2）磐井之乱527年，大和政权派近江毛野率军征朝鲜，北九州磐井氏族起兵阻拦，朝廷派物部氏讨伐，斩磐井，其子献屯仓是反抗征朝的沉重负担，还是地方独立朝鲜半岛的变化及其影响589年，隋统一中国。618年，唐朝建立为对抗其压力，周边各国政治变革642年，高句丽大臣发动政变，国王被杀高句丽与唐战争，百济进攻新罗，发生政变因与唐关系新罗王变更，王孙金春秋赴日，大化政变660年，百济在新罗、唐军的进攻下灭亡663年，为复兴百济，倭出兵，白村江战役，败而归668年，高句丽在新罗、唐军的进攻下亦灭亡百济、高句丽人多移居日本，白鳳文化出现676年，新罗将唐军赶出朝鲜半岛，统一半岛668—700年，25次新罗使赴日，日回派10次779年，新罗与日本断交824年，禁止朝鲜渡来人到日本改革背景：1、朝鲜半岛失利与来自大陆的压力

562年新罗攻占加罗，日本退出朝鲜半岛

589年，隋统一中国大陆，并对朝鲜半岛用兵2、内部矛盾中央地方的矛盾——527年磐井之乱朝廷内部的矛盾大伴金村与物部尾舆——围绕朝鲜失利物部尾舆与苏我稻目——废佛或崇佛物部守屋与苏我马子——王位继承目的：建立以天皇为中心的中央集权体制改革内容：1、603年制定“冠位十二阶”按照德、仁、礼、信、义、智的大小分等以紫、青、赤、黄、白、黑的浓淡饰冠按才能、功绩、忠诚、授予，不能世袭有功绩，可升级受中国、朝鲜品位制、官位制的影响打破氏姓世袭制度，组成官僚体制无门地的小野妹子等也授冠位大臣级的苏我氏、王族、地方贵族不在此列2、604年制定“十七条宪法”官员的道德规范或行为准则以和为贵、敬崇佛教、服从天皇、遵守礼仪公平裁判、劝善惩恶、各司其职、早出晚归信为义本、平息怒气、赏罚分明、公正征税熟知业务、不妒他人、消除私心、据时使民勿独断专行

受儒家及佛教思想影响“君则天之，臣则地之”“率土兆民，以王为主”“农桑之节，不可使民”3、提倡佛教

594年，颁诏，以佛教为国教太子建四天王寺、法隆寺苏我马子建飞鸟寺，各大氏族建氏寺

624年，共有寺院46所、僧816人，尼569人

595年，高句丽僧慧慈到日，为太子师在宫中讲解佛经，撰写《三经义疏》等“圣德”称号为其死后佛家所赠4、对外交往

600、602年，派兵征新罗，未果

600年，遣使节到隋，文帝问其风俗，谴其无义理，训改之

607年，派小野妹子使隋，“日出处天子致书日没处天子无恙”，“帝览之不悦，谓鸿胪卿曰，蛮夷书有无礼者，勿复以闻”

《隋书•东夷传•倭国》608年，隋遣裴世清使倭，小野妹子与8名留学生、僧赴隋，“东天皇敬白西皇帝”

《日本书纪》614年，再次派使节赴隋

5、撰修国史

620年，与苏我马子共议，以六世纪成书的《帝纪》、《旧辞》为基础，编修国史《天皇记》、《国记》、《臣连伴造国造百八十部并公民等本纪》等大化改新时，被苏我虾夷烧毁

其改革受到贵族的反对和苏我氏的牵制晚年沉迷佛教“世间虚假，唯佛是真”飞鸟文化佛教文化为主受中国北魏和南梁文化影响前者佛像较为严肃，后者较为温和遗迹有建筑、雕刻、工艺美术等雕刻有法隆寺释迦三尊像工艺品有供奉佛像的玉虫厨子其中也有古波斯王国、东罗马帝国、希腊的影响有争论的问题关于圣德太子的研究成果非常多在加强皇权的作用十分明显但依然存在许多疑问苏我马子的作用民间对其进行的神化政治家的侧面与宗教家的侧面以太子个人为对象的文献研究不是通过太子分析当时的历史而是通过各种史实阐明太子及其皇族的实态2、社会不稳大贵族们“割国县山海林野池田以为己财，争战不已。或者兼并数万顷田，或者全无容针少（之）地”“有势者分割水陆以为私地，卖与百姓，年索其价”（出租）“先自收敛，然后分进”“各置己民，恣情驱使”“五谷不登，百姓大饥”“老者噉（啃）草根而死于道垂，幼者含乳以母子共死”“强盗窃盗并大起之，不可止”3、苏我氏专权

628年推古天皇去世，苏我虾夷拥立舒明天皇

642年拥立皇后皇极天皇私授紫冠予其子入鹿，执掌国政

643年以谋反罪灭山背大兄王一族“以西民造宫，东民造寺”“举国之民并百八十部曲”，为己造陵入鹿“为人暴戾，威权过父”引起皇族及大贵族的不满二、乙巳之变掌管神职的中级贵族中臣镰足中大兄皇子、苏我远亲苏我仓山田石川麻吕

