热点04文言文阅读-2024年高考语文专练

热点04·文言文阅读一、考情微观：年份考查知识点题型素养要求2023年理解常见文言文实词含义四选一1.在具体语境中揣摩文言字词的具体含义,达到能阅读浅显文言文的目的；2.在连续或非连续文本中构建文言知识体系（包括特殊句式、文化常识、文学常识等）；3.理解文本中传递的人文价值、民族精神以及文化传统；4.理解、传承并弘扬文本中有关的优秀传统文化,增强文化自信,热爱中华文化。理解常见文言文虚词含义及用法文言文断句中国古代文学文化常识归纳与概括要点及中心理解并翻译句子翻译理解并分析文章内容主观题2022年理解常见文言文实词含义四选一理解常见文言文虚词含义及用法文言文断句筛选并整合文中信息归纳与概括要点及中心理解并翻译句子翻译理解并分析文章内容主观题2021年理解常见文言文实词含义四选一理解常见文言文虚词含义及用法文言文断句筛选并整合文中信息归纳与概括要点及中心理解并翻译句子翻译理解并分析文章内容主观题二、命题特点：天津高考语文文言文阅读，包括实词、虚词、断句、文意梳理、文意理解、文化常识、文学常识、翻译句子等重要考点，一般情况以5道选择题与2个主观题（含翻译、文意理解与概括）。虚词部分会结合课内虚词的用法进行结合考查，对课内知识进行拓展。翻译句子从实词、虚词、特殊句式、固定句式多个角度进行综合考查。文学、文化常识方面以课内的重点篇目为主要考查对象。文意理解与概括，重点考查对文意准确的理解与信息筛选提取，针对题目设问的方向进行相应的概括，一般情况下要求使用自己的语言进行概括。（一）文言文断句：文言文断句，也即“句读”，对于，考生来说，不是个新考点了而是一个成熟型的必考考点。以选择题的形式考查为主。选择题是选取文中语句进行断句，选出正确的答案，一般为1题，3分。中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈(“。”)断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用顿号(“、”)断开，叫“读”。句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。而断句是考查文言文的传统方式，是学生学习文言文的基本功。高考考查的断句远不像古人断句那么难（古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料），它所选的材料篇幅不长，较浅易。是根据语段内容的理解和把握，对提供考查的语段进行语意和语气上的停顿。但是，它需要综合运用古汉语字词句及古代文化、历史等方面的常识。因而断句能力的高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。断句重点考查考生的文言语感，隐性地考查了文言翻译的能力，只是不需要表达。（二）文意理解与信息筛选：新课标《考试大纲》对文言文阅读考查的一项重要能力就是“分析综合”，能力层级为C。具体内容包括：(1)筛选文中的信息；(2)归纳内容要点，概括中心意思；(3)分析概括作者在文中的观点态度。（只需判断正误）“筛选文中的信息”，要求考生在理解原文的基础上作出分析，以准确地筛选并提取信息。文言文阅读要求筛选的信息，一般侧重于文中重要的人、事、理等。筛选文中的信息”，其着力点有三个：一是“文中”的修饰限制，即特别强调信息应适应“语境”要求；二是“筛选”关键词，“筛选”是一种动态过程，是“辨析”“划定”“抽取”“整合”的完整进程。故“筛选”实则具有“筛选”与“归纳”的双重特点。三是信息判断，能够对照材料辨别题目中所给信息的正误。“归纳内容要点，概括中心意思”，要求在理解分析的基础上，对文言文中重要的信息进行归纳和概括。它要求考生对某个人物的品节操守、言行举止等进行概括与总结；对某个形象的性格特征、思想倾向等进行归纳与提升；对某件事情的发展过程进行认定与判断；对某个结论、某种观点作判断与推理。“分析概括作者在文中的观点态度”，要求在理解分析的基础上，把握作者隐含在文中的观点态度和思想倾向。既考查考生的分析概括能力，又考查考生的判断评价能力，是在理解文意的基础上进一步提高的综合阅读能力。“作者在文中的观点态度”的具体内容为：作者意图在文中的流露，写作目的在文中的体现；作者的情感在文中的表现，即对文中所写的人是赞颂、同情，还是斥责、讽刺；对文中所写的事是拥护、肯定，还是反对、否定。“作者在文中的观点态度”有的隐含在作者笔下的人物描写、事件叙述中，有的隐含在作者对情理的分析中，有的蕴藏在关键句子中，有的则直接表现。因此，要紧扣原文主旨，千万不能主观臆断，扭曲文意，随意拔高或任意贬低作者的思想；要客观地评价古人，不苛求，不把自己的意志强加给古人。“分析概括作者在文中的观点态度”的突破途径：通过作者对人物的描写，对人物关系的叙述，对事件的详略安排来体察其“观点态度”；要运用辩证的观点分析作者思想的精华和局限性；要弄懂文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示；要能够把作者的观点态度与文章中人物的言论加以区分；对议论文也要通过对论点、论据和论证的分析，联系作者的身世和所处的时代，弄清作者的观点态度。考点1·文言断句给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：1、根据“曰”“云”“言”等对话词语断句。文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。2、根据常用虚词断句。文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。当然，在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。3、根据特殊句式断句。文言文中涉及到很多文言句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）。记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”；“如……何”；“唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之为”；“无乃……乎；“可得……欤”；“得无……乎”等，这些都是我们断句时很好的“帮手”记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。4、根据词性词义以及语法结构断句。古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。重点注意以下几种结构：（1）主谓结构。主谓结构，指由“主语＋谓语”构成的句式,这样的句式,谓语用于陈述主语的行为、性质、状态等,二者是一个整体,其间不能断开。（2）连动结构。连动结构由“主语”发出的两个动态性词语构成,表示前后相承的两个动作行为,有的其后紧接表示动作行为目的的短句。连动句的两个谓语之间，一般不可断开。（3）动宾结构。指由“动词＋宾语”构成的句式,这样的句式宾语是动词支配的对象,这个对象可能是人,也可能是物，它与动词之间的关系十分密切,不可断开。（4）动补结构。指由“动词＋补语”构成的句式,这样的句式,补语对动作产生的时间、处所、原因、结果等进行补充说明。（5）介词结构。指由“介词＋宾语”构成的句式,它一般被置于句末充当句子的状

