2021-2023学年九年级语文上册第五单元练习题-部编人教版九年级上册

2021—2023学年九年级语文上册第五单元练习题部编人教版九年级上册九年级语文上册第五单元检测题

1.下列句子中加点字的字音或字形完全正确的一项是（）

A．一到求神拜佛，可就玄虚之致了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉（zuì）着自己。

B譬（pì）如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠：要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。

C．可以说，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维（weí）。那么创造性的思维必需具备哪些条件呢？

D．可见平凡单调，只是惰（duò）者之盾辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调

2下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是（）

A．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。

B．我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

C．“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地潜移默化。事实上，若是某种数学同题的话，说正确答案只有一个是对的。

D．活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点晴。

3．下列句子中标点符号运用正确的一项是()

A．先前信“地”、信“物”，后来信“国联”,都没有相信过“自己”。

R．“在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”一一张载

C．平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作；平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。

D．但这并不是说，光凭知识就能拥有创造力。发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。

4.下列表述有错误的一项是（）

A．（中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》。为了批驳一些国民党官僚和“社会名流”的错误认识和对抗日的错误做法，鼓舞民族的自信心，鲁迅先生于1934年9月25日，写了这篇文章。

B．议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接或委婉地表达作者的观点和主张的一种文体。

C．《怀疑与学问》论述了怎样做学问。作者根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辦伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明。

D．《谈创造性思维》作者罗迦.费.因格，美国实业家、学者、创造学家，曾发表过《踢醒沉睡之心（当头棒喝》等作品。

5.下列古诗默写与原文不一致的一项是（）

A斜阳照墟落，倚杖候荆扉。野老念牧童，穷巷牛羊归。

B山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。

C雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

D淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。

6.下面诗文默写与原文一致的一项是（）

A。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未曾有也。

B齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。为民上而不与民同乐者，非也；为民上而不与民同乐者，不得而非其上者，亦非也。

C孟子曰：“人有横言，皆曰，‘天下国家。’

D天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

7. 下列关于《红楼梦》的内容正确的一项是（）

A.在《红楼梦》中，除了主要人物外，作者还塑造了众多具有独特、鲜明个性的人物形象。如：泼辣能干的探春，怯懦的迎春，孤高的妙玉，温顺世故的晴雯，忍辱吞声的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和袭人等.

B.《林黛玉进贾府》一回中，王熙凤和贾宝玉的出场描写分别是：宝玉是未见其人，先闻其声；凤姐是未闻其声，先写其人。

C.《红楼梦》展现了贾府这一富贵之家从繁盛到衰败的过程，描写了以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制下的历史宿命

D.《红楼梦》里有句话说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。

8下列关于《艾青》诗选说法错误的一项是（）

A.艾青是一位伟大的中国现代诗人。原名蒋海澄，1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《我爱这土地》，感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。

B.从诗歌风格上看：解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。

C.艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素单纯集中明快”的诗歌美学主张。

D.他的诗作，被译成三十多种文字在世界各地出版。因为他的成就和影响，他还先后荣获法国文学艺术最高勋章、葡萄牙自由勋章，和聂鲁达、希克梅克一起列为现代世界三位最伟大的人民诗人

二．默写填空：

9.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也，，

。

10.，行道之人弗受；，乞人不屑也。

，万钟于我何加焉！

11.春蚕到死丝方尽，。，夜吟应觉月光寒。

12树绕村庄。。倚东风、。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。

远远围墙。。、流水桥旁。偶然乘兴，步过东冈。正，，蝶儿忙。

三．阅读题：

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

13．第①～⑤段批驳的方式是（）

A．直接驳论点B．通过驳论据驳论点C．通过驳论证来驳论点D．间接反驳

14.下列不属于批驳“中国人失掉自信力了吗”这个观点的论据的一项是(）

A．中国人没有过相信自己，只能说失掉了自信力。

B．失掉了自信力的中国人，现在发展的是自欺力。

C．在自欺笼罩下的中国，有并不失掉自信力的中国人在。

D．中国人的脊梁是没有被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。

15.下列关于选文论证分析错误的一项是（）

A．选文第⑥段承上启下，在批驳对方论证的基础上从正面提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。

