2024年高考作文备考之跟着时评学写作：人民日报等大报主题时评+分析8篇

懒得奋斗，谁之过？事例回顾：年轻人“奋斗之路”上的阻碍当一些年轻人以“互联网民工”“金融民工”自嘲，在KPI考核的巨大压力下，被迫“996”之时，恐怕很难感受到奋斗的价值和意义。与此同时，在设计、科研、文化等不以“升职加薪”为唯一目标的行业里，也有不少年轻人发现：在产业日趋“红海化”的环境里，他们的努越来越难转化成令人骄傲、振奋的成果此外，在一些行业，过去一度受到广泛抨击的“论资排辈”、“吃大锅饭”等现象也在某些单位仍然存在。这些现象，都是横上巨在年轻人“奋斗之路”上的阻碍高分观点：1.与其羡慕别人的成功，不如调整心态，明确努力方向。2.脚踏实地，才有可能摆脱焦虑，让内心更加强大与成熟。3.励志鸡汤叫不醒热衷“摸鱼”的年轻人。4.社会鼓励年轻人奋斗，也要消除他们奋斗路上的障碍。金句积累：1.“与困难作斗争，虽然要历尽艰苦，但苦尽甘来，这也是一种乐事”--教育家徐特立2.梁启超也在《少年中国说》中赞誉青年“红日初升，其道大光”的状态。3.“奋斗或许不能改变命运，但不奋斗一定不能改变命运”。4.星光不问赶路人，奋斗的人永远在路上。5.奋斗的道理依旧朴素，奋斗的精神仍然动人。中国青年报时事评论01你见过谁在“葛优瘫”中改变了命运中国青年报黄西蒙一直以来，青春与奋斗的密切关系，都被有识之士格外看重。正如教育家徐特立所言：“与困难作斗争，虽然要历尽艰苦，但苦尽甘来，这也是一种乐事”，梁启超也在《少年中国说》中赞誉青年“红日初升，其道大光”的状态。但不知从何时起，舆论场上弥散着一股嘲讽奋斗的调调，甚至有人将那些艰苦奋斗的年轻人粗鄙地称为“奋斗X”，令人大跌眼镜。我们不禁要问：到底是什么原因，让一些年轻人开始怀疑奋斗的意义？平心而论，这首先是因为一些年轻人的心态出了问题。在一些浮躁社会风气与舆论腔调的影响下，有年轻人低估了奋斗的难度，却高估了自己的意志与耐心，很容易在“你的同龄人已经远远抛弃了你”“人家不到30岁已经财务自由”之类的言论中迷失自我，陷入莫名焦虑的怪圈中。奋斗本来就是充满荆棘的道路，想要攀上高耸的山峰，就必须要付出比别人更多的努力。即便是那些看起来“运气好”的年轻人，往往也有外界没看到的努力。因此，与其羡慕别人的成功，不如调整心态，找准自身优势，明确努力方向。脚踏实地，才有可能摆脱焦虑与惶惑的心态，让内心更加强大与成熟。再者，有些年轻人对奋斗的意义产生怀疑，的确也与严峻的现实与难以摆脱的现实压力有关，由此产生落差感与焦虑感则在所难免。漂泊在大城市的异乡青年，面对自己的收入难以企及的高房价时，难免会质疑自己“996”工作方式是否值得。即便解决了经济难题的年轻人，也要面对结婚生子、赡养老人等现实问题，而这些都需要高昂的经济成本，会给年轻人背上沉重的负担。因此，我们不难想象：当一个年轻人寻梦无路时，当一无所有的年轻人努力后依然无力改变现实后，那些心灵鸡汤式的话语，又如何能起到激励作用呢？当然，还有一种情况，就是一些年轻人没有明确的方向，盲目地工作。笔者有朋友就吐槽过：在他们公司，总有个别年轻人只知道拼命“加班”，却从不明白自己的超负荷劳动，很多时候都是在做没必要的重复工作，最后结果反而不如那些工作效率高的同事。年轻人在奋斗过程中感到迷惘，也实属正常，这其中既有自身心态的问题，也有社会变化的因素，在社会转型剧烈的时期，这类现象最易出现。