645年6月12日，朝鲜三国使节晋见之际飞鸟板盖宫杀入鹿，次日虾夷自杀皇极天皇退位，弟孝德天皇即位中大兄皇子为皇太子，阿倍内麻吕为左大臣石川麻吕为右大臣，中臣镰足为内臣僧旻、高向玄理为国博士（最高政治顾问）首次定年号为“大化”（以天子之德感化人民）三、改新的内容

646年颁布四条组成“改新之诏”

1、禁止王族、贵族拥有土地、人民贵族给予俸禄

2、完善京师、畿内、国、郡、里地方行政组织建立中央集权型政治体制

3、制定户籍，实施“班田收授法”

645年东国调查土地、人口，全国是在670年

4、制定统一税制另外，改革葬礼、婚姻、交通等旧俗废除品部及臣、连、伴造、国造，647年定7色13阶冠位，将所有贵族纳入官僚体制

650年，改元白雉，迁都难波（大阪）

四、壬申之乱655年孝德天皇死，皇极天皇复位（齐明天皇）661年齐明天皇死，663年白村江战役，大败667年迁都近江，668年中大兄即位（天智）命中臣镰足编《近江令》670年编制全国性户籍，征兵征税，贵族不满671年天智天皇死其弟大海人皇子与其子大友皇子争战673年大海人皇子在飞鸟净御原宫即位（天武）不任大臣，重用诸皇子，地方亦派皇子治理制定律令、编撰国史、建新都城686年，天智死，皇后即位（持统）五、律令体制

689年实施《飞鸟净御原令》690年完成户籍编制，692年开始全国班田

697年持统让位其孙（文武）

701年完成《大宝律令》，702年实施恢复遣唐使，报告律令、国号、君主、年号

718年完成《养老律令》，757年实施律：刑法令：行政法、民法、诉讼法内容包括班田、赋税、户籍、政府机构、军事制度、身份制度、司法制度律令制学自中国，但保留氏族制的双重结构（一）统治机构1、中央机构设掌管祭祀的神祗官和行政事务的太政官最高行政首脑太政大臣，为非常设官职下设左大臣、右大臣、大纳言，为公卿公卿合议，然后由天皇裁决公卿下设掌握宫内事务的少纳言掌管中务、式部、治部、民部四省的左弁官掌管兵部、刑部、大藏、宫内四省的右弁官监察官吏的弹正台掌管军队的卫府2、地方机构区域：大和、山城、河内、摄津四国为畿内其余分东海、东山、北陆、山阴、山阳、南海、西海七个道国（国司）、郡（郡司）、里（里长）国司任命中央贵族担任，任期六年郡司、里长从地方贵族选任，可终身，可世袭重要地区设特别机构在京城设左、右京职在难波设摄津职，掌管外交在筑紫设大宰府，掌管九州民政与军事3、班田收授编制户籍，50户为一里在户籍者均给口分田（男两段，女2/3，奴1/3）六年一次编户籍，分田，死后收回另外有交纳地租的位田、功田、赐田免租的寺田、神田、职田等租：每段稻两束两把（收获量的3%）庸：正丁每年中央服役10天调：定量的地方特产杂役：正丁每年地方服役60天之外还有仕丁、雇役、兵役二、班田制的衰退1、人口增长、土地不足“畿内百姓，奸诈多端，或竞增户口，或浪加生年”。722年，政府百万町步开垦计划，未果

2、手续繁琐，不能按时班田，户籍等报太政官

3、租税沉重、农民逃亡兵役、徭役、自己将租、庸搬运到京城“天下百姓，多背本贯，流宕他乡，规避课役”

4、贵族、官吏有位田、职田、功田等“多占山野，妨百姓业“5、土地私有化

723年，“三世一身法”、743年，“垦田永年私财法”，最高贵族为500町，普通百姓10町步三、庄园出现贵族、寺院招募附近农民及流浪者开垦荒地设管理的庄所、仓库受国司、郡司行政机关控制的早期庄园进入九世纪后，男性较少登录户籍手续繁琐，班田收授实施困难桓武天皇将六年一班改为十二年一班减轻负担，减少公出举利息，徭役减半，无效国家财政恶化，823年在太宰府设公营田

