【高中语文】《齐桓晋文之事》教学设计++统编版高中语文必修下册

《齐桓晋文之事》阅读教学设计教学目标1．熟读文本，总体感知全文。2．疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。3．了解孟子的王道思想。4．学习孟子迂回曲折的论辩方法。重点难点1.根据上下文来推断词句义；2.体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。第一课时导入

有人曾说过：“世界上最难办到的事就是——把我脑子里的想法灌输到你的脑子里，从而把你口袋的钱放入我口袋里”。第一个是触动灵魂，第二个是触及利益。有意思的是：这两件事往往是同时发生的，只要你能把思想装进别人的大脑里（触及别人灵魂），别人就会乖乖地把钱放在你的口袋里（触动别人利益）。假如你是一位鞋店老板，有顾客想买一双黑色运动鞋，而这种款式的鞋子你的店里只有白色，那你如何将你的白鞋卖给需要黑鞋的顾客。请同学独立思考或相互讨论，然后将你说服顾客的过程讲出来。（不限制答案，但强调语言说服的过程，杜绝将白鞋刷黑等简单做法。）

将你的白鞋卖给需要黑鞋的顾客确实是一件难事，但如果让孟子做你的导购员，可能就不那么难了，为什么呢？答案就在《齐桓晋文之事》中，请大家打开课本，翻到第4页。任务一：检查预习，知人论世（一）孟子其人

孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。（二）《孟子》其书

《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

（三）孔子的政治思想①性本善（凡人都可以为尧舜）②民为贵，社稷次之，君为轻【百姓是最为重要的,然后是国家,而国君是最为不重要的】（民本）③穷则独善其身，达则兼济天下【在不得志的时候，应当注重个人的道德修养和品德提升；而在得志显达之时，则应当努力使自己成为有益于社会的人，积极地帮助他人，实现善行。】（封建时代士大夫出世进退的准则）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈【在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度。】（对国君傲然视之）

（四）相关背景

孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。

本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王一次谈话的记录。它集中地阐述了孟子反霸道、尊王道的政治主张，系统地提出了实现这一政治主张所应采取的措施和策略，是《孟子》书中一篇重要的作品。（五）解题①齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君。齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛。②晋文，即晋文公，春秋时晋国国君。晋文公，姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。（六）文化常识(1)寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。(2)中国：古代指中原地区(3)四夷：四方的少数民族(4)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。周代称庠，殷代称序。任务二：讨论交流

学生查阅工具书与教师讲解相结合讨论在初读时发现的疑难问题，重点放在对课文中字、词、句的理解上，而后在全班交流，教师适时点拨。一、通假字1、无以，则王乎：以，通“已”，停止2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问3、王说：说，通“悦”，高兴4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气二、古今异义1、吾何爱一牛：爱，吝啬2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6、然后从而刑之：从而，接着就三、词类活用1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣：危：使动，使......受到危害12、朝秦楚：朝，使动，使......来朝见13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视四、特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句1、百姓之不见保：见，表示被动省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母宾语前置句1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用状语后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、树之以桑：即“以桑树之”主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”五、一词多义1、道（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）（3）师道之不传也久矣（风尚）（4）道芷阳间行（取道）（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）2、之（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）3、舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）4、诚（1）诚有百姓者（的确）（2）是诚何心也（真的）（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）

布置作业

1.请归类整理本课文化常识和文言现象。

2.在孟子与齐宣王的对话中，齐宣王的问题是：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”可孟子的回答是“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”完美地将自己的白鞋卖给了需要黑鞋的齐宣王，请口头翻译全文并按要点归纳孟子是如何一步步说服齐宣王的，体会孟子的论辩艺术。第二课时导入