上世纪二十年代曾有进步青年在“五四”之后经历短期彷徨期，上世纪八十年代初还产生过“人生的道路为何越走越窄”的现实之问，并引发全国范围内关于人生价值争议的“潘晓讨论”。而在当下，快速运转的社会，不断变化的环境，生活与工作的压力陡增，也会让一些年轻人处于怀疑迷惘中，不知何去何从。追求更好的生活是人之本性，勤劳奋斗也是中华民族的优良传统。如今，为了改变命运，或追求进步，多数年轻人心中很清楚奋斗的现实价值。“天上不会掉馅饼”“奋斗或许不能改变命运，但不奋斗一定不能改变命运”。02励志鸡汤叫不醒热衷“摸鱼”的年轻人中国青年报杨鑫宇最近，有人发现：如今这届年轻人，似乎对“奋斗”越来越没兴趣。打开社交媒体，在搜索框里输入“奋斗”二字，不难看到年轻网友花样百出的吐槽，仿佛那些格外卖力工作的人，要么是想讨好老板的小人，要么是全无心眼的傻子，只有“摸鱼”（在工作中偷懒）才是工作的正道。面对这种风气，我们当然可以义正辞严地给出一百句反驳，怒斥这种“不思进取”的观念；我们也不难找出一大把年轻人“奋斗成功”的例子，用事实证明这一代年轻人没有“垮掉”。但是，我们有必要面对一个事实——“奋斗”这个概念对这一代年轻人到底意味着什么，为什么有些年轻人缺少“奋斗欲”？从宏观视角出发，任何一个社会的进步与发展，都离不开社会成员的个体奋斗。因此，年轻人“奋斗欲”下降的现象难免让人忧心。此时，单纯的说教与愤怒无济于事，不如静下心来，认真想想“为什么会这样”。只有找到那些热衷“摸鱼”的年轻人对“奋斗”感到失望甚至反感的原因，消除其背后的社会症结，我们才能重新唤起他们的奋斗热情。对普通人而言，在工作中选择奋斗的理由，不外乎高低两重——低层次的理由，自然是升职加薪，走向事业巅峰，过上更好的物质生活；高层次的理由，则是借助奋斗追求理想，服务社会，实现人生价值。对于年轻人而言，远大的理想不可或缺，但他们首先要面对、接受和改变的是现实。当一些公司的年轻人在网上吐槽、抱怨“奋斗”的时候，总有成功的前辈以“过来人”的身份告诫年轻人：不要小瞧奋斗，只要坚持到底，自然能够见到曙光。这并非“站着说话不腰疼”——恰恰相反，在自己的青春岁月，他们可能是奋斗得最卖力，加起班来劲头最足的一批人，不然不会有今天的成功。可为什么，上一代人的“经验之谈”往往对一些年轻人不起作用？回望中国经济发展历程，我们不难看出：除了个人奋斗之外，对那些赶上了第一波IT浪潮、中国入世红利、房地产狂飙等“时代浪潮”的人而言，机遇确实给他们带来超额的回报。“风口”过去之后，今天的年轻人显然不可能照搬前辈的成长路径，而需要崭新的发展空间。当一些年轻人以“互联网民工”“金融民工”自嘲，在KPI考核的巨大压力下，被迫“996”之时，恐怕很难感受到奋斗的价值和意义。与此同时，在设计、科研、文化等不以“升职加薪”为唯一目标的行业里，也有不少年轻人发现：在产业日趋“红海化”的环境里，他们的努力越来越难转化成令人骄傲、振奋的成果。此外，在一些行业，过去一度受到广泛抨击的“论资排辈”“吃大锅饭”等现象，也在某些单位仍然存在。这些现象，都是横亘在年轻人“奋斗之路”上的阻碍。奋斗之所以被视作美德，其原因在于这种精神与行为，既能让个人得到更大发展，也能对社会作出贡献，是个体与集体的“双赢”。如果年轻人觉得，他们的付出不能得到应有的回报和认可，再努力也无法获得期许的未来之时，他们自然会觉得奋斗是一件“不合算”的事情，浇熄心中想要奋斗的热情。