语，称为状语后置。一是由“以”领起的介词结构。如“申之以孝悌之义”(《寡人之于国也》)，“以孝悌之义”是介词结构，也是后置状语。二是以“于”领起的介词结构,如“能谤讥于市朝”(《邹忌讽齐王纳谏》)，“于市朝”是介词结构,也是后置状语。在断句时，不能把介词结构与前面的动词断开。5、根据排比对偶与反复等修辞断句。古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，断开一处，接着便可断开几处。古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。6、还要注意有时古代的特殊称谓，专用词语不要断开。例题1：（2022·天津·高考真题）大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。（选自唐·杜牧《投知己书》）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/【答案】C【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？“自十年来”是时间状语，一般独立成句，“行不益进”和“业不益修”同为主谓句，句子结构一致，各自独立，排除ABD；“中夜”即“半夜”，是下一句的时间状语，不可断开,排除ABD。故选C。例题2：（2021·天津·高考真题）嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也【答案】B【分析】本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。“权之以人”是介词结构后置句，不能断开，排除A；“则”一般用于句首，其前断开，排除C；“而”一般用于句首，其前断开，排除D。故选B。考点2·文言翻译无论是翻译文段还是句子，都要求以直译为主，即要求将原文中的字句落实到译文中，译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要与原文保持一致。在难以直译或者直译以后表达不了原文意蕴的时候，才可酌情采用意译作为辅助手段。文言文翻译，对关键词语的理解要求较高，对关键词语不能正确把握，就很难译出文意。在翻译时，要学会如何从句中找出关键词；要做到逐字逐句翻译，而不是对整体大意的翻译；要注意对省略内容和特殊句式的理解；要结合全文大意推知句子和词语的意思。1．准确落实重点词语的意思文言文中的词，孤立地看，一词一义的情形很少。绝大多数是一词多义。然而。一个同一旦进入了具体的语言环境，就只能表示一个意思。而这个特定的意思必须联系上下文才能确定。例如：把下面的句子翻译成现代汉语。为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪。例句的“急”是什么意思?联系下文，“法宽则失罪”与“法急则人残”是结构相同的一对句子，在这样的句子中，相对应的词语的意思通常具有相同或相反的关系。可见“急”与“宽”词义应相反，当理解为“严”。整个句子应译为：治国的关键，在于刑法，刑法过严就会残害百姓，刑法过于宽松，就会让一些罪犯受不到惩治。2．注意词类活用现象古代汉语中有些实词在特定的语境中，临时具有了某种语法功能，并且改变了词性，有的还改变厂读音。被称为词类活用。常见活用方式有：名词用作动词、形容词用作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等。例如：将”下面的文言文译成现代汉语。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。“多”字是翻译该句的关键。“多”指数量大，与“少”或“寡”相对，形容词，在该句中活用为动词，意为“称赞、赞扬”。译文：人们不赞美管仲的贤明，却赞美鲍叔能够识别人才。3．转换古今句式文言文中宾语前置、状语后置、被动句、省略句、固定句式等，与现代汉语差别较大，翻译成现代汉语时，要处理好古今句式之间的转换，使译文符合现代汉语的语法规范。例如：把下面的文言句子翻译成现代汉语。其李将军之谓也?这道题考查的重点除了“其”和“谓”两个词语的意思之外，还考查古今句式的转换能力。本句是文言文中典型的宾语前置句，“李将军”是动词“谓”的宾语。翻译成现代汉语时，要将其放在动词“谓”的后面。译文：大概是说李将军的吧?4．巧译修辞句文言文中也使用比喻、比拟、借代、互文等修辞手法，要根据上下文灵活恰当地翻译。例如：翻译下面的文言句子。陛下为官择人，无其人则阙。今不惜美锦，令臣制之，此陛下知臣深矣。“不惜美锦”句用了比喻的修辞手法，“美锦”比喻“国家大事”。译文：大王您设置官位选择合适人才，找不到合适的人选就会使官位虚设。现在您拿国家大事让我来决断，这说明您对我了解得太深刻了。5．文言文翻译的方法如果从操作层面讲，文言文翻译还可用这几个词来概括其方法：“留”，即保留文中不必译和不能译的词语，如时、地、人、事、官职、书名等专有名词；在现代汉语中仍常用的成语和习惯用语，一般人都理解，可保留不译（硬要译，反而显得不通顺）。例如“劳苦而功高如此，未有封侯之赏……”（《鸿门宴》），“劳苦功高”这个成语可以不译。“换”，即用一个意思相同的现代词语替换与现代说法不同、音节不一致的词，例如“吾子淹久于敝邑”（《殽之战》）。“吾子”是敬词，相当于今天的“先生们”；“淹”可用“停留”或“留守”换译；“敝”是谦词，“敝邑”即我们国家。“补”，即将原句省略的内容适当补出来，使句意完整通畅，例如“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”（《游褒禅山记》），将“焉”后省略的“而未至”（却没有到达）补进去翻译才连贯。否则文意不通（“足以至焉”，怎么会“于人为可讥，而在己为有悔”呢?）。词类活用的翻译，要补上相关词语，如“使……”“以……”“用（拿）……”“为……”“像……”等等。“删”，文言文中有些虚词没有实在意义，或为语气助词，或表示停顿，或是凑足音节，或起连接作用，而现代汉语里又没有合适的词翻译它们，可以删去。例如：沛公之参乘樊哙者也。“者也”足语尾助词，翻译时可删去。“调”，把文言文中倒装的句子成分调整过来，使之符合现代汉语的习惯。例如：古之人不余欺也!该句是宾语前置句，翻译时“不余欺”应调整为“不欺余”，即“没有欺骗我”。又如：师不必贤于弟子。句中“于弟子”是介词结构后置，翻译时，应将原句调整为“师不必于弟子贤”即“老师不一定比弟子贤能”。“套”，对固定结构套用句式进行翻译。“转”，对一些委婉形象的说法要做合理的转换。总之，不管用什么方法翻译，译出的译文一定要准确保持原意，句子结构符合现代汉语规范，语气畅达，文句形象生动，即符合常说的“信”“达”“雅”的要求。例题1：（2020·天津·统考高考真题）吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）家人有少变其旧者，辄不怿。（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？【答案】（1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。（2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？【解析】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中，少：稍微；旧：旧习惯，旧制度；辄：就；怿：高兴。（2）中，况：何况，况且；胜：尽、完；岂：难道，怎么；善：擅长，善于；治生：经营家业，谋生。例题2：（2019·天津·高考真题）衡州新学记[宋]张孝祥先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授②施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！明年八月旦，历阳张某记。选自《于湖居士文集》）[注]①期会：按规定的期限施行政令。②教授：学官名。③乾道：宋孝宗年号。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此人伦所以明，教化所以成。（2）则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？（3）不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！【答案】（1）这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。（2）那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？（3）不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！