B．选文第⑦段采用事实论证的方法，证明了上文提出的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的的观点。

C．选文第⑧段采用道理论证的方法，证明了上文提出的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。

D．选文第⑨段总结全文，照应题目，指出应如何评价中国人。

16.文中指出“说中国人失掉了自信力……倘若加于全体，那简直是诬蔑”，其理由是（）

A．从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

B．现在也不乏有确信、不自欺、前仆后继地战斗的人

C．中国的脊梁总在被推残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道異了。

D．中国的脊梁有确信、不自欺，一直在前仆后继地战斗着。

17.下列对文中画线词语的理解不正确的一项是（）

A．“舍身求法”指为追求公平、正义而不惜舍弃自己的生命。

B．“要论中国人”，这里的“中国人”是指所有的中国人。

C．“脂粉”是指公开的文字以及御用文人和达官贵人们的所作所为。

D．“状元宰相”是借代用法，代指国民党反动政客及其御用文人。

18.对文中画曲线句子理解有误的一项是（）

A．中国人先前就存在着“自欺”的弊病。B．在当前，中国人的“自欺”现象越来越严重。

C．对比突出“并不失掉自信力的中国人”数量之少。D．引出下文“有并不失掉自信力的中国人在”

8．对选文内⑥-⑨段容分析正确的一项是（C）

A．论述中国人完全没有失掉自信力。B．论述中国人失掉的是“他信力”。

C．论述有并不失掉自信力的中国人在。D．论述中国人自信力的有无。

19．下面关于选文理解正确的一项是（D）

A．“说中国人失掉了自信カ，用以指一部分人则可……中的“一部分人”指的是那些“被推残、被抹杀”的人。

B．“这就是中国的脊梁。”“脊梁”指“正史”中赞扬的人意志、精神、品质等内在的东西。

C．从全文看，先用驳论证的方法间接反驳，又用正面立论的方法直接反驳，从而彻底驳倒对方谬论。

D．⑥-⑨段文字的语言特点是：观点鲜明无可驳；讽刺辛辣犀利如刀；讴歌热情洋溢。

（二）①“学者先要会疑。”——程颐

②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

20．对选文第①②段的理解有误的一项是（）

A．前两段引用学者的名言用以提出论点。

B．本文的总论点如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。

C．引用学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更强。

D．前两段引用名言相当于题记，目的只是为了引出下面的论述。

21．对选文第③段中四句话之间的关系分析正确的一项是（）

A．因果关系：因为①②③所以④B．因果关系：因为①②所以③④

C．递进关系：不但①②③而且④D．递进关系：因为①②而且③④

22．下面对于选文第③段在文中的作用分析有误的一项是（）

A．引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题一一如何对待这“传说”，而下文接着就谈论这个问题。

B．形成层次，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。

C．铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说，这个关系到篇。为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。

D.强调事实和依据是学问的基础，然后列举实例论证前两段提出的论点。

对文段中论证方法分析有误的一项是（）

A．“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证，列举在国难危急时候的例子进行论证。

B．“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载是举例论证，具体说明如何以怀疑的精神对待传说。

C．“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”是正反对比论证。

D．“孟子所谓尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便育从或迷信。”为引证，引用孟子的话，进一步论证我们要有一点怀疑精神。

（三）①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学是建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。⑩一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新是善的学说产生。.古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。.若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

23．下列各项是对文段中心论点的把握，正确的一项是（）

A．怀疑是辨伪去妄的必须步骤。B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。

C．怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答

24．对“怀疑与学问”二者关系说得较为恰当的一项是()

A．要做学问，必须有怀疑的精神。B．一切学问来自于怀疑。

C．只要有怀疑态度，便可去做学问。D．在怀疑的过程中，学问产生。

25．对本段①～.句之间的关系分析正确的一项是（）

A．①②‖③④⑤‖⑥⑦⑧⑨‖⑩..B．①②③④‖⑤⑥⑦‖⑧⑨⑩.‖.