879年在畿内设官田，农民耕种，收取地租各行政机关也拥有诸司田，天皇具有敕旨田律令下的财政体系崩溃902年朝廷颁布“庄园整理令”，取缔非法庄园最后一次班田，承认庄园存在国司承包中央政府的赋税有实力农民（田堵）承包国司赋税律令体制崩溃，被称为“王朝国家”庄园九世纪开始争取免除赋税的“不输权”将庄园寄进给中央大贵族以求保护十世纪后争取官吏不得进入庄园的“不入权”层层寄进：庄园主→领家→本家（本所）庄园集中到藤原氏，为摄关政治的经济基础土地国有制→私有制→等级所有制四、藤原氏专权与摄关政治中臣镰足之子藤原不比等是确立律令制的功臣将其两女儿嫁给文武天皇及其子圣武天皇不比等四个儿子均为政界高官729年，逼死左大臣长屋王，立光明子为皇后737年，四子均染天花去世740年，藤原广嗣在九州起兵，被镇压764年，太政大臣藤原仲麻吕起兵，被打败794年，桓武天皇迁都平安京，后为平安时代考核官吏政绩、允许良贱通婚、改募兵制任天皇秘书官藏人头、修正律令的“格”、“式”810年，藤原冬嗣被任命为藏人头同时将女儿嫁正良亲王（仁明天皇）冬嗣之子良房亦将其女送入宫中842年，击败两个政敌橘氏、伴氏（承和之变）866年，良房“摄行天下之政”884年，良房之子基经，“皆关白于太政大臣”天皇年幼为“摄政”，成年为“关白”10世纪中期到11世纪中期为摄关政治时代道长四女嫁天皇，“此世即我世，如满月无缺”外戚剥夺天皇部分权力操纵国政的政治与庄园经济的发展、寄进制有关桓武天皇曾孙赐姓平，其中平将门据下总国平氏家族内部争斗，杀其叔父国香

939年发动叛乱，占关东地区，称新皇朝廷派藤原忠文率兵镇压但先由国香之子平贞盛打败平将门同时，伊予国藤原纯友叛乱，攻占大宰府朝廷再派藤原忠文率兵镇压但先由清和源氏之祖源经基打败藤原纯友“承平•天庆之乱”，地方武士显示其实力关东桓武平氏、畿内清和源氏两大武士集团二、源氏势力增长1028年，平忠常叛乱，朝廷派源赖信镇压不战而胜，源氏始入关东地区（甲裴国司）1051年，陆奥的安倍氏叛乱，“前九年之战”1062年，源赖义、源义家父子镇压下去1083年，陆奥清原家族内乱，“后三年之战”1087年，源义家平息内乱源氏组成主从关系的东国武士团将需求保护的领主收编为家人11世纪后，诸国的行政官员大多是武士三、院政政治1、整理庄园藤原赖通之女未生皇子1068年与藤原家无血缘关系的后三条天皇即位壮年，个性强，任命有能力者担任重要官职1069年颁布严厉的《庄园整理令》设立记录庄园券契所（记录所）审查包括摄关家在内的庄园是否经过合法手续不合格者庄园均被没收石清水八幡宫寺拥有34所庄园，13所被没收且得到大量寄进庄园皇室经济得到加强2、实施院政1072年后三条天皇让位给其子白河天皇设立院厅，但很快因病去世1086年白河天皇让位堀河天皇自己做上皇，开院厅，掌握实权天皇年幼，上皇在自己住所代理政务设北面武士，利用源氏及平氏武士团院厅的职员称院司，地位不高院厅颁布的文书为“院厅下文”上皇的命令称“院宣”三代上皇，百余年院政（1086—1192）四、源平武士集团之争1、源平之争平氏寄进庄园，得到白河、鸟羽上皇信任给予贵族称号，得到重用源氏以关东为根据地，与摄关家联合因皇位继承，崇德上皇与后白河天皇冲突

