山东省顶级中学20232024学年高一上学期期中考试语文（解析）

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高一语文试题2023.11

（《必修上》阶段性检测）

说明：本试卷满分150分。试题解析请用2B铅笔和0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的解析无效。测试时间150分钟。

一、现代文阅读（25分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

材料一：

乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。

中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。

无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。

作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。

费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。

不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。

一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敞祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。

面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。

不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。

追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。

（摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》）

1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭是最基本的抚育社群。

B.中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，就可以看到只有一户人家的小社区。

C.中国乡村里每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。

D.将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.有些村落规模较小，离城镇较远，人口流失严重，就可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居。

B．冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。

C.将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。

D.农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。

3．依照材料一的思路，填写下面图表中序号所指内容。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）

阅读下面的小说，完成4～6题。

丝烟摊儿

胡家胜

①庸城的南门街有“两把刀”，一把叫刘一刀，一把叫朱一刀。两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道，所卖的烟丝庸城人叫丝烟儿，摊儿也就叫丝烟摊儿。

②南门街是庸城里最繁华热闹的商业街道，因靠近南门码头，每天装船卸货和过渡的人不少。那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟，一只烟荷包吊在裤腰上，歇息的时候就抽上一锅，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽几口。抽完烟，将烟荷包往肩背上一搭，背着两手走在南门街上，有点儿像庸城花灯戏中唱的“呀呀呀嘚儿喂”那样嘚瑟着。南门码头过渡的人大都来自澧水河对岸的乡下，赶街后，自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家。

③刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀，六七寸宽，一尺二长。刀头固定在蹩脚的长条桌案上，一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把。两人每天要切二十几扎旱烟叶儿。扎，相当于捆。一扎大约有一斤二两。夜里将烟叶抻开，用桐木板压制固定，第二天便用篾筐搬至摊前。刘一刀和朱一刀这一天的活计就在晨光中开始了。

④丝烟摊儿是汪记南杂铺掌柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完毕后必来丝烟摊儿上过早（吃早饭）；每晚收摊前，汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜。南门街的人记得，自从有了丝烟摊儿，汪老板每天过早和消夜雷打不动。

⑤汪老板从刘一刀刚切出的烟丝中抓了一撮，填进黄铜烟袋锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口。那烟雾吐出来后，他的整个大圆脸都有点儿模糊。之后，他用力一吹，烟锅里的灰烬噗一下飞出来。接着，又从朱一刀的丝烟摊儿上抓了一撮烟丝儿填进烟锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口，之后，又用力吹出了烟锅里的灰烬。汪老板并不说话，起身，握着烟袋的手背在身后，一步一步走进铺面后青石板铺就的院子里，一天再难照面。汪老板的家眷和下人从不打铺面过。铺面后的院子连着后面的巷子，所有人都从巷子里进出。汪老板的院子有多深，家业有多大，庸城街上没人知道他的根底，只知道汪老板是开南杂铺的，兼带着经营丝烟摊儿。汪老板还有一条货船，往来于上下河之间，贩些土货和紧俏物资，据说有一次还买过十来条“汉阳造”长枪，之后不见下落。

⑥丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的。

⑦刘一刀和朱一刀是一起来的。怎么来的？并没有人知道，就像是突然从土里冒出来的。两人来后，汪记南杂铺前摆起了丝烟摊儿，庸城里的人才知道汪记南杂铺新来了两个伙计。两人一起在汪记南杂铺过起了切烟丝儿卖丝烟儿的日子。两人卖丝烟儿却从不抽烟，这让买丝烟儿的人疑惑：这么好的丝烟儿，咋就不抽呢？这哪里像两个男人？

⑧刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。两人每天都会把刀头的铁轴一抽，去街沿儿上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。刘一刀磨好刀就会剃络腮胡，过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸。有人给朱一刀说媒，朱一刀说：“两片嘴巴皮都糊不上，哪还顾得上娶老婆？”

⑨庸城里闹过几次县长被刺事件，上峰怀疑是县警察局局长唆使人干的，因为两人素来不和，可又没抓住把柄。于是，上峰命令县警察局局长限期破案。有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来。两人腿脚被打断，已经奄奄一息。汪老板赶紧请来庸城名医救治。一个月后，两人下地走路。又过月余，汪记南杂铺前的丝烟摊儿又摆起来了，依然还是刘一刀和朱一刀。只是两人情形大变，不再多言。

⑩有一天夜晚，澧水河两岸突然枪声大作，有人高喊：“红军要过河了，红军要过河了！”后来，只听见南门街上过兵的跑步声和乒乒乓乓的枪声。

刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几具国民党兵尸体。汪老板赶紧叫伙计们把刘一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸体也找个地方埋了。