【解析】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。（1）中，“此……也”，判断句；“所以”，古今异义，……的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“则”，那么；“安得”，怎么能；“为”，介词，替；“之”，代词，他们；“言”，说；“以”，目的连词，来；“劝”，劝导；“夫”，那些；“为政”，施政；“而”，却；“学者”，古今异义，学习的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像这样；“抑”，或许；“于是”，古今异义，从这里；“获”，收获。一、（2023·天津红桥·天津市复兴中学统考一模）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，喟然而叹，终而笑。其仆曰:“何叹笑相从数也？”晏子曰:“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰:“死乎？”晏子曰:“独吾君也乎哉？吾死也？”曰:“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰:“吾君死，安归？君民者岂以陵民社稷是主臣君者岂为其口实社稷是养故君为社稷死则死之为社稷亡则亡之。若君为己死而为己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入。崔子曰:“子何不死？子何不死？”晏子曰:“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰:“民之望也，舍之得民。”(节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》)文本二:晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯，太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传，方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠,退思补过”者哉!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。(节选自《史记·管晏列传》)1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．退朝而乘 乘：乘车B．而焉得亡之 亡：逃亡C．妾不衣帛 衣：穿着D．君语及之，即危言 危：危险2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．门启而入 恶得不禁恶而劝爱B．且吾闻之 臣死且不避，卮酒安足辞C．以节俭力行重于齐 洎牧以谗诛D．以此三世显名于诸侯 而刀刃若新发于硎3．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（）A．晏婴，又称晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。B．社稷，土神和谷神的总称，也常常被用来代指国家、朝廷和军队。C．春秋时，“跪”和“坐”都要求要两膝相并、双脚在后、脚心朝上。D．太史公是西汉武帝时期设立的官职名称，本文指的是司马迁。4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养/故君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/B．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养故君/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/C．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养/故君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/D．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养故君/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/5．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（）A．齐庄公起初很信任晏子，多采纳他的意见，经常赐他爵位，增加封邑，后来就不再采纳他的意见了，并不断剥夺他的爵位和封邑。B．晏子在他的爵位和封邑都被剥夺干净后，先叹后笑，因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他。C．晏子认为君臣都要为国家服务，如果君主不是为国家利益而死，而是为个人利益而死，那么作为臣子就没有义务为君主殉死。D．晏子虽然没有为君主殉死，但是他却不怕冒犯崔杼，他坐在地上，将头靠在齐庄公的尸体上痛哭，以此表达了对齐庄公的哀悼。6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（2）方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？7．司马迁感叹道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”请结合文本简要分析司马迁为什么如此仰慕晏子。【答案】1．D2．C3．B4．A5．B6．（1）有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”（2）当晏子趴在齐庄公的尸体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，他难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的人吗？7．①晏子犯颜劝谏，敢于直言。②晏子不畏强暴，冒着危险祭奠齐庄公。③晏子严于律己，厉行节俭。【解析】1．本题考查学生理解文言实词的能力。D.危，正直，句意：君主对他说到的事，他就直言以对。故选D。2．本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。A.而，连词，表示顺承，句意：门打开了，晏子走了进去；而，连词，表示并列，并且，句意：怎么能不去禁止相互仇恨，并且劝导互相爱护呢？B.且，副词，况且，句意：况且我听说过；且，副词，尚且，句意：我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的。C.以，介词，因为、由于，表示原因，句意：由于节俭和勤于政事而被齐国百姓看重；以，介词，因为，表示原因，句意：等到李牧因受诬陷而被杀死。D.于，介词，在，句意：他连续三朝在各诸侯国中名声显扬；于，介词，从，句意：但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。故选C。3．本题考查学生识记文化常识的能力。B.“也常常被用来代指国家、朝廷和军队”错误，社稷不用来代指军队。故选B。4．本题考查学生文言文断句的能力。句意：给百姓当君主的人，难道是为了欺凌百姓？是为了掌管国家。给君主当臣子的人，难道是为了俸禄？是为了保住国家。所以，君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外。“君民者”“臣君者”结构一致，应在“者”后断开；“岂”是表反问的词语，一般用于句首，其前断开；“其口实”是“为”的宾语，不能断开。排除CD。“社稷是主”“社稷是养”句式一致，应分别单独成句，且“故”表示原因，引出下文，因此“故”前断开，排除BD。故选A。5．