我们学习文言文，有两个重点内容要掌握：一是重点的文言字词(包括通假字、一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式等)。一是文章要表达的观点，作者是怎样表达这个观点的。具体到孟子这篇文章，就是要了解孟子的主要观点，他是怎样表达这个观点的，孟子是怎样一步步说服齐宣王的，也就是孟子的论辩艺术。这是很重要的一点，对我们大家也很实用。任务一：梳理劝说思路，体会论辩艺术一、分角色朗读课文，回答问题活动：教师和学生分别读问话和答话，其他学生默读；分男女两组分别读问话和答话。思考：1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？2.孟子的中心观点是什么？明确：1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？(孟子说服对方实行仁政，实现王道)2.孟子的中心观点是什么？(保民而王)二、梳理劝说思路活动：请学生确定一个标准，理清说理层次。提示：1、按两人对话的内容2、按交谈的本质逻辑明确：1、按两人对话的内容第一阶段（开头——无以，则王乎）齐王问霸道——孟子引导“王道”。【孟子策略：避开霸道引入正题】第二阶段（曰：“德何如则可以王矣”——是以君子远庖厨也）齐王问王道——孟子提出“保民而王”——齐王问保民——孟子问“以羊易牛”——王肯定事实——孟子提出“爱与不忍”——齐王解释——孟子问“牛羊何择”——齐王笑——孟子提出“仁术即不忍”。【孟子策略：定齐王善心取得齐王信任】第三阶段（王说——然后快于心与）齐王悦再问王道——孟子以比喻“一羽、秋毫”设问——王否定——孟子提出“不愿为与不能为”——王问不愿为与不能为之异——孟子提出“推恩于民”——孟子问“快心”。【孟子策略：巧设比喻指出问题】第四阶段（王曰：“否，吾何快于是？”——其若是，孰能御之？）王提出“求大欲”——孟子问大欲——王笑而不言——孟子追问大欲——王否定——孟子揭露王之大欲并指出错误——王问理由——孟子警告有灾——王问原因——孟子以邹楚之战发问——孟子再提“发政施仁”。【孟子策略：步步紧逼，陈述利弊】第五阶段（王曰：“吾惛……”——结尾）王三问王道——孟子提出“恒产恒心”“制民之产”和“驱而之善”。【孟子策略：阐述仁政的具体措施】2、按交谈的本质逻辑A.有没有仁政之心——基础。B.想不想去行仁政——关键。C.为什么要行仁政——原因。D.如何行仁政之术——做法。【小结】通过表扬来获取对方信任，通过提问来引导对方思维，通过比喻来阐述抽象道理。三、迂回曲折的论辩艺术齐宣王——畏难孟子——解决1.畏难“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”。不忍之心—王道基础：“他人有心，予忖度之”。心悦诚服2.信心不足

“此心之所以合于王者，何也？”比喻说理：“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”。王之不王，不为也，非不能也。3.大欲——对心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”激——然后快于心与：“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”。缘木求鱼的比喻，齐宣王的迷梦被击碎。(先破后立)任务二：赏析孟子具体的游说艺术孟子说服齐宣王可谓迂回曲折，不屈不挠，在这个过程中我们可以学习到哪些具体的游说艺术呢？(1)转换话题、求同存异的运动战艺术。齐宣王于谈话之初便显露了自己称霸的野心。孟子的回答不仅巧妙地避开了“霸道”这一主题，还机智委婉地把话题引向了“王道”。（运动战精髓：避敌主力，诱敌深入，集中优势兵力，各个击破）(2)化解隔阂、拉近距离的心理战艺术。孟子把话题引向“王道”后，并未直接从正面谈如何行“王道”，而是发掘对方的长处，给予对方信心，在夸赞中讲道理，缓和了气氛，拉近了与齐宣王之间的心理距离，为“王道”学说能被齐宣王接受搭建了坡道。

(3)善用譬喻、逐层推进的启发艺术。孟子善用譬喻说理，如用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来说明齐宣王不施“王道”是“不为也，非不能也”。有时譬喻与排比、对比或类比兼用增强语势、论辩严密，更增说理效果。

(4)明知故问、欲擒故纵的“围剿”战艺术。孟子明知齐宣王的“大欲”是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，再引出“大欲”。然后以“缘木求鱼”和邹楚之战来说明齐王之“大欲”不但行不通，还有危害，这使得原来高高在上的齐宣王不得不心悦诚服地说出“吾惛”的话来。如此一来，齐宣王欲施“霸道”的想法也就被彻底地围而剿之了。

（5）善用排比，气势充沛；长短句、整散句结合，纵横捭阖；铿锵坚定，不容置疑的语言艺术。如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。“是心足以王矣”“故王之不王，不为也，非不能也”“无他焉，善推其所为而已矣”“然而不王者，未之有也”等语句语气坚定，自信而服人。

孟子以其仁爱之心、坚定之志、磅礴之势、刚健之风为我们描画了一方王道乐土，其保民而王的思想在历史与文化的天空里始终熠熠生辉。“我注六经，六经亦注我”，经典常读常新，回味隽永无穷。思考：

1.孟子给齐宣王描绘了一幅怎样的图景？2.本文，你看到了一个怎样的孟子？任务三：合作探究明确：

1.孟子给齐宣王描绘了一幅怎样的图景？

国君有仁爱之心，能“推恩”于百姓；国家有凝聚力、有吸引力，仕者、耕者、商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，国泰民安，天下太平，百姓安居乐业，社会道德高尚，恬静和谐有浪漫色彩的小农经济社会。2.本文，你看到了一个怎样的孟子？

坚毅的人格，坚定不移的信念，广博的学问，谈起话来理直气壮，刚柔相