很长一段时间，庸城人只当刘一刀和朱一刀失踪了或是背着老板逃跑了。

后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人。

（选自《张家界日报》有删改）

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.小说第②段描写南门街的繁华热闹以及“下苦力的人”对丝烟儿情有独钟，表现了当地的民俗风情，为人物的活动创设了典型环境。

B.小说第⑤节运用“抓”“填”“吹”等一系列动词来写汪老板抽烟，主要为了刻画他沉稳睿智的性格特点。

C.小说多次围绕“刀”进行描写，如写两人用刀切烟丝儿、刘一刀用刀剃络腮胡等情节，塑造了较鲜明的人物形象，表现了人物刀艺的高超。

D.小说语言富有特色。“赶街”“过早”等方言词语，呈现出较为鲜明的地域特色；“街沿儿”“吧嗒”等词口语化，生活气息浓郁，亲切自然。

5.请结合文本简要分析小说结尾的文学效果。（6分）

6.茅盾在谈到小说创作时说：“人物的形象由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后不但让人看清了他的外形，也看到了他的内心。”请结合刘一刀、朱一刀这两个人物谈谈你对这句话的理解。（6分）

文言文阅读（本题共4小题，10分）

阅读下面的文言文，完成7～8题。

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰:“自上下下，其道大光。”又曰:“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。齐桓公设庭燎为士之欲造见者期年而士不至于是东野鄙人有以九九之术见者桓公曰:“九九何足以见乎”鄙人对曰:“臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也，四方之士，皆自以不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云:‘先民有言，询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰:“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰:“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外、以小及大也。

（节选自刘向《说苑·尊贤》）

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.齐桓公设庭燎/为士之欲造见者期年/而士不至/于是东野鄙人有以九九之术见者

B.齐桓公设庭燎/为士之欲造见者/期年而士不至/于是东野鄙人有以九九之术见者

C.齐桓公设庭燎/为士之欲造见者期年/而士不至于是/东野鄙人有以九九之术见者

D.齐桓公设庭燎/为士之欲造见者/期年而士不至于是/东野鄙人有以九九之术见者

8.翻译文中画横线的句子（2分）

期月，四方之士相携而并至。

(二）阅读下面的文言文，完成9～10题。

彭越者，昌邑人也，字仲。常渔钜野泽中，为群盗。陈胜、项梁之起，少年或谓越曰:“诸豪杰相立畔秦，仲可以来，亦效之。”彭越日:“两龙方斗，且待之。”居岁余泽间少年相聚百余人往从彭越曰请仲为长越谢少年强请乃许与期旦日日出会后期者斩。旦日日出，十余人后。越谢曰:“臣老，诸君强以为长。今期而多后，不可尽诛，诛最后者一人。”令斩之。皆笑曰:“何至是请后不敢。”于是越乃引一人斩之，设坛祭，乃令徒属。徒属皆大惊，莫敢仰视。乃行略地，收诸侯散卒，得千余人。沛公击昌邑，彭越助之。汉二年，沛公与诸侯击楚，彭越将其兵三万余人归汉，拜越为魏相国，擅将其兵，略定梁地。汉王败彭城，越皆复亡其所下城，独将其兵北居河上。

（节选自《史记·魏豹彭越列传》）

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.居岁余/泽间少年相聚百余人/往从/彭越曰/请仲为长/越谢/少年强请/乃许/与期且日/日出会/后期者斩

B.居岁余/泽间少年相聚百余人/往从彭越/曰/请仲为长/越谢/少年强请/乃许/与期旦日日出会/后期者斩

C.居岁余/泽间少年相聚百余人/往从彭越/曰/请仲为长/越谢少年请/乃许/与期旦日/日出会/后期者斩

D.居岁余/泽间少年相聚百余人/往从/彭越/曰/请仲为长/越谢少年请/乃许/与期旦日日出会/后期者斩

10.翻译文中画横线的句子（2分）

今期而多后，不可尽诛，诛最后者一人。

三、古诗鉴赏（本题共4小题，16分）

（一）阅读下面这首宋诗，完成11～12题。

城中闲游

（唐）刘禹锡

借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。

竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。

本诗作于诗人被贬归来，闲居洛阳时。

11.下列诗歌选集中，可能收录本诗的一项是（）（3分）

A.《古诗源》B.《乐府诗集》C.《唐宋近体诗集》D.《万首唐人绝句》

12.结合全诗，具体分析诗题中“闲游”所寄寓的情感。（4分）

（二）阅读下面这首宋诗，完成13～14题。

读李白集

齐己

竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。

冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。

人间物象不供取，饱饮游神向悬圃[注]

锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。

须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。

悬圃：传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境。

13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.前三句用“云涛”“巨鳌”等意象表现李白创作时上天入海，在辽阔深远的自然界搜寻素材。

B.四、五两句中以“怖”“不敢”写海神、骊龙的心理活动，侧面表现李白作品气象神奇脱俗。

C.六、七两句诗人运用夸张和想象的手法表现李白想象力丰富惊人，仿佛从昆仑仙境寻来灵感。

D.八、九两句写到李白作品数量众多，如金玉般弥足珍贵，这些作品读来朗朗上口，广为传诵。

14.结合李白的《梦游天姥吟留别》，谈谈你对作品最后两句中“丈夫气”的理解。(6分)

四、名篇名句默写（本题8小题，每空1分，共16分）

15.《短歌行》“，”，那是曹操延揽人才，渴望一统的豪情壮志。

16.白居易《琵琶行》中，“，”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。

17.杜甫在《登高》中，发出“，”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。

18.《梦游天姥吟留别》“，”，道出李白蔑视权贵的傲岸不屈。

19.陶渊明《归园田居》（其一）中“，”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。

20.，，人道寄奴曾住。

21.故国神游，多情应笑我，早生华发。，。

22.守着窗儿，！，到黄昏、点点滴滴。

五、课内基础知识（本题共6小题，18分）

23.下列句子中没有错别字且括号里注音全部正确的一项是（）（3分）

A.两边地里的庄稼给雨水冲洗得青翠水绿，珠砾晶莹。要不是敌人的冷炮在间（jiàn)歇地盲目地轰响着，我真以为我们是去赶集的呢！

B.人们看见绿色的长龙一路呼啸，挟（xié)带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过，车轮碾轧(yà)钢轨声震耳欲聋。

C.张秉贵在德昌厚当伙计时曾被一个国民党兵痞(pǐ)打骂。那时候，他只能有气往肚里咽，有泪朝心里流，挨(ái)了打，还要装出一副笑脸陪不是。

D.那年5月钟杨报到时，学校还没有过度房，临时给他找了一套系里别的老师提供的毛坯（pēi）房。他毫无怨言地接受了这个连煤气都没有的房子。

24.下列各项中加点的成语使用不恰当的一项是（）（3分）

A.他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心义不容辞地坚持研究。

B.女儿得了重病时，他用最大的毅力克制住内心的焦虑，像往常一样精神抖擞地走进了柜台，满面笑容地接待顾客。

C.这位生活和工作都雷厉风行的年轻副局级干部干出一件让常人无法理解的事情——放弃武汉的一切，去上海当一名高校教师。

D.将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。没有一流的心性，就没有一流的技术。

25.下列诗句所用音乐描写手法与例句相同的一项是（）（3分）

例句：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

A.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。B.今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

C.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。D.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

26.下列加点词语解释都正确的一项是（）（3分）

A.①山不厌高(满足)②羁鸟恋旧林(约束)

B.①烟涛微茫信难求(确实)②惟觉时之枕席(睡觉)

C.①艰难苦恨繁霜鬓(艰苦)②使快弹数曲(赶快)

D.①憔悴损(折损)②间关莺语花底滑(婉转流利)

27.对下列各句的艺术特色解释不正确的一项是（）（3分）

A.“青青子衿，悠悠我心”是引用《诗经》诗句，将女子对情人的深情相思变成了诗人对贤才的思慕。

B.“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静，善用白描，寥寥数笔勾勒出一幅淳朴宁静又充满情趣的村居图。

C.“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”用夸张和衬托的手法，描绘天姥山的雄伟气势，动态感强烈。

D.“千古风流人物”“一时多少豪杰”反衬周郎，“雄姿英发”的周郎正衬“早生华发”的词人苏轼。

28.下列对文学、文化常识相关内容的解说不正确的一项是（）（3分）

A.《诗经》“六义”指“风、雅、颂”三种诗歌分类与“赋、比、兴”三种表现手法。“采采芣苢，薄言采之”用的是“赋”的手法。

B.“封狼居胥”，词中指霍去病远征匈奴，胜利后登山祭天，以记功勋。古代也有帝王祭祀天地的典礼，在泰山上筑坛祭天称为“封”。

C.咏史怀古诗词常运用借景抒情、用典等表现手法，《京口北固亭怀古》中“元嘉草草”即借三国吴魏战事典故讽喻南宋宋金对峙。

D.白居易字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

六、语言文字运用（本题1小题，5分）

29.下面文段有5处语病，请指出其序号并做修改，使语言表述准确流畅。

近年来，①我国的电子书阅读率发生了快速增长，②呈现出良好的发展态势。③根据统计数据显示，④2000年国内网上的阅读率仅为3．9%，⑤2012年上升到41．7%，⑥电子书的阅读人数更是达到了2．95亿。⑦截止目前，⑧我国已经有接近20%左右的网民养成了通过互联网阅读时事新闻的习惯，⑨16%的人群养成了电子阅读的习惯，⑩而且有越来越多的读者开始将注意力转移到电子书上。