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他”错误，原文“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣”，晏子只是预料到齐庄公“不免于难”，但究竟谁会杀死他，晏子并不知道；而且“吾亦无死矣”是说自己不再是齐庄公的臣子，不用陪着他去死了，并不是“预料到崔杼一定不会加害于他”。故选B。6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“望”，瞻仰、景仰；“民”，百姓；“民之望也”，判断句，句末“也”表判断。（2）“方”，当，在；“成礼”，行礼完毕；“去”，离开；“岂所谓……邪”，固定句式，难道是人们所说的……吗？7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！”可知，他冒犯君主的威严依然直言进谏，冒犯君主的威严，司马迁高度评价他是在朝廷做官想着要尽忠，归隐就想着要补救过失的人。由此概括出：晏子犯颜劝谏，敢于直言。从“方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？”可知，当晏子趴在齐庄公的尸体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，这件事司马迁高度评价他是不畏强暴英勇无畏的人。由此概括出：晏子不畏强暴，冒着危险祭奠齐庄公。从“以节俭力行重于齐。食不重肉，妾不衣帛”可总结出晏子生活节俭，从“君语及之，即危言；语不及之，即危行。”可总结出他正直直言，处事秉公办理。由此概括出：晏子严于律己，厉行节俭。【参考译文】文本一：晏子是齐庄公的臣子，他的意见大都被采纳，每次朝见的时候，齐庄公都会赏赐给他爵位，增加他的封邑。过了不久，他的意见不被采纳了，每次朝见的时候，齐庄公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上车子，长吁短叹，最终又笑了。他的车夫说：“您为什么多次叹气后接着又发笑呢？”晏子说：“我叹气，是怜悯我们的君主不能免除灾难；我发笑，是高兴我能保全自身，我也用不着陪君主去死了。”后来崔杼果然杀死了齐庄公。晏子站在崔杼的门外，跟随的人说：“（您要）为君主殉死吗？”晏子说：“难道只是我一个人的君主吗？我为什么要殉死呢？”跟随的人又说：“逃往国外吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃往国外呢？”跟随的人说：“回去吗？”晏子说：“我们的君主死了，回到哪里去呢？给百姓当君主的人，难道是为了欺凌百姓？是为了掌管国家。给君主当臣子的人，难道是为了俸禄？是为了保住国家。所以，君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外。如果君主为了自己而死，为了自己而逃亡，如果不是他宠爱的人，谁能跟他一起承担这样的祸患？况且别人明明有君主却把君主杀了，我为什么却要为君主殉死？又为什么要为君主逃往国外？但是我又将回到哪里去呢？”门打开了，晏子走了进去。崔杼说：“您为什么不为君主殉死？您为什么不为君主殉死？”晏子说：“祸患发生的时候我不在，祸患结束的时候我也不知道，我为什么要为君主殉死呢？况且我听说过，把逃亡当作好品行的人不足以保住君主，把殉死当作有义气的人不足以建立功勋。我难道是个小女子吗？怎么能自缢而跟着去死呢？”说完就脱掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布缠头，坐在地上，头靠着齐庄公的尸体哭泣，然后站起来，向齐庄公跳脚号哭了几声，就出去了。有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”文本二：晏平仲，名婴，是莱地夷维人。侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公，由于节俭和勤于政事而被齐国百姓看重。他担任齐国的相国后，一顿饭不吃两样肉食，他的妻妾不穿丝制的衣裳。他在朝廷时，君主对他说到的事，他就直言以对；没有说到的事，他就秉公办理。当君主有道义的时候，就服从命令去行事；没有道义的时候，就权衡度量着去行事。凭借着这样的行为，他连续三朝在各诸侯国中名声显扬。太史公说：我读过《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他所写的书以后，还想了解他所做的事，所以就编写了他的传记。当晏子趴在齐庄公的尸体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，他难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的人吗？至于他直言进谏，冒犯君主的威严，这就是人们所说的“在朝廷做官想着要尽忠，归隐就想着要补救过失”的人吧！假如晏子现在还活着，我即使是替他拿着鞭子驾车，也是我高兴而仰慕的事啊。二、（2023·天津和平·统考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题（一）魏征，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，诡为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业末武阳郡丞元宝藏举兵以应李密召征使典书记密每见宝藏之疏未尝不称善既闻征所为遽使召之。及密败，征随密来降，至京师，久之不见知。自请安辑山东，乃授秘书丞，驱传至黎阳。俄而建德悉众南下，攻陷黎阳，获征，署为起居舍人。及建德就擒，与裴矩西入关。隐太子①闻其名，引直洗马，甚礼之。征见太宗②勋业日隆，每劝建成早为之谋。及败，太宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从征言，必无今日之祸。”太宗器其直，无恨意。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男。太宗新即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。贞观二年、迁秘书监，参预朝政。征以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。数年之间，秘府图籍，粲然毕备。七年，代王珪为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。征自以无功于国，徒以辩说，遂参帷幄，深惧满盈，后以目疾频表逊位。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”其年，征又面请逊位，太宗难违之，乃拜征特进，仍知门下事。其后又频上四疏，以陈得失。十六年，征薨，时年六十四。太宗亲临恸哭，谥曰文贞。（节选自《旧唐书·魏征传》）（二）左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝深纳其言。（节选自《新唐书·魏征传》）注：①隐太子：李建成。②太宗：李世民。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．诡为道士 诡：偷偷地B．征雅有经国之才 雅：非常C．流祚无疆 祚：福分D．已婴祸诛 婴：被……所缠2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（）A．久之不见知 慈父见背B．众皆为之危惧 为击破沛公军C．朕拔卿于仇虏之中 不拘于时D．良冶锻而为器 吾尝终日而思矣3．下列对文章画波浪线的句子，断句正确的一项是（）A．大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应/李密召征使典/书记密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为/遽使召之B．