社会鼓励年轻人奋斗，也要消除他们奋斗路上的障碍，为他们的成长创造环境。各产业、各领域的用人单位还应认真思考：如何让年轻人看到更多事业发展的空间与希望，而不是只能为了眼前的工资与生计浑浑噩噩地“打工”。与此同时，让“优胜劣汰”“能者多得”的观念贯彻下去，防止社会在流动性衰减的过程中损失活力，将朝气蓬勃的年轻人变得暮气沉沉。从这个角度上看，与其指责年轻人懒得奋斗、不愿奋斗，不如从机制体制上破除影响制约他们奋斗的因素，让他们少一些束缚，多一些期待。任何人都有进取之心，只要帮年轻人找到奋斗的方向，让他们看到奋斗的回报和价值，他们自然会重新发现奋斗的意义，踏上属于自己的崭新征途。03吃着5元一碗的面三和青年在虚幻中逃离中国青年报任冠青猛一听到三和青年的生活状态，许多人可能会感到魔幻且不可思议。他们不少是90后、00后农民工，每日聚集于深圳三和人才市场，寻找快递、保安、工地工人等日结零工工作。与吃苦耐劳的父辈不同，他们忍受不了工厂里的严格管理方式，而是选择以“干一天玩三天”的方式苟且生活。在本该努力奋斗的花样年华，这些三和青年更愿混迹于虚幻的网络游戏和直播之中，期待通过购买彩票实现一夜“翻身”。刚开始，面对这些“丧气十足”的行为举止，我看到的更多是懒惰无为和不求上进。毕竟，只要踏实努力，这些年轻人在大城市过上稍微体面宽裕的生活应该不成问题。可是在读过《岂不怀归：三和青年调查》一书，听过一线记者的叙述之后，我才对这一群体的困境、纠结和心态有了更加切实的感知。其实，许多三和青年并非一开始就没有梦想，自愿过得过且过的日子。在他们最初背井离乡、前往大城市打工时，也是满怀期冀，希望闯出一片天地。然而，正如每个人在初入社会时都难免要碰壁一样，三和青年也常常会遇到不如意的状况。这些农家子弟和小镇青年们难以真正融入大城市的生活，也缺乏一定的知识技能和人脉资源；有些人则是被黑中介和黑工厂诈骗，从此一蹶不振。据调研，很多三和青年小时候都是留守儿童，这使他们与家庭的互动关系和情感联结较弱。当他们在大城市陷入困境时，第一反应可能不是向亲友求助，而是很可能就此自暴自弃，逐渐使自己边缘化，甚至加入同为失意者的三和群体中寻找共鸣。而一旦适应了这样的生活，三和青年们便很容易从此陷入巨大的恶性循环之中：住着15元一晚的床位，吃着5元一碗的面，在网吧中逃离现实，实在没钱了再去找日结工作。走向这样的境地，三和青年们当然并不无辜，懒惰、脆弱、缺少相关知识技能等都是他们极为致命的弱点。可是，即便不认同他们的生活方式，我们不妨也尝试理解其所处境遇，从而帮助这些本该努力奋斗的青年走出困境。事实上，很多三和青年并非不想摆脱这种“废柴”生活方式，但是，由于缺少相关知识技能，心态也很容易被周边人误导，使得他们的“上岸”之路往往并不顺利。对此，当地相关部门不妨提供更多实用的职业培训，帮助其树立健康向上的职业观。正如《岂不怀归》一书中所说的，有时候招工考试会考26个英文字母的写法，当三和青年们无法回答时，便会产生较大的挫败感，在找工作时也会颇受局限。而若能帮他们培养起基本的职业技能，使他们感受到更多自身价值的实现和工作带来的成就感，其消极心态也就会大大消减了。与此同时，地方政府和社会组织可以加强与三和青年们的心理沟通和疏导，避免他们在群体性偏执中走向思维的死胡同。正如前文所分析的，许多三和青年小时候都是留守儿童，与父母的情感纽带较为薄弱。这使得他们不擅长情感表达，也更为敏感和脆弱。