七、写作（60分）

30.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

自律，是对各种欲望的自我控制，是一种积极而主动的人生态度。俄国作家陀思妥耶夫斯基有句名言：“如若你想征服全世界，你就得征服自己。”征服自己就要学会自律。自律源于人们对成功的追求和渴望，主要表现在道德修养、组织纪律和意志品质上的自我控制。当自律成为一种习惯、一种生活方式，一个人的人格、智慧、才能就会变得更加完善、出类拔萃。

读了上述材料，你对“自律”有什么样的感悟和思考，请谈谈你的认识。

要求：结合材料确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；书写工整清晰，不少于800字。

DA．“只有在中国社会，家庭是最基本的抚育社群”分析错误，材料一原文是“无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”。B.“但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区”分析错误，材料一原文是“在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。”C.“这是一个熟悉的没有陌生人的社会”分析错误，材料一原文是“假如在一个村子里的人都是这样的话”。

2．A“规模小，离城镇较远，人口流失严重”是部分原因，合村并居还需要关注村落中的“极具历史价值的古建筑或古民居”，以及“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容”。

3．①对比②聚村而居③合作④继承（每空1分）

4.B本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.主要为了刻画他沉稳睿智的性格特点”说法错误。这些动作描写应是突出汪老板轻松惬意的心情。

5.①小说结尾交代庸城解放，汪老板的杂货铺是地下交通站，与前面情节照应，使故事情节合理完整。

②结尾交代汪老板的地下党身份，同时也是对朱一刀身份的交代，使革命者为革命事业默默奉献、英勇献身的形象更加突出；凸显了小说主题。

③小说前面多处设疑，结尾才交代汪老板的身份，解释悬念，撞击读者心灵，起到了震撼人心的艺术效果。

本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

在小说的最后一段，交代了汪老板地下党的身份以及汪老板的杂货铺是地下交通站的事实，这样，就和前文“刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几县国民党兵尸体”的情节形成了照应，使故事情节合理完整。

其次，最后一段表明汪老板的地下党身份，那么刘一刀和朱一刀的身份也就清楚了，他们也是革命者。两人为了革命事业默默奉献，屈身于一个丝烟摊儿做着繁琐的工作，最后为革命献出生命，这样处理使革命者为革命事业默默奉献、英勇献身的形象更加突出；凸显了小说主题。

最后，小说前面多处设疑，比如汪老板悠闲的生活状态，他运输枪支的事实，刘一刀和朱一刀因县长被刺而被抓并受刑等情节，这些情节让读者对汪老板以及刘一刀和朱一刀身份充满疑窦，小说在结尾才交代汪老板的身份，解释悬念，撞击读者心灵，起到了震撼人心的艺术效果。

6.①刘一刀、朱一刀出场时，小说先从他们使用的“刀”写起，人物形象只有大致轮廓；他们是汪记杂货铺的伙计，切烟丝儿、卖烟丝儿谋生。

②随着情节的展开，交待刘一刀、朱一刀来历，人物形象逐渐清晰：不善言谈、刀艺高超。

③在县长被刺事件、澧水河激战中，以及汪老板地下党身份的揭开，人物形象变得鲜明：宁死不屈、英勇战斗的无名英雄。

本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。

在本篇小说中，刘一刀、朱一刀出场时，小说先从他们使用的“刀”写起，“两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道……”，通过这些情节，只写出了人物的大致轮廓，给读者以初步印象；他们是汪记杂货铺的伙计，切烟丝儿、卖烟丝儿谋生。

接着，随着情节的展开，交待刘一刀、朱一刀来历，人物形象逐渐清晰。“刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。……过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸”等内容可知，两人不善言谈、刀艺高超。

最后，从文中“有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来”“刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污”“后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人”等内容可知，在县长被刺事件、澧水河激战中，以及汪老板地下党身份的揭开，读者可以逐渐了解到刘一刀和朱一刀是革命者，他们隐姓埋名，宁死不屈、英勇战斗，最后牺牲，他们是无名的革命英雄。