大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应/李密召征使典书记/密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为遽使/召之C．大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应李密/召征使典/书记密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为遽使/召之D．大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应李密/召征使典书记/密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为/遽使召之4．下列句子分编为四组，全部说明魏征有远见的一组是（）①好读书，多所通涉 ②见天下渐乱，尤属意纵横之说③每劝建成早为之谋 ④奏引学者校定四部书⑤后以目疾频表逊位 ⑥愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣A．①⑤⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑥5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．魏征虽幼年丧父，家境贫寒，但他志存高远，喜爱读书，能融会贯通，见天下越来越乱，特别留意先秦纵横家的学说。B．魏征跟随李密归降唐王，到京师后，一直不了解京师情况。他自请安抚山东，被任命为秘书丞，驱驾驿车赶到黎阳。C．魏征与太宗谈论治国施政得失时毫不隐瞒，也从不屈服。为了恢复制度法令，组织学者校定四部书，成效显著。D．魏征淡泊名利，因自认为对国家没有什么功劳，只不过是凭借辩论、游说，就参与决策，于是多次请求辞官。6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）征见太宗勋业日隆，每劝建成早为之谋。（2）征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。（3）帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。7．结合文本分别概括唐太宗与魏征在“诤谏”方面的态度、做法。【答案】1．A2．B3．D4．C5．B6．（1）魏征见太宗屡建功勋，威望越来越高，常常劝建成早定对策。（2）魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，没有人不心悦诚服。（3）太宗派遣温彦博讯问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。7．态度：①唐太宗：虚心纳谏。②魏征：不屈不挠，积极进谏。做法：①唐太宗：多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。②魏征：把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.诡：隐藏，指出家。句意：出家当了道士。故选A。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.被；指代我。句意：很长时间都不被赏识/慈爱的父亲离开了我。B.都是介词，替、为。句意：当时大家都替魏征担惊受怕/替我打败沛公的军队。C.介词，从，在；介词，被，受。句意：朕把你从虏获的敌军中提拔起来/不被时俗限制。D.连词，表顺承；连词，表修饰。句意：好的工匠把它冶炼、锻造成器物/我曾经整天地想。故选B。3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：大业末年，武阳郡郡丞元宝藏起兵响应李密，召请魏征掌管文书。李密每次见到元宝藏送来的文书，总称赞写得好，后来听说是魏征写的，就立即派人把他召来。“李密”是“应”的宾语，“召征”的主语是“武阳郡丞元宝藏”，不应在“李密”前断开，排除AB；“书记”是“典”的宾语，二者不能断开，排除C。故选D。4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①表现的是魏征勤奋好学，涉猎广泛；⑤表现的是魏征谦虚；⑥表现的是魏征善于劝谏。故选C。5．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“一直不了解京师情况”错误，由原文“久之不见知”可知，是魏征自己很长时间都不被赏识。故选B。6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“勋”，功勋；“隆”，高，多；“为之谋”，定对策。（2）“习”，熟悉；“大体”，根本；“情”，实际情况。（3）“按讯”，讯问；“是”，这，这样；“俾”，让；“让”，责备。7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。态度：①由原文“太宗与之言，未尝不欣然纳受”可知，唐太宗：虚心纳谏。②由原文“性又抗直，无所屈挠”可知，魏征：不屈不挠，积极进谏。做法：①由原文“数引征入卧内，访以得失”可知，唐太宗：多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。②由原文“征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言”可知，魏征：把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。【参考译文】（一）魏征字玄成，巨鹿曲城人。父亲魏长贤，任北齐屯留县令。魏征幼年丧父，家境贫寒，穷困失意却有远大志向，不从事谋生的职业，出家当了道士。他喜爱读书，能融会贯通，见天下越来越乱，特别留意先秦纵横家的学说。大业末年，武阳郡郡丞元宝藏起兵响应李密，召请魏征掌管文书。李密每次见到元宝藏送来的文书，总称赞写得好，后来听说是魏征写的，就立即派人把他召来。李密失败后，魏征跟随李密归降唐王，到了京师，很长时间都不被赏识，他自己请求去安抚山东，于是授命为秘书丞，驱驾驿车赶到黎阳。不久，窦建德率军南下，攻陷黎阳，俘获了魏征，任命他为起居舍人。后来窦建德被李世民擒获，魏征与裴矩西行入潼关。隐太子建成早已听说魏征的名气，把他召为洗马，非常恭敬他。魏征见太宗屡建功勋，威望越来越高，常常劝建成早定对策。太子建成失败后，太宗派人召见魏征，对魏征说：“你离间我兄弟关系，这是为什么？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征慷慨自若，魏征从容说：“太子如果听从了我的意见，一定不会遭到今天的杀身之祸。”太宗平素就器重魏征的敢于直言，没有怨恨的想法。太宗即位后，提升魏征为谏议大夫，封巨鹿县男。太宗刚即位，励精图治，多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。魏征很有治理国家的才干，性情又耿直，从不退缩屈服，太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。贞观二年(628)，魏征升任秘书监，参预朝政。魏征因为感到国家经历了丧乱之后，制度、法令纷乱繁杂，奏报朝廷组织学者校定四部书。几年之间，秘府中收藏的书籍，精要而又完备。贞观七年(633)，魏征代王珪任侍中，尚书省长期积压没有判决的诉讼案，太宗命魏征秉公处理。魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，没有人不心悦诚服。魏征自认为对国家没有功，只不过是凭借辩论、游说，就参与决策，深怕遭遇好到头会有亏损，后来借口眼疾多次请求辞位。太宗说：“朕把你从虏获的敌军中提拔起来，任命你担任关键的职务，见到我的过失，没有不直言劝谏的。你难道没有看到金在矿里，有什么值得珍贵的呢？好的工匠把它冶炼、锻造成器物，就被人们当作宝贝，朕正是把自己比做金矿，把你当成好的工匠。你虽然有病，但还未衰老，哪能就这样辞官呢？”