1156年，首次以京都为舞台的武士之战“保元之乱”，崇德上皇被流放，后白河上皇

1159年源义朝不满平清盛与藤原信西专权趁平氏出京，举兵杀信西，但被追杀源氏仅剩13岁的源赖朝，被流放伊豆“平治之乱”2、平氏专权平清盛得到后白河上皇信任，破例为太政大臣任命各地武士团首领为庄园和公领的地头将畿内、西国的武士收为家人嫁女天皇，外孙为安德天皇（1180—85在位）拥有半数知行国（封地）及500多所庄园居六波罗，被称为“六波罗政权”“平门之外非人也”积极开展日宋贸易，造“严岛神社”软禁法皇，镇压贵族的反抗未得到实惠的地方武士亦反对平氏政权3、源氏崛起1180年，皇子以仁王传檄，联合寺院起兵，败赖源朝与其岳夫北条时政举兵，石桥山战败同年10月，富士川之战打败平氏大军1181年，平清盛去世，西日本灾荒1183年，源义仲在北陆地区打败平氏同年7月，将平氏家族赶出京都源氏家族的内乱，1184年源义仲战死在近江国源赖朝进攻，一谷之战打败平氏1185年2月，源赖朝之弟源义经进攻讃岐国同年3月，平氏家族与安德天皇在长门国沉海后白河法皇再次挑起源氏家族内乱，义经孤立1189年，源赖朝率大军灭奥州藤原氏二、白凤文化白雉年号（650—654年）之美称大化改新的645年至迁都奈良的710年以佛教为中心前期六朝影响，后期盛唐影响确立伊势神宫为中心的神祇制度、大尝会国家佛教化，大官大寺、药师寺等官寺建筑：药师寺东塔、山田寺回廊等雕刻：药师寺金堂药师三尊像等绘画：法隆寺金堂壁画、高松塚古坟壁画等汉诗：大友皇子、大津皇子作品，《怀风藻》长短歌、和歌：额田王、柿本人麻吕《万叶集》三、天平（奈良）文化天平（724—748），奈良时代（710—794）盛唐文化影响，贵族及佛教文化1、编撰国史712年《古事记》，三卷本，假名表记，开天辟地，天孙降临，神武东征，武尊讨伐，至推古天皇，多神话传说720年《日本书纪》，汉文编年体，30卷从神话时代到持统天皇，史料价值较高，但仍需要批判分析性引用官府修史持续到平安中期，共六部汉文正史统称《六国史》2、儒学佛教培养官吏教育机构，中央“大学”，地方“国学”大学学生为官五位以上子弟，考试合格为官五位以上子弟可自动成为官员，“荫位制”习《论语》、《孝经》等经书的明经道习律令的明法道，习汉文历史的纪传道等国学学生多为郡司子弟佛教在国家保护下兴盛，建国分寺、大佛“七大寺”及“南都六宗”药师、大安、元兴、兴福、东大、西大、法隆三论、成实、法相、俱舍、华严、律僧侣是宗教家、学者、政治家（如玄昉）754年鉴真东渡，授戒，律宗兴盛3、文学艺术713年，朝廷命令编撰诸国名称来源、乡土特产、古老传说等，地方志《风土记》，汉文目前仅剩常陆、出云、播磨、丰后、肥前759年，和歌《万叶集》，约4500首从天皇到平民，关东的农民及服兵役的防人额田王、柿本人麻吕、山上忆良、大伴家持等四代歌人代表建筑：东大寺法华堂、正仓院、唐招提寺等雕塑：东大寺法华堂执金刚神像等绘画：鸟毛立女屏风——树下美人图正仓院的各种宝物，东西文化交流产物四、平安初期（弘仁•贞观）文化八世纪末到九世纪末，唐文化影响民间佛教兴起，混祀的“神佛习合”最澄，从唐回国创天台宗，自建戒坛，延历寺空海，在唐习密教，回国创真言宗均主张山中修行，寺院据山形而建如室生寺金堂、五重塔，其佛像带神秘感官员多为擅长唐文化的文人、学者宫廷常召集咏汉诗的宴会，优秀汉诗集如：《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》该时代在文学史上被成为“国风黑暗时代”五、国风（藤原）文化10—11世纪摄关政治时期大陆文化的吸收、消化形成独特审美意识表现其意识的假名文字、美术、生活及独特性假名字母11世纪初大体成型假名文学作品：《古今和歌集》及《八代集》《源氏物语》、《枕草子》、《紫式部日记》神佛合一的“本地垂迹说”追求来世的净土宗，佛教本土化、民间化以日本风景为题材的“大和绘”以池为中心的平等院凤凰堂六、平安末期文化11世纪末到12世纪末的院政时代贵族文化溶入武士、平民的内容“田乐”、“猿乐”等平民艺术描述武士及平民生活的《今昔物语集》个人编史《荣华物语》，宇多到堀河200年平将门之乱的《将门记》前九年之战的《陆奥话记》民间歌谣集《梁尘秘抄》描述平民生活的《年中行事绘卷》《源氏物语绘卷》亦有武士、平