7.B解答此题宜用排除法。“期年”的意思是“满一年”，应该作后面“而士不至”的时间状语，意思是“已满一年但没有士人来”，中间不应断开，据此排除AC两项。“于是是承接上文，表示“在这时”，是“东野鄙人……见者”的时间状语，所以中间不应断开，据此排除D项。故选B。

8.译文：过了一个月，四方的士人相伴着一起来到了。（期月，满一个月。译出大意给1分，期月，译对1分）

9.B本题考查文言文断句的能力。解答此类题宜用排除法。“彭越”作“往从”的宾语，中间不可断开，据此排除A、D两项。“越谢”结构、句意完整，其后应断开;“少年"为“强请”的主语，“少年强请”结构、句意完整，应独立成句，据此排除C项。故选B。

10.现在约定好集合可是有很多人迟到，不能都杀了，只杀最后到的一个人。(“期”“后”两处处，每译对一处给1分)

彭越，是昌邑人，字仲。经常在钜野泽中打鱼，结伙为盗。陈胜、项梁起义，青年人中有的对彭越说:“很多豪杰都争相起义反叛秦朝，你也可以来，也效仿他们。”彭越说:“两条龙正相斗呢，暂且等一等吧。”过了一年多，泽中的青年人聚集了一百多人，前去追随彭越，说:“请您做(我们的)头领。”彭越拒绝了他们，青年们执意请求，(彭越)才答应了。(彭越)与他们约好第二天日出时刻会合，迟到的人斩。第二天日出时刻，有十多人迟到。彭越很抱歉地说:“我老了，诸位执意要我当头领。现在约定好集合可是有很多人迟到，不能都杀了，只杀最后到的一个人。”命令斩了那个人。众人都笑着说:“何至于这样呢以后不敢就是了。”这时彭越就拉出那个人斩了，设坛祭祀，就号令所属众人。属下都大为震惊，没有谁敢抬头看他。(彭越)于是出发攻占土地，收容诸侯的逃散的士兵，得到一千多人。沛公进攻昌邑，彭越协助他。汉二年，刘邦和各路诸侯攻打楚国，彭越率领他的部队三万多人归附汉王，(沛公)就任命彭越担任魏国相国，独揽兵权，平定梁地。汉王刘邦在彭城战败，彭越又把他攻占的城池都丢掉了，独自率领他的军队向北驻守在黄河边上。

11.C

12.①诗人被贬归来，春日闲游城中。首颔二联写池台主人身居要津，却无暇欣赏美景，对比之间投闲置散的处境，暗含自嘲；②颈联写诗人流连园景，透露出他得闲情和一丝寂寞；③尾联借斜阳客散，春色空锁，暗寓诗人怀才不遇，遭受冷落的不平和无奈。

13.D本题考查鉴赏古代诗歌的能力。D项“如金玉般弥足珍贵”错误。“铿锵”,形容声音响亮而有节奏。诗中“锵金铿玉”是形容李白诗歌音节响亮,诗句优美。

14.①“丈夫气”是评价李白作品，素材丰富绚丽，意境恢宏壮阔，语言抑扬顿挫，情感自由奔放，体现出豪迈的“大丈夫”气概。②《梦游天姥吟留别》选取了云霓、青云梯、天鸡熊、龙、青冥、金银台、仙人等瑰丽神奇的意象，营造了雄奇壮丽的意境，语言新奇飘逸，表现对光明、自由的渴求以及蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，体现了“大丈夫”气概(每点3分)

本题考查评价古代诗歌的思想内容和的观点态度的能力。解答此题,需先结合两首诗歌的诗句、手法及主旨,理解“丈夫气”的表层和深层内涵,再作具体分析。本诗“须知一一丈夫气,不是绮罗儿女言”中的“绮罗”本是指带有华贵美丽图案、花纹的丝织品,此处指代才子佳人和儿女之间的绵绵情语。在此对比上,可知“丈夫气”是充满雄健之气的“大丈夫”气概,结合诗人所读的李白作品风格,可知具体体现在素材丰富绚丽,意境恢宏壮阔,语言抑扬顿挫，情感自由奔放上。《梦游天姥吟留别》在构思和表现手法方面,富有浪漫主义色彩及豪迈奔放的“大丈夫”气概。诗歌围绕着一场游仙的梦来构思,直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思,给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是,大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界,塑造幻想中的形象。在这方面,诗人显示了非凡的才能,他写熊咆龙吟,写雷电霹雳,写空中楼阁,写霓衣风马，把幻想的场面写得活灵活现，营造了雄奇壮丽的意境,语言新奇飘逸。写神仙世界的美丽,正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想邀游仙境,正是表现对现实世界的憎恶,