那年，魏征又当面请求辞位，太宗很难违背他的请求。于是拜征徵为特进，仍旧让他掌管门下省事务。那以后魏征又先后上了四道奏疏，用来陈述政事的得失。贞观十六年(642)，魏征去世，时年六十四岁。太宗亲自到魏征家中吊唁，哭得非常悲伤，赐谥号文贞。（二）左右近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。魏征进见太宗，魏征叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，使君主陷于昏暴，国破家亡，仅取得空的名声。这就是两者的区别。”太宗非常赞同他的话。三、（2023·天津河东·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！——节选自《传习录》（明·王守仁）1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．乐嬉游而惮拘检 惮：害怕B．日就枯槁矣 就：接近C．彼视学舍如囹狱而不肯入 囹狱：案件D．改废其绳墨 绳墨：规矩2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．而先王之教亡 信而见疑，忠而被谤B．如草木之始萌芽 夫人之相与，俯仰一世C．窥避掩覆以遂其嬉游 挟泰山以超北海D．其务体吾意 抑本其成败之迹，而皆自于人欤？3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告B．凡吾所以教其意/实在/于此恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告C．凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告D．凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告4．在作者看来，当世之人对儿童教育的理解存在很多误区。以下六句编成四组，全都属于当世之人认识误区的一组是（）①今人往往以歌诗习礼为不切时务 ②日使之渐于礼义而不苦其难③日惟督以句读课仿，责其检束 ④视师长如寇仇而不欲见

⑤鞭挞绳缚，若待拘囚 ⑥偷薄庸劣，日趋下流A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇针对“古人立教之意”在当世教育中日渐式微的现状，提出了一些有益于儿童教育的具体方法。B．文章用草木萌芽、生长设喻，强调儿童教育要顺从儿童的本性，多加鼓励，不断增加儿童对学习的兴趣。C．作者在文章中揭示了当世儿童教育存在的一些问题，其中部分问题与韩愈《师说》中“小学而大遗，吾未见其明也”所提及的问题极其相似。D．这是一篇古代论述儿童教育的重要著作，作者批评了“乐嬉游而惮拘检”的心理，提出了当世儿童教育应遵循“蒙以养正”的教育主张。6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。（2）譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。7．在这篇文章中，作者将古人、当世之人对儿童教育方法上的差异进行了多次对比，请同学们任选一处对比加以简要分析，并概括一下作者通过这组对比想要表达的教育观。【答案】1．C2．B3．D4．B5．D6．（1）引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣，教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严，劝导他们读书来开启他们的智慧。（2）就好比春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。7．示例1：先王立教强调教育要顺应孩子的天性加以引导（顺导其志意，调理其性情），今世之教育扼杀了孩子的天性（鞭挞绳缚，若待拘囚）。作者的教育观：儿童教育要遵循儿童的天性加以引导。示例2：先王立教强调教育要潜移默化、润物无声，让孩子在不知不觉中发生改变（日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故），今世之教育不讲求方法，简单粗暴，功利性强（日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善）。.作者的教育观：儿童教育讲求潜移默化、润物无声，让学生在不知不觉中养成良好的品质。【解析】1．本题考查学生理解文言实词的能力。C.“囹狱：案件”解释错误，应解释为“监狱”。句子意思是：他们把学校看作是监狱而不愿意去。故选C。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表顺承。/连词，表转折。句意：先王的教化就消失了。/诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤。B.均是助词，主谓之间，取独不译。句意：就像草木刚开始发芽。/人与人相互交往，很快便度过一生。C.连词，表目的，来。/连词，相当于“而”，表顺承。句意：伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的。/夹着泰山跨越渤海。D.副词，表祈使的语气。/代词，代指庄宗。句意：一定要体察我的用意。/还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？故选B。3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所有我的教育理念，本意就在这里。我担心世人不能体察，认为我很迂腐，况且我也要离开（人世）了，所以特别加以叮咛嘱咐来告知你。“此”作“在于”的宾语；“恐时俗不察”是省略句，省略了主语“我”，“恐”作句子的谓语，所以要在“恐”前断开，排除AB。“故特叮咛以告”中“故”解释为“所以”，一般放在句首，其后引出结果，所以要在“故”前断开，排除C。故选D。4．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。①解释为“现在的人常常把吟唱诗歌、学习礼仪看成是不切合时务”，是当世之人对儿童教育的认识误区。②解释为“一天天地使他们逐渐接近礼义而不感到艰难”，这是先王立教的本意，是作者赞同的教育方法。③解释为“每天只是用标点断句、课业练习督促他们”，是当世之人对儿童教育的认识误区。④解释为“把老师看作是强盗和仇人而不愿意见”，这是教育误区下儿童的表现。⑤解释为“鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样”，是当世之人对儿童教育的认识误区。⑥解释为“他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落”，是教育误区下儿童的表现。①③⑤符合题意。故选B。5．本题考查学生文章内容的理解和分析能力。D.“作者批评了‘乐嬉游而惮拘检’的心理”说法错误，根据原文“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”可知，作者认为儿童的本性就是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，不应摧残压抑他们的本性。故选D。6．本题考查学生文言文翻译能力。（1）“以”，目的连词，来；“歌诗”，名词作动词，吟诵歌诗；“肃”，使动用法，使……威严；“讽”，劝导。（2）“譬”，好比、好像；“被”，同“披”，沾湿、滋润；“莫”，没有。7．本题考查学生鉴赏文章的艺术手法，并概括分析有关内容的能力。示例一：根据文中“凡此皆所以顺导其志意，调理其性情……是盖先王立教之微意也”可知，先王立教强调教育要顺应孩子的天性，引导他们的志向，调理他们的性情；根据文中“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚”可知，今世之教育要求他们严格约束自己，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样，扼杀了孩子的天性。