民的影响《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍七、平安时代的女性文学《源氏物语》与《土佐日记》之外的日记、随笔、散文均为女性所写，其原因：1、贵族社会的成熟，有闲女性增加2、假名文字的出现，最初女性使用3、摄关家的女性以文学修养作为竞争手段藤原道纲之母的《蜻蛉日记》，描述与藤原兼家婚姻生活的女性心理服侍藤原定子的清少纳言—《枕草子》服侍堂原彰子的紫式部——《紫式部日记》利用女性文学研究历史高群逸枝的《招婿婚研究》二、幕府经济基础：1、关东知行国（关东御分国）将军所属，最多九个（伊豆、相模、上总、信浓、越后、骏河、武藏、下总、丰后）后来减少，四到六个将军推荐国司，族人或亲信担任获取一部分国衙收入2、关东御领平氏旧领及将军为本家的寄进庄园，500所承久之乱后没收贵族、武士的3000所地头管理，租税由政所征收为幕府主要经济基础三、幕府政治基础臣服源赖朝的武士结成主从关系的“御家人”源赖朝将大御家人任命为各国的“守护”“大犯三条”，大番催促、逮捕谋反及杀人者军事权、行政权、警察权，支配国衙“地头”亦由御家人担任监督租税征收、管理土地、维持治安原为自己土地的为“本领安堵”因战功卓越而新封的“新恩给与”“御家人”无条件服从将军战时为将军冲锋陷阵，平时轮流护卫京城幕府、朝廷双重政权结构，经常发生纠纷四、承久之乱1199年源赖朝死，子赖家继将军，重用岳父赖朝妻北条政子及其家族建立13元老合议制1203年赖家子一幡被杀，赖家遭禁闭，次年死弟实朝继将军位，政子父时政任执权1219年执权义时杀实朝，子公晓被杀，源氏绝远亲藤原赖经为将军，实权入北条家武士势力大，朝廷经济受损，公家计划倒幕1221年后鸟羽上皇起兵倒幕，但很快被打败三上皇被流放，贵族被处死，3000领地被没收新补地头，制定其俸禄标准的“新补率法”京都设六波罗府，权力仅次执权，幕权确立五、北条泰时改革1224年泰时任执权，进行改革：1、1225年设连署，由其叔父时房担任任命11名御家人为评定众，集体决策2、1232年定武士法规《御成败式目》亦称《贞永式目》(裁决是非的条款)“非国司而妨国务，非地头而贪地利”其孙时赖为执权，1249年设引付众协助评定众判案，确立司法制度消灭名越、三浦等大家族，废藤原氏将军迎亲王为将军，权力集中到北条直系“得宗”六、社会生活非御家人为庄官，支配下人、随从、农民生产子女继承制，分家、本家为一族，族长为惣领武士住在“馆”中，练习骑、射武艺重武勇、礼节、廉耻、正直、节俭等兵道文化名主、作人从事农业，交纳年贡、公事、夫役普及两作农业、牛耕、肥料、水车农民生活困难，以名主为首反抗地头、领主诉讼、逃亡，末期出现暴力反抗的“恶党”手工业发达、经济作物、定期集市货币经济、宋钱两亿贯、末期84%为货币交易高利贷“借上”、远距离的汇兑、批发的“问丸”七、元军征日1268、1269、1271年（改国号为元）忽必烈三次遣使要求日本朝贡，被拒绝1274年10月，3万元军、900艘战船攻北九州元集团作战，有火器，日军苦战，败退晚暴风雨，元军损失惨重，“文永之役”1275年元再派使，被斩，日备战1279年元灭宋，1281年派东、南两路东路兵4万、船900艘，从朝鲜出发南路兵10万、船300艘，7月汇合又遭暴风雨，大败而归，“弘安之役”八、专权与衰落1268年北条时宗任执权，破坏集体评议制独断专行，引起旁系御家人不满借口抗元，加强在九州的统治1185年将镇西奉行改为镇西探题，由北条家族成员担任北条氏担任守护者不断增加，幕府初两人1285年为33个，幕末为38个，为守护的多半有战功的御家人未获赏赐，并承担战争所需武士贫困，1279年颁布《德政令》，未成新武士、农民起义的“恶党”运动1322年奥州豪族安东氏因领地纠纷而叛乱九、镰仓时代文化民间贸易盛行、80多名入宋僧、20多名入日僧朱子学、禅宗、饮茶风俗传入日本平民化、武士化、宋文化影响社会动乱，出现镰仓六新佛教本土净土、真净土、时、日莲四宗“易行得救”临济、曹洞两禅宗，公案坐禅、出家打坐“悟”隐居的鸭长明记录动乱时期的随笔《方丈记》慈元著《愚管抄》，从神武到顺德的历史北条氏正当化的幕府编史《吾妻镜》贵族《新古今和歌集》、武家《金槐和歌集》战争题材的《平家物语》、《源平盛衰记》等二、镰仓幕府崩溃畿内楠木