【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件+统编版+必修下册

01020304解读课文、整体感知品读人物、拓展研究知识归纳、积累字词知人论世课堂环节CONENT05同步练习、巩固所学孔子像(台湾故宫博物院藏品)孔子（前551-前479）山东曲阜孔庙大成殿孔庙中孔子讲学的杏坛孔子讲学孔子墓北京孔庙图一、孔子简介孔子,名丘,子仲尼,鲁国陬邑人,春秋末期的思想家、政治家、教育家。他反对苛政和武力征伐，主张实行礼治。为宣传其主张，他曾率领门人弟子周游列国，游说诸侯。晚年致力于教育和整理古代文献，将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。同时也培养了一大批有学问、有才干的学生，最著名的有颜回、子贡、子路、冉有、曾皙等。（唐）吴道子《先师孔子行教像》孔子：中国最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家。孔子，名___，字____，___家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是__，政治上主张______，鼓励人们______，即“出来做事”。《论语》是______体散文，是___________记录的____________的言行。丘仲尼儒圣人仁礼治入仕语录孔子门人及再传弟子孔子及其弟子南宋时朱熹将《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”《论语》是儒家经典之一，其内容广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句的两个字做篇名。《论语》记录孔子的言论大致有四种体式。二、论语简介（1）直录体。直录孔子及其弟子的言论；（2）答问体。先记录问者的疑问，再记录孔子的解答；（3）对话体。记录孔子及其弟子的对话情形；（4）叙事体。一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。

古人有姓、名、字以及号1、名：一般是指代的人的姓名，或者是单指名，在幼年的时候是由父母来命名的，以此来供长辈们互换。2、字：是男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子在15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。我们可以看到，字并不是男子独有的，在古代的时候无论男女都是可以取字的。3、号：号是名和字以外的称号，在古代的时候，人们为了尊重他人，一般有时候就不直接呼喊其名字，而且称其别号。姓仲,名由,字子路。

姓曾,名点,字皙。姓冉,名求,字子有。

复姓公西,名赤,字子华。三、人物介绍《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字，是表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时,就直呼其名，称呼中透出几分亲切。51岁。是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生，39岁。约31岁。约18岁。约60岁孔子子路曾皙冉有公西华解读课文

整体感知课文朗诵，为下列红色的字注音：论语饥馑曾皙

哂

舞雩

铿尔小相

沂冠者喟

俟

撰摄

比及毋

冉lúnjĭnxīshĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，认为。居：在平时、闲居，指平时在家的时候。知：了解，知道。如或：如果有人，或：有人。以：用，做。课文讲解：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”疑问句中的宾语前置，即“则以何哉”孔子问志“长乎尔”为状语后置，正确语序为“乎尔长”，翻译为比你年长译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：“没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。而表示修饰摄：夹。

乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：侵略的军队。师名词做动词，侵略因：接着。饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。

比及：等到。方：义、道理。哂：笑。子路述志译文：子路轻率匆忙地回答说：“一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”从政强国有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、率性子路的志向？子路的性格？人物性格分析：

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。如其：连词，至于。俟：等待。译文：孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。”冉有述志人物性格分析：1.冉有的志向2.冉有的性格？沉稳自知、谦恭有礼从政富民“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫

，愿为小相焉。”如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。译文：“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”端：名作动，穿着礼服章甫：名作动，戴礼帽公西华述志人物性格分析：公西华的志向从政礼治公西华的性格谨慎小心、谦虚退让公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说:“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”从孔子的言谈中，我们可以知道孔子很了解自己的学生，也表现孔子对于“仁”的完美要求。公西赤曾经为孔子出使齐国。①宗庙:狭义的“宗庙”是庙号为“×宗”的帝王之庙。而庙号“×祖”的帝王庙称“祖庙”;非祖非宗的帝王庙称“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。②庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。③昭穆:宗庙或宗庙中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列两边，左边的王多得昭，右边的称穆。会同：古代诸侯朝见天子的通称。会：诸侯在非规定时间朝见天子，同：诸侯一起朝见天子。诸侯春天朝见天子叫“朝”，秋天朝见天子叫“觐”；天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘”④桃庙:一般地，宗庙之内所列先祖是有名额限制的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先神位迁出宗庙，移入桃庙。

1.端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制2.小相是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂（yí）