许多人看起来孤高冷漠，对一切毫不在乎，其实只是不想被伤害的一种表现。通过心理疏导，使他们感受到更多来自社会的关爱，必然能够为其注入更多积极生活的勇气和活力。当然，从长远来看，进一步推进教育系统的均衡发展，加强基本社会保障和劳动者权益保护，才是防止年轻人成为三和青年的治本之策。在当下，用知识改变命运仍旧是许多农家子弟实现向上流动的重要途径。因此，进一步缩小义务教育阶段的城乡差距，使更多寒门学子有机会进入更高学府深造，并进一步获得更高的就业起点，才能避免三和青年们只能选择几类工种的局限和尴尬。此外，虽然并非是他们自暴自弃的主要原因，但一些三和青年被黑中介诈骗、被要求超时劳动等情况也是现实，理应被重视。进一步规范劳动力市场，保障打工者的基本权益，尽量让这些初入社会、相对单纯的年轻人免遭诈骗的厄运，也是为他们的奋斗生活保驾护航。对于这些三和青年来说，克服自身的懒惰倾向，主动提升自我，积极融入社会之中，才能给自己的青春一个交代。每日得过且过，沉迷于网络世界，不仅耽误了自己的大好前途，也是对家庭和社会的不负责任。无论如何，放弃奋斗都是最不当取的选择。04为什么一些张口闭口“奋斗”的企业文化变了味中国青年报白毅鹏提起奋斗，你会想到什么？往大了说，奋斗是时代车轮、家国命运的铿锵旋律；往小了说，奋斗是经久不歇的生命状态，托起人的理想道德。不过，当下舆论中，奋斗正经受一轮争论，有些企业以“奋斗”为名，篡改奋斗的内涵，甚至“奋斗”还被挪用为侵犯劳动者的权益工具。这对奋斗者不公，也抹煞了奋斗意义。披着所谓“奋斗”外衣，许多人学会说言不由衷的话，编织并不善意的谎言。然而其所作所为，犹如皇帝新衣，在洞若观火的人看来，只是同在一个屋檐下，“人艰不拆”而已。职场中的奋斗，处于变化语境中。这不是说以前人不讲究奋斗，而是关于奋斗的内涵，更自由地被个体诠释内化。职场中，推动奋斗变化的，也有法治环境的改善、公民法治素养的提高。职场中，人们不再单纯受制于劳资关系，更不甘被拙劣的口号摆布捉弄，他们奋斗的积极性，更多来自自我调动。现如今，个体对奋斗的理解，是不做无望的努力。个人是企业的员工，但更是自己的老板，听从内心召唤，不做陪绑公司的附庸，不做资本牺牲品。但某些时候，有些企业领导依旧喜欢高高在上，动辄耀武扬威，倾轧劳动者权利。为了理想而奋斗，光荣而不可耻。有人说，传统公司暮气横秋，更易沾染“不良习气”，爱用“奋斗”打鸡血，难以善待员工，但互联网行业又是“996”，又是“ICU”，以传统或新兴区分行业待遇或有道理，但在呵护员工权益上，却很难说究竟谁比谁强。善待员工的企业，总是让员工发自内心，愿意“启动”个人奋斗，把理想情怀和企业愿景放在一起；相反，苛待员工的形式千千万万，但归根一点，就是想尽办法从员工合法权益中压榨“剩余价值”。说这么多，不是妖魔化资本，不是黑化雇主。企业有经营目标，实现创利无疑能更好照拂员工权益，这个道理人人懂，却为何从那些张口闭口“奋斗”的企业嘴中说出，大家就觉着变味呢？很大原因是一些企业决策没有考虑员工利益，劳资双方视角不同，也就很难在一个水平上对话。更何况，很多时候，企业祭出“奋斗”的“尚方宝剑”，也没打算给员工说话机会，即便个别“刺头”，也往往因受不了职场的刻意针对，被逼辞职。当劳资双方实际地位高下悬殊，沉默的才是大多数。公司将包含个人发展的蓝图勾勒出来，不画大饼，才能使员工心悦诚服，才能和公司大战略、部门小规划同频共振。