2023学年完整公开课版富贵不能淫

富贵不能淫《孟子》

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。政治上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下《离娄》；《万章》

上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。学习目标：1、了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。2、理解文义，背诵课文。3、感受大丈夫的英雄气度。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（一）检测预习1、读准下列红字的字音公孙衍

丈夫之冠

往之女家富贵不能淫yǎnguànrǔyín2、重点字词

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”难道真正、确实安静这、这个你教导告诫谨慎作为居住住宅使······迷惑使······改变使······屈服3、重点句子

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道

。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓失其本心。住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫大丈夫。独立思考以下问题1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？（二）、你思我想，理解精髓富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝关羽、文天祥、方志敏陶渊明、杜甫、朱自清闻一多、刘胡兰。2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）合作探究拓展延伸

1、孟子否定景春的理由是什么？在孟子心目中，什么样的人才才是真正的大丈夫？

2、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。友情提示公孙衍曾佩戴五国相印，风光一时，而张仪提倡连横，终助秦王称雄天下。在历史的舞台上，这些人都是“一怒而诸侯惧，安居而天下息”，在当时的社会进程中扮演这重要的角色。景春看到了他们身上的各种光环和荣耀，因此也去学习纵横之术，认为他们才是正在的大丈夫。可事实上，这些人的品行历来为士大夫们所怀疑和诟病，认为他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线。孟子就打心底里鄙视公孙衍和张仪这些人，认为他们只知道一味顺从和迎合君主的喜好，左右周转，就像妇女顺从自己丈夫一样，以顺从为最大的原则，没有人格和操守可言，属于仆姜之臣。

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？

1、孟子否定景春的理由是什么？在孟子心目中，什么样的人才才是真正的大丈夫？合作探究拓展延伸在孟子看来大丈夫要讲仁德、收礼法，作诗合乎道义。无论得志与否，都不能放弃自己的原则，更不能因富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

2、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现