文中将先王强调顺应孩子的天性加以引导的教育观与今世扼杀孩子天性的教育观进行对比。作者赞同先王的教育观，即儿童教育要遵循儿童的天性加以引导。示例二：由文中“潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”可知，先王立教强调教育要潜移默化他们的粗俗愚顽的秉性，润物无声，让孩子在不知不觉中发生改变。由文中“日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚”可知，今世之教育不讲求方法，简单粗暴，功利性强。文中将这两种教育观进行了对比。作者的教育观和先王一致，儿童教育要讲求潜移默化、润物无声，让学生在不知不觉中养成良好的品质。【参考译文】古代的教育，是把人伦道德（作为内容）教学生。后世背诵词章的风气兴起后，先王的教化就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信、礼义廉耻作为专门的功课。那培养的具体方法，则适宜引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣，教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严，劝导他们读书来开启他们的智慧。现在的人常常把吟唱诗歌、学习礼仪看成是不切合时务，这都是庸俗鄙薄的见识，（他们这些人）怎么能够知道古人设立教育的本意呢！一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽，如果让它舒展畅快地生长，就能很快枝条繁茂，如果摧残压抑它，就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们的进步自然就停不下来。就好比春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长；如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。所以大凡诱导他们吟诵诗歌，不只是激发他们的志向和兴趣，而且还可以在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快；引导他们学习礼仪，不只是使他们的仪表威严，而且还可以让他们在揖让叩拜中活动血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨；劝导他们读书，不只是开启他们的智慧，而且还可以使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，一天天地使他们逐渐接近礼义而不感到艰难，性情达到了中正平和而不知其中的缘故。这才是先王立教的本意。像现在的人训导启蒙儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们；只知道要求他们聪明，却不知道用善良来培养他们；只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样。他们把学校看作是监狱而不愿意去，把老师看作是强盗和仇人而不愿意见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。（于是）他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？所有我的教育理念，本意就在这里。我担心世人不能体察，认为我很迂腐，况且我也要离开（人世）了，所以特别加以叮咛嘱咐来告知你。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远把我的话作为训示；不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！四、（2023·天津·校联考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一魏武候问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何?”曰：“正之。”“正之奈何?”曰：“明智。智不明，何以见正?多闻而择焉，所以明智也是故古者君始听治大夫而一言士而一见庶人有谒必达公族请问必语四方至者勿距可谓不壅蔽矣。分禄必及，用刑必中，君心必仁，思民之利。除民之害，可谓不失民众矣。君身必正。近臣必选，大夫不兼官、执民柄者不在一族，可谓不失权势矣。此皆《春秋》之意，而‘元年’之本也。”材料二士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也?骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断马；乌号之弓虽良，不得排檠不能自正；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫桦生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之袋，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本也。材料三孔子谓子路曰：“汝何好?”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉!”子路曰：“学亦有益乎?”孔子曰：“夫人君无谏臣，则失政；士无教友，则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，敦不顺成?毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎?”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教哉!”(节选自《说苑·建本》有引改)1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．用刑必中 中：恰当B．执民柄者不在一族 执：掌握C．台庙之榱 榱：椽子D．括而羽之 括：包括2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．而“元年”之本也 《小雅》怨诽而不乱B．则富贵尊显至焉 而神明自得，圣心备焉C．且近于刑 且放白鹿青崖间D．通于犀革 于反覆不宜卤莽3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．所以明智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒/必达公族/请问必语/四方至者勿距/可谓不壅蔽矣B．所以明/智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒/必达公族/请问必语/四方至者勿距/可谓不壅蔽矣C．所以明/智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒必达/公族请问必语/四方至者勿距/可谓不壅蔽矣D．所以明智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒/必达/公族请问/必语/四方至者/勿距/可谓不壅蔽矣4．下列六句分编四组，都体现“君主端正自己”意图的一组是（）①言国君必慎始也 ②多闻而择焉③不壅蔽矣 ④此皆《春秋》之意⑤不失民众矣 ⑥不失权势矣A．②⑤⑥ B．①②④ C．②③⑤ D．③⑤⑥5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．材料一和材料三从不同角度切入，谈论了治国及做人首先应确立的根本大事。B．材料一吴子认为，君主必须做到赏罚分明、为人正直、以民为本，才会不失民心。C．材料二以千里马等三种事物为喻，论证了人要借助外物才能成为圣贤的道理。D．