否则，“奋斗”的PUA用多了，全都是带毒鸡汤，也在无形中使“奋斗”污名化。有些时候企业或许要反思，在鼓励通宵达旦的所谓“奋斗”时，是否已让员工卷入低效能工作节奏，这会不会也是企业“内卷”的衰颓迹象？当然，星光不问赶路人，奋斗的人永远在路上，那些奋斗的道理依旧朴素，奋斗的精神仍然动人。05所有的苦难都是修行的道场己亥岁暮，庚子年初，本是持桃换符、走亲访友的时节，却因新冠病毒的到来而笼罩一层沉闷的乌云，人们将之称为一次“黑天鹅事件”。面对这只巨大的“黑天鹅”，我们该如何应对？（开篇点题，且以问句结束，引发读者思考）丘吉尔曾言：“永远不要浪费一场好危机。”（第一次引用材料）是的，人类历史上每一次重大的危机，往往会给我们以沉重而深刻的思考。（表明第一个观点：危机有其自身的价值）金融危机后，我们对日常平淡的生活有了更多满足感、幸福感；世界大战后，我们对和平有了更深刻的认识、更殷切的渴望。但就我国而言，每一次危机的发生都能唤醒我们心底潜藏的中国精神。昔日洪水滔滔，我们胼手胝足共释水患；昔日非典黕黕，我们携手站起共抗疫情；昔日汶川地震，我们众志成城重建了家园。（从全球到中国，列举了多个例子证明“危机具有的价值”，遣词新颖，素材丰富）正如南怀瑾所言“世间所有的苦难，都会是修行的道场。”（引用恰当，很好地诠释了丘吉尔的话）没有一次危机将我们打败，反而让我们在一次次团结抗击中变得更加强大。（总结本段，提升认识，进一步指出个人、国家在危机中的成长与发展）不过，我们不能仅停留于对抗危机的层面，还应如《左传》所说的那样：“居安思危，思则有备，有备无患。”（第二次引用材料，且此句作为过渡句，承上启下，巧妙地把全文凝成一个整体）我们应反思危机何以发生，并学会在以后的生活中约束自己，尽己之能杜绝危机的“卷土重来”和新危机的发生。至今还在蔓延的新冠肺炎疫情，便是由于部分人在高速发展的过程中迷失了自我，为满足自己的口腹之欲，而让那黑夜的精灵成为了桌上菜肴。卡伦布里克森在《走出非洲》中写道：“我征服了一切，却站在墓群中间。”人类对自然的征服便是如此。当你自以为有能力操纵自然时，自然一定会予以报复。董卿在“主持人大赛”中说猎人和动物间的“枪响之后，没有赢家”也是这个道理。（从反面论证，指出缺少反思、缺少忧患意识导致的严重后果）不要因为走得太远，而忘记了为什么出发。人类自始至终都是自然的孩子，而不是她的支配者。（总结本段，告诫人类要自我反思，居安思危，力争避免“黑天鹅”出现）因此，面对新冠肺炎疫情这只巨大的“黑天鹅”，我们不必惊慌，需以冷静应对，等待江城樱花的再次绽放；此外，我们应更深切地体会到自然的力量，禁止野生动物交易、加大自然保护力度一日不可偏废。唯有如此，方能真正将灾异危情化作修行的道场，提升人类自身的高度。（总结全文，回扣本文的两个观点，体现两个观点的层次性；同时指出了具体的做法）惟愿此次疫情能喻人类以深省，那未来将日月长明，星汉灿烂谈偶像何岸偶像，是指人们崇拜、仰慕的对象。心中之所以会产生偶像，是因为想要追求更高的高度，取人之长，补己之短，激励自己进步……偶像身上一定有自己所追求的东西，也许是文才，也许是修养，也许是风骨。（开篇点题，下定义式准确指出何为偶像。接着阐明了偶像产生的原因，同时列举偶像的特质，进而引出下文。）人们对于偶像的尊崇自古便有。（分论点1，肯定式表述自古就有偶像。）