等“恶党”暴乱，武士反幕后醍醐天皇从流放地逃至伯耆1333年，幕府派足利高氏镇压足利氏为源氏之后，北条氏近亲途中与天皇联系，联合各地御家人倒幕各地武士倒戈，足利高氏攻陷六波罗关东足利高氏与源氏之后新田义贞攻陷镰仓北条氏一族870人东胜寺自杀后醍醐天皇宣布废光严天皇，回京都建公家（朝廷）政权三、建武新政（中兴）后醍醐天皇重新即位，改元“建武”，新政：任命高级贵族任八省长官以及地方国司天皇掌握大权，裁定土地所有权的“纶旨”否定幕府、院政、摄政、关白、知行国中央统治机构：处理政务的记录所处理诉讼的杂诉决断所统率军队的武者所掌管奖赏的恩赏方地方设守护、国司、镰仓将军、陆奥将军四、室町幕府建立多数新政没有贯彻，其原因：1、权利集中，赏赐不均（护良亲王）2、公武矛盾，难以协调3、建造宫殿，加重赋税4、进入武家时代，难以恢复天皇政治赐字“尊”，足利尊氏未任将军，矛盾加剧1335年，足利为镇压北条氏叛乱到关东天皇任新田义贞讨足利，被打败，足利进足利败于奥州北畠氏，退至九州凑川之战，打败楠木，入京都，立光明天皇1136年，颁布《建武式目》，建室町幕府五、南北朝时代1136年底，后醍醐天皇逃至京都南面吉野山1138年，尊氏从北朝获得征夷大将军称号足利尊氏及其弟直义双头政治，矛盾激进统一，渐进统一尊氏藐视、直义尊重传统权威多子继承转为单子继承，血缘型武士集团弱化1349年，直义投南朝，打败北朝，后和好1351年，尊氏投南朝，杀死直义后扶植北朝南朝数次攻占京都，1361年二代将军1367年，足利义满任第三代将军打败地方割据势力，1392年南北朝统一。六、南北朝文化公家再兴，贵族文化，武家影响从公家立场记述源平之争到建武年间《增镜》南朝立场、神道理论描述从古至后村上天皇北畠亲房的《神皇正统记》从武家立场描述两皇系到足利的《梅松论》描述南北朝动乱的军事题材小说《太平记》宗良亲王的《新叶和歌集》，和歌没落连歌的兴起、斗茶、奇装异服临济宗，尊氏信仰及保护每国一（安国）寺一（利生）塔二、财政结构将军的直辖地称“御料所”，规模不大分散在全国，约200所，缴纳部分年贡货币经济发展，征收各种现金赋税，如：按“段”征收土地税，称“段钱”按“间”征收房屋税，称“栋别钱”“段钱”、“栋别钱”为临时税对仓库业者和金融业者征收“（土）仓役”对酒店、高利贷者征收“酒屋役”在主要道路设“关所”，征收“关钱”港口使用费为“津料”对明贸易征收一成的税，“抽分钱”三、守护大名将军将近亲或亲信派往各国任守护职权“大犯三条”外、1346年赋予司法裁判权即禁止非法收割“刈田狼籍”、“使节尊行”1352年，为筹措军费颁布“半济令”，税半分初近江、美浓、尾张三国一年，后扩展全国不仅赋税（年贡），土地也半分归守护私领庄园、公领均纳入守护统治之下区域内武世也编入守护名下变为守护大名，其统治体制称守护领国制守护在京都时设守护代，守护承包为守护请四、对外关系1368年明朝成立，因倭寇问题派使节赴日1401年义满派使节赴明，封“日本国王”恢复邦交，进行“勘合贸易”1404年到1547年，共派遣17次贸易船其中四代将军停止，六代将军再开逗留费、搬运费均由明朝承担，日获利大出口铜、硫磺等，进口生丝、铜钱等1392年李成桂推翻王氏高丽，建李氏朝鲜1404年日朝复交，设倭馆，“三浦贸易”出口铜、硫磺、胡椒、药材、香木等南洋品进口纺织品，其中棉制品为多五、经济发展农业出现多元化、集约化的趋势米、麦双季作以及米、麦、荞麦三季作早、中、晚稻，水车、农家肥、草木灰普及近畿地区桑、麻、茶等经济作物普遍栽培以铸造出口刀剑、炊具为主的冶金业发达从明朝进口生丝的丝绸业——“西阵织”商业发展，月六次的六斋市、问屋、“座”输入钱不足，劣质的“私铸钱”盛行屡次颁布“撰钱令”，促进货币流通经营金融业的土仓、酒屋增多廻船、马借、车借、关所、城下町六、社会动乱动乱根本原因为庄园制崩溃下阶级关系变化镰仓末期出现自然村落，动乱时期联合自保自治的“惣”、“惣村”、“惣庄”、“惣乡”寄合、番头、地下请、惣掟、地下检断为罢免不法庄官、减免租税举行请愿、暴动1428年要求取消债务的京都“德政一揆”1429年要求解除守护的播磨“土一揆”将军义教专制，1441年被播磨守护赤松所杀同年爆发大规模“一揆”，颁布《德政令》1454年镰仓公方与管领发生冲突幕府权力弱化，实权落入地方有力大名