材料三在与子路的谈话中，孔子巧妙运用类比论证、对比说理，让子路心悦诚服。6．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也?（2）非此之问也，谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉!7．根据材料二和材料三，你学习到哪些提升自己的具体途径，至少概括出4点。【答案】1．D2．B3．D4．D5．B6．（1）然而不喜欢勤学好问的方法，这就是切断了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，凭什么能立身处世呢？（2）我不是问这方面。凭借你本身的能力，再加上学习，难道还有人比得上(你)吗？7．①勤奋学习，善于提问；②善于向优秀者请教；③日积月累；④多请教同学朋友，善于听取意见。【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。D.括：箭的末端。应与后文的“镞”词性相同，词意相近。句意：在箭尾装上羽毛。故选D。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.表并列/表转折，却。句意：并且是元年的根本/《小雅》虽然怨愤发牢骚但不坏乱礼法。B均为语尾语气助词。句意：那么富贵尊显就来了/非凡的智慧就得到了，也就具有了圣人的心怀。C.将要/暂且。句意：将要遭受刑罚/暂且把白鹿放牧在青崖间。D.介词，引出对象/介词，在。句意：能穿透犀牛的厚皮/在书信往来上不应该粗疏草率。故选B。3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：是使智慧明达的方法。所以古代的国君在开始处理政务的时候，大夫如果有一句谏言，士如果请求见一面，百姓如果有所陈述，一定要让他们畅达，君王同族弟子中有所询问，一定与他们交谈，各地的来访者，不要将其拒之门外，这样就能做到不被蒙蔽欺骗。“庶人有谒，必达”“公族请问，必语”“四方至者，勿拒”结构对称，排除AB；“所以明智也”是一个表原因的判断句，不可断开，排除C。故选D。4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①是“君主端正自己”的前提；②是“君主端正自己”的具体途径；④体现了《春秋》的含意。排除这三项。故选D。5．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“为人正直”无中生有，由原文“分禄必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可谓不失民众矣”可知，分发俸禄要周到，动用刑罚要恰当，国君心地要仁慈，想到百姓的利益，为百姓除害，这样就能做到不失民心了。没有“为人正直”。故选B。6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“道”，方法；“伐”，切断；“智本”，智慧的根本；“何以”，凭什么。（2）“非……也”，不是……；“以”，凭借；“及”，比得上。7．本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“好问讯之道”“讯问者智之本”可概括出，勤奋学习，善于提问；结合“骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里……”可概括出，善于向优秀者请教；结合“学积成圣”可概括出，日积月累；结合“人受谏则圣。受学重问”可概括出，多请教同学朋友，善于听取意见。【参考译文】材料一：魏武侯向吴子问什么是“元年”。吴子回答说：“说的是国君在开始的时候就必须小心谨慎。”“怎样在开始的时候就小心谨慎呢？”吴子说：“端正自身。”“怎样才能端正自身呢？”吴子说：“明达智慧。智慧不明达怎么能端正自身呢？广泛听取建议而善于抉择，是使智慧明达的方法。因此古代国君刚治理政事时，有来谒见的老百姓，必定使其通达无阻，有来求教问题的公族大夫，必定会与他们交谈，从四方来的人不要拒绝。这样可以说不会被蒙蔽；应该分赏俸禄的一定要给予，动用刑罚一定要公平适中，国君的内心一定要仁厚，常想着百姓的利益，消除百姓的祸害，这样可以说不会失去民心。国君自身一定要正派，身边的大臣一定要谨慎挑选，大夫不兼任其他官职，掌握对臣民的赏罚大权的人不集中在某一家族，这样可以说不会独揽权势。这些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。”材料二：一个读书人如果想要深明道理、了解一切，使美名流传到后代，不喜欢勤学好问，就是砍去智慧的根本，堵塞智慧的源泉，凭什么能立身处世呢？骐骥良马虽然跑得很快，不遇到伯乐，没有机会施展它走千里路的能力；干将宝剑虽然锋利，不靠人的力量不能自己砍断东西；乌号宝弓再精良，不经过校正，它也不能自我矫正；一个人才华虽高，如果不专心求学问，不能成为圣人。水积多了成为河川，那么蛟龙就可以在里面生存；土积多了成为大山，那么豫樟等树木就可以生长在上面；学识积累多了就能成为圣人，那么富贵尊显就来了。价值千金的狐皮衣服，不是一只狐皮能够拼成的；台庙的屋椽，不是一棵树木的枝干做成的；先王的礼法，不是一个知识分子的智慧。所以说勤学好问是增进智慧的根本。材料三：孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。凭借你本身的能力，再加上学习，难道还有人比得上(你)吗？”子路说：“学习也会有好处吗？”孔子说：“一个国君如果没有敢进谏的大臣，政事就会出差错；读书人如果没有能从中获得教益的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，使用弓弩离不开矫正的工具。木料经过墨线量过就能取直，人能接受善言规劝就能圣明。接受教导重视学问，谁还能不顺理成功呢？诋毁仁义，厌恶贤士，将要遭受刑罚。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，无须用火烤就很笔直，砍下来做成箭射出去，能穿透犀牛的厚皮，(有些东西天赋异禀)又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾装上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深入吗？”子路听后拜谢说：“我接受老师的教诲！”五、（2023·天津河北·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。记旧本韩文后（宋）欧阳修予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。是时天下学者，杨、刘①之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事，年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古而韩文遂行于世至于今盖三十余年矣学者非韩不学也可谓盛矣。呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖典久而愈明，不可磨灭。虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。【注】①杨、刘：指杨忆和刘筠，北宋诗人，被称为西昆派，以“雕章丽句，脍炙人口”得名，多写一些应酬唱和、脱离现实、专门追求形式技巧的诗文。1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．发而视之 发：打开B．遂相与作为古文 相与：互相C．学者当至于是而止尔 学者：求学的人D．而师法于千万世 法：效法2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．因取所藏韩氏之文复阅之/因击沛公于坐B．以夸荣当世/余以乾隆三十九年十二月C．独《昌黎先生集》为旧物也/百姓皆以王为爱也D．因出所藏《昌黎集》而补缀之/青