，风乎舞雩（yú）

，咏而（表修饰）归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”尔：助词，在拟声词之后。

作：起，站起来。舍：放下。

撰：陈述。一指才能，指为政的才能。亦：只是，不过。

既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。

风：动词，吹风，乘凉。咏：唱歌。

喟然：长叹的样子。与：赞同、赞成。同“稀”稀疏。同“暮”曾皙述志译文：

“曾皙，你怎么样？"（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人所讲的不一样呀！”孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”（曾皙）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个孩童，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"孔子长叹一声说："我是和曾皙的想法一样呀！”人物性格分析：曾皙的志向曾皙的性格

暮春咏归淡泊功名、洒脱高雅、从容淡定年龄称谓1.冠者古代男子二十岁行加冠礼。女子十五岁行及笄礼2.垂髫（tiáo）：三四岁到八九岁的儿童3.总角：八九岁到十三四岁的少年；豆蔻：女子十三四岁；束发、成童：男子十五岁4.六十为耆（qí），五十为艾，5.耄耋（màodié）指高寿八九十岁，期颐（qīyí）为一百岁。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了。让：谦让。

邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。

安：疑问代词，怎么。

见：见得。

之：指诸侯。孔子评志译文：

子路、冉求、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。“难道冉有讲的就不是国家？“何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？“难道公西赤所讲的不是国家大事吗？“宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华说他只能做小相，谁又能做大事？”梳理课文结构品读人物

子路：曾皙：公西华：冉有：（概括）四个弟子的性格特征坦率莽撞淡泊功名洒脱高雅从容淡定谨慎小心谦虚退让沉稳自知谦恭有礼人物志向孔子态度孔子评志子路侧重强国哂之“其言不理”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚冉有侧重富民叹之“求则非邦也”冉有性格谨慎退缩，讲究谦让、自叹不如。孔子没有正面加以评论，但可以看出是满意的，含有鼓励、大胆向前的意味。公西华侧重兴教化民、以礼治邦惜之“赤也为之小，孰能为之大？”赞成其治国志向，肯定其谦虚态度。但认为他低估了自己自己完全可以担任更重要的工作曾皙社会大同与之“吾与点也！”与孔子观点相同，得到赞扬思考：孔子对四人回答的评价思考探究1.为何哂子路？2.为何吾与点？孔子为什么独赞赏曾皙，说“吾与点也”。而且记录者还在曾皙发言前先制造一种气氛“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”的不同凡响的气象？①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”（符合孔子所期望的“大同”境界）曾皙所描绘的情景，社会安定、天下太平，人人过着美好的生活，这个境界正是儒家所倡导的理想社会。曾点并不是理想不高远，而是通过描绘春天的图景，寄托他的政治理想。这也是获得赞赏的原因之一。②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法;孔子又说:‘饭疏食(吃粗糙的食物)饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富且贵，于我如浮云!’（符合孔子晚年的出世隐居心态）④这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。3.孔子的志向是什么呢？4.谈谈你对孔子教育思想和方法的理解5.课堂小结思考：如果换做你的话，你怎么治国？你觉得儒家的思想在当今社会还能够实行吗？思考四位弟子的志向有联系吗知识归纳

积累字词1、通假字鼓瑟希（通“稀”）莫春者（通“欤”）（通“暮”）唯求则非邦也与2、词类活用端章甫用作动词穿着礼服，戴着礼帽鼓瑟希用作动词弹奏风乎舞雩用作动词吹风冠者五六人用作动词行冠礼3、古今异义加之以师

旅比及三年且知方也如五六十如其礼乐泛指军队指军队编制单位之一等到指比较、紧靠、依附正道、正理指方向、地方、方法等或者指如象，如果至于异乎三子者之撰才能指写作指如象，如果古今4、特殊句式不吾知也否定句的宾语前置（“不吾知”为“不知吾”）则何以哉尔何如何伤乎疑问句的宾语前置（疑问代词“何”作动词“以”的宾语，前置；“何”是动词“伤”的宾语,正确的语序是“伤何”；“何如”即“如何”）加之以师旅因之以饥谨为国以礼

介词结构后置/状语后置（“以师旅”为后置状语。正常语序为“以师旅加之”）则何以哉尔何如（均为怎么样）是故哂之（译为所以、因此）冠者五六人定语后置（“五六人冠者,六七人童子”）童子六七人毋吾以也（的样子；词尾）……尔子路率尔而对曰（你，你们；代词）以吾一日长乎尔以（相当于：“而”；连词）以俟君子加之以师旅（用、拿、凭借；介词）毋吾以也（认为；动词）以吾一日长乎尔（因为；介词）5、重要的虚词如与（同“欤”；语气词）唯求则非邦也与（赞同；动词）吾与点也（至于，表转折；连词）如