七、应仁之乱

八代将军义政不务正政事，其妻玩权本定其弟义视为继承人，但子义尚生后变山名宗全、细川胜元分别主支持一方

1467年两大武装集团发生武装冲突细川东军24国16万、山名西军20国11万义视进西军，形成两个幕府三分之二大名卷入，直到1477年结束京都严重损坏，幕府成为地方政权1485年山城国赶走守护自治，“下克上”守护大名成为割据一方的战国大名“应仁之乱”后进入战国时代八、室町文化1、三代将军义满的北山文化（公武融合）传统贵族文化与禅宗文化相结合，“金阁”五山十刹制，禅僧汉诗的“五山文学”大德寺一休宗纯《狂云集》“能”，世阿弥的《风姿花传》池泉回游式庭园，“西芳寺”2、八代将军义政的东山文化（武家文化）禅宗精神的幽玄、寂静，“银阁”雪舟、土佐光信、狩野正信的日本画枯山水庭园，大德寺大仙院、龙安寺茶道、花道、狂言二、经济发展战国大名为取胜，采取富国强兵政策，措施：1、推动金、银矿山的开采，甲州金、大森银2、完善灌溉，开发新田，增加粮食3、吸引商人住城下町，自由买卖乐座、乐市4、撤消关卡，避免在农忙季节进行战争大名直辖地规模小，年贡少财政主要依靠段钱、栋别钱、夫役钱城市急速发展，堺、博多、平野等自治城市堺的36人“会合众”、博多的12人“年行司”工商业者“町众”组成“町”团体，自治从朝鲜半岛引进棉花，三河等地种植三、西力东渐1543年，葡人乘坐的中国走私船漂流种子岛岛主购买火绳枪，近江国友村仿造各国组成“足轻”步兵火枪队，改变骑兵作战方式及防御工事“城”葡、西“南蛮人”、“南蛮船”、“南蛮贸易”天主教耶稣会为上帝扩大地盘为贸易，西日本大名接受洗礼，允许传教义辉将军许可，织田为打击佛教亦许可渴望稳定，信徒增加迅速，1582年达15万1582—90年，四少年使节参见罗马教皇金属活字印刷、服装、饮食等的影响四、织田信长统一活动其父织田信秀原为尾张守护代之家臣信长喜武艺、果断、战术巧妙出奇无神论者，尤敌视佛教势力1555年灭守护代，占清洲城，统一尾张国统一条件：1、最早植棉，农业较为发达，经济实力较强2、织田最早用火枪武装军队，战斗力强3、采取推动农业、商业发展的政策4、注重远交近攻方式5、桶狭间战役后与德川结盟统一过程：1560年今川义元上洛，桶狭间大败1561年织田、德川家康订立“清洲盟约”1567年织田攻占美浓国1568年织田奉义昭入京，立为将军1571年烧毁比睿山延历寺，镇压一向宗起义1573年流放将军义昭，室町幕府亡1575年长篠城用火枪击败武田胜赖1576年在琵琶湖畔建安土城1582年为支援秀吉，进京都家臣明智光秀叛变，本能寺自焚五、丰臣秀吉统一活动尾张农家出身，其父为织田亲兵（足轻）初称木下藤吉郎秀吉，1573年改羽柴秀吉1582年率军进攻中国地区的毛利辉元本能寺之变后回师，在京都山崎败明智光秀

1583年在近江打败柴田胜家、织田三子信孝建大阪城，三年后建成

1584年与德川家康、织田二子信雄战，讲和

1585年征服四国长宗我部元亲，任关白

1586年任太政大臣，赐姓丰臣

1587年征服九州岛津义久

1590年平定关东北条氏政、奥羽伊达政宗

1591年将关白职让其养子，自称太閤晚年居京都桃山六、丰臣秀吉的统治1、颁布《刀狩令》，收缴农民的武器“贮藏武具，必使年贡杂赋滞纳，企谋暴动”2、“太閤检地”，丈量全国土地确定土地耕种者和年贡承担者3、颁布《身份统制令》，编制户籍“兵农分离”、“农商分离”，禁止农民流动武士居住城下町，随主君移动4、统一度量衡，废除行业垄断，撤消关卡整修道路，推动手工业、商业发展5、开始禁止传教七、丰臣发动侵朝战争原因：通过对外战争提高自己的声望满足领主土地及商人贸易的要求转移丧失土地者的不满情绪满足武士们的好战心理过程：1592—1593年“文禄之役”

15万大军，初陆战顺利，攻占京城、平壤海战失利，后中朝军反攻，陆军损失惨重被迫议和，称其日本国王，怒

1597—1598年“庆长之役”