C．①‖②③④⑤‖⑥⑦⑧⑨‖⑩..D．①②③‖④⑤‖⑥⑦⑧⑨⑩‖..

答案

1.下列句子中加点字的字音或字形完全正确的一项是（B）

A．一到求神拜佛，可就玄虚之致了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉（zuì）着自己。

B譬（pì）如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠：要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。

C．可以说，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维（weí）。那么创造性的思维必需具备哪些条件呢？

D．可见平凡单调，只是惰（duò）者之盾辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调

2下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是（C）

A．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。

B．我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

C．“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地潜移默化。事实上，若是某种数学同题的话，说正确答案只有一个是对的。

D．活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点晴。

3．下列句子中标点符号运用正确的一项是(D)

A．先前信“地”、信“物”，后来信“国联”,都没有相信过“自己”。

R．“在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”一一张载

C．平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作；平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。

D．但这并不是说，光凭知识就能拥有创造力。发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。

4.下列表述有错误的一项是（B）

A．（中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》。为了批驳一些国民党官僚和“社会名流”的错误认识和对抗日的错误做法，鼓舞民族的自信心，鲁迅先生于1934年9月25日，写了这篇文章。

B．议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接或委婉地表达作者的观点和主张的一种文体。

C．《怀疑与学问》论述了怎样做学问。作者根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辦伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明。

D．《谈创造性思维》作者罗迦.费.因格，美国实业家、学者、创造学家，曾发表过《踢醒沉睡之心（当头棒喝》等作品。

5.下列古诗默写与原文不一致的一项是（A）

A斜阳照墟落，倚杖候荆扉。野老念牧童，穷巷牛羊归。

B山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。

C雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

D淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。

6.下面诗文默写与原文一致的一项是（D）

A。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未曾有也。

B齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。为民上而不与民同乐者，非也；为民上而不与民同乐者，不得而非其上者，亦非也。

C孟子曰：“人有横言，皆曰，‘天下国家。’

D天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

8. 下列关于《红楼梦》的内容正确的一项是（C）

A.在《红楼梦》中，除了主要人物外，作者还塑造了众多具有独特、鲜明个性的人物形象。如：泼辣能干的探春，怯懦的迎春，孤高的妙玉，温顺世故的晴雯，忍辱吞声的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和袭人等.

B.《林黛玉进贾府》一回中，王熙凤和贾宝玉的出场描写分别是：宝玉是未见其人，先闻其声；凤姐是未闻其声，先写其人。

C.《红楼梦》展现了贾府这一富贵之家从繁盛到衰败的过程，描写了以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制下的历史宿命

D.《红楼梦》里有句话说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。

8下列关于《艾青》诗选说法错误的一项是（A）

A.艾青是一位伟大的中国现代诗人。原名蒋海澄，1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《我爱这土地》，感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。

B.从诗歌风格上看：解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。

C.艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素单纯集中明快”的诗歌美学主张。

D.他的诗作，被译成三十多种文字在世界各地出版。因为他的成就和影响，他还先后荣获法国文学艺术最高勋章、葡萄牙自由勋章，和聂鲁达、希克梅克一起列为现代世界三位最伟大的人民诗人

二．默写填空：

9.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也，，

。

10.，行道之人弗受；，乞人不屑也。

，万钟于我何加焉！

11.春蚕到死丝方尽，。，夜吟应觉月光寒。

12树绕村庄。。倚东风、。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。

远远围墙。。、流水桥旁。偶然乘兴，步过东冈。正，，蝶儿忙。

三．阅读题：

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

13．第①～⑤段批驳的方式是（C）

A．直接驳论点B．通过驳论据驳论点C．通过驳论证来驳论点D．间接反驳

14.下列不属于批驳“中国人失掉自信力了吗”这个观点的论据的一项是(C）

A．中国人没有过相信自己，只能说失掉了自信力。

B．