14万大军，海战初胜，后惨败，陆战败退丰臣病死，日本撤军八、安土桃山文化特色：新鲜感、豪华型、现实性代表：名城—安土城、大阪城、伏见城绘画—狩野派的平民化金属版、木版活字印刷术千利休的茶道（贵族化）秀吉的黄金茶室早期的歌舞伎女歌舞伎→若众歌舞伎→野郎歌舞伎南蛮屏风等西洋文化二、统治机构中央机构：将军之下设大老（临时设最高行政职务）、老中（常设行政最高职务）、若年寄（辅助老中管理武士）三个职位大目付（监察大名）、目付（监察一般武士）大番头、小姓组番头、书院番头为军队首领寺社奉行（管理寺院、僧侣）、勘定奉行（管理幕府直辖领地）、町奉行（管理城市）地方机构：京都所司代（监督皇室）、城代（管理重要城市）、远国奉行（管理直辖市）、郡代（管理10万石以上直辖领地）、代官（管理10万石以下直辖领地三、幕府经济、军事势力400万石直辖领地，300万石家臣旗本封地全国共3000万石，幕府占其四分之一最大的加贺藩为103万石幕府垄断金银矿山开采、货币铸造控制江户、京都、大阪、长崎、堺工商税金能晋见将军、有封地的旗本5200人每千石出兵23人，可构成八万规模的军队不能晋见将军、领取俸禄御家人1万7千旗本组成大番、书院番、小姓组番御家人组成徒士组、铁炮百人组两者平时担任京城守卫及行政官员四、幕藩体制削弱大名实力的措施：亲藩、谱代居要地，外样偏远，穿插天领亲藩名高无权、谱代地少高权、外样地多无权1615年颁布“一国一城令”1635年颁布《武家诸法度》，遵守职责在江户及领地间轮流居一年的“参觐交代制”大名负担军役、幕府工程诸藩在自己领地内具有相对统治权设藩机构和官职，武士组成家臣团，称藩士五、公武关系1611年家康拥立后水尾天皇1613年颁布《公家众法度》，学问第一1615年颁布《禁中并公家诸法度》限制天皇及公卿贵族的权力禁止公武结合，武家官位由幕府任命朝廷与幕府之间专设联络机构禁止天皇出访，朝廷仅10万石领地1620年秀忠之女嫁天皇1627年大德寺、妙心寺“紫衣事件”1629年其孙女为天皇，859年以来的女皇六、社会结构士、农、工、商身份等级制度武士为统治阶级，具有姓氏、带刀特权将军、大名、旗本、御家人、陪臣、奉公人天皇、公家、高级僧侣及神官亦为统治者禁止农民买卖土地，10石以下不准分家禁止过奢侈生活，实施五人组连座制度禁止自由种植农作物村三职为名主、组头、百姓代自耕农的“本百姓”，无地的“水吞”手工业者与经商者统称町人少数“秽多”、“非人”等贱民七、禁教与寺请最初幕府为贸易默认天主教，但1、人人平等的教义与身份等级制矛盾2、西部大名多信仰天主教，离心倾向较强3、传教与殖民活动相连1612年在直辖领颁布“禁教令”1613年，强迫天主教徒改变信仰1622年对传教士、信徒处刑1637年岛原、天草起义（益田时贞）其后实施“踏绘”制，镇压信徒1613年由寺院证明改变信仰者的“寺请证文”后所有人员均须在寺院登记，户籍制度八、对外关系幕府最初许可海外贸易，“朱印状”西南大名、商人从事东南亚贸易为禁止天主教及垄断对外贸易1635年全面禁止日本人去海外及回国1639年禁止葡萄牙人来日1641年将荷兰人集中到长崎出岛明朝拒绝恢复邦交，民间商人集中长崎锁国体制下的四口外交长崎的荷兰及中国民间商人、对马藩的朝鲜萨摩藩的琉球、松前藩的虾夷小区域的日本型华夷秩序九、强权与文治03年家康任将军，05年让其子秀忠，家天下14年借口钟铭，大阪冬夏之战，灭丰臣秀赖23年让其子家光，没收、减封、转封压大名前三代将军为“武力政治”，没收120家封地浪人40万，1651年“由井之乱”同年家纲任四代将军，允许养子继承财产1663年颁布《武家诸法度》，禁止殉死1680年纲吉任五代将军，重视农政83年的《武家诸法度》，从弓马到忠孝礼仪建汤岛圣堂，讲授朱子学，巨额开支两大恶政—《怜悯生类令》、铸造劣币六、七代将军任期仅八年，新井白石辅政废《怜悯生类令》，改铸货币，未成1651—1716年为儒教基础上的文治政治十、经济发展农业进步：耕地面积增加一倍，灌溉水车、多种肥料、备中锹及千齿机等农具，桑、茶、棉花、麻、染料等经济作物普及手工业：桐生的蚕丝业、西阵的丝绸业、大阪的酱油业、伊丹的酿酒业、有田的陶瓷业家庭手工业→手工业工场城市人口增加、交通发达、商业兴盛批发商与金融商，鸿池、三井、住友等豪商五代将军恶政的影响：武士贫困（追求奢侈，开支增加；货币经济，克扣奉禄）与农民分化（高地租、经常性灾荒、高利贷侵入农业）十一、思想文化1、朱子学主张唯心主义世界观，维护封建等级秩序与禅宗一道传入日本战国末期播磨国禅僧藤原惺窝立朱子学其门徒林罗山为家康顾问，讲授朱子学君臣父子尊卑贵贱各有其位，肯定等级“忠孝不得兼，宁舍孝而重忠”三代将军家光建学塾，林家世袭儒官五代将军纲吉建“汤岛圣堂”学校林罗山其孙凤冈为大学头，朱子学官学化朱子学在元禄、天保年间达到鼎盛期“京派”木下顺庵、新井白石；“南派”南村梅轩2、阳明学中江藤树及其学生熊泽蕃山引入阳明学对朱子学产生怀疑甚至批判，转而研究阳明学批判朱子学知先于行，主张阳明学知行合一蕃山著《大学或问》，批判幕政，被禁闭幕末传人大盐平八郎、吉田松阴等3、古学山鹿素行、伊藤仁斋批判朱子学、阳明学荻生徂徕、太宰春台注重实践原为宋学、朱子学