李白的偶像是谢安，他写过许多作品表达对谢安政治风度的仰慕，其中，《登金陵冶城西北谢安墩》详细记叙了谢安从出山从政、获得淝水之战的胜利，再到功成身退的过程，表达了他对以谢安为代表的“魏晋风度”的赞美。他自己也深受影响，成为一代诗仙，其文章七分豪气三分恣意，从某种程度上来讲继承并超越了魏晋风度。苏轼十分敬仰位列“唐宋八大家”之首的韩愈，他在《潮州韩文公庙碑》中高度赞扬韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”而苏轼也受到了韩愈的文风哲思及其所象征的儒家正气所影响，无论在人生中遇到何种挫折，始终不改积极向上的人生态度；由于命途多舛，他开始追求精神上的满足，所以，在韩愈思想的基础上，他又有自成一派的洒脱自适，多了一些自己的味道。（一个领域，两组素材，四位贤者，学习偶像只是第一步，更重要的让偶像身上“看得见的哲理”得以发扬，并能成为自己创新创造的生生动力。）总之，古贤大多都有自己的偶像，而优质偶像对于人的影响最终是要内化于心外化于形的；偶像的影子无处不在，影响人生的每一个阶段，藏在笔下的每一篇文章里，融在周身的气质中，引领人踏上更高的阶梯。（结尾既对所举事例进行深化，也紧扣论点。）一个时代的偶像也深深影响着这个时代的精神，所以说，不同时代的偶像象征着不同的时代精神。（分论点2，强调偶像的时代价值。）在古代，人们的偶像大多是孔子、欧阳修、朱熹等圣贤，体现了人们对学问与士大夫精神的追求；在民族的危亡之际，许多人的偶像是孙中山、毛泽东等寻求救国救民道路的人物，代表着追求公平正义、捍卫家国的时代精神。而如今，一提“偶像”，人们首先想到的是“高颜值”“小鲜肉”等标签。（从古代到近现代再到当代，语句精炼地道出每个时代的标志性榜样。但以转折关联词和双引号，表达对当代偶像存疑。）时代的确不同了，一方面是物质充裕、安定祥和的环境，另一方面是日益加快的工作、生活节奏，年轻人对偶像自然少了一些内在的要求，多了一些外在的挑剔，“偶像”日渐娱乐化，成为一种商业现象。然而，光鲜亮丽的外在带来的愉悦总是短暂的，许多年轻人所追的“星”离“偶像”的本义尚有差距。年轻人的人生道路阻且长，我想，能带来源源不断的精神力量，继而引领我们去实现人生价值的人，才当得起“偶像”二字，我们也需要这样的偶像。（解释存疑的原因，作为当代商业产物的偶像，只是外表光鲜亮丽的明星，更多的是满足人们对外表美的追求。但并没有绝对化否定当代的偶像，而是呼吁能提供精神引领力量的偶像。）其实，在这个日新月异的时代，各行各业的偶像无处不在，这正体现了多元、奋进的时代文化和时代精神。偶像的价值不在于被仰望，而是用他们的精神火光照亮我们前行的道路。（结尾先是承接上文，突出各行各业都有偶像，反映时代文化精神。再升华主题，强调从偶像身上汲取推动我们前行的力量。）严以修身，严以律己陈朋修身律己是我们党的优良传统和鲜明政治品格。（“名词+是+品格（价值）”句式，点出“修身律己”的意义，是运用频率高的开篇点题方式）习近平总书记在2021年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上向广大党员干部提出了“严以修身，才能严以律己”的要求，再次彰显出修身律己在共产党人品格修养中的重要性。修身律己自古就是有识之士的人生信条。（分论点1，强调“修身律己”的功能）“修身”一词最早见于《墨子·非儒》：“远施周偏，近以修身。”“修”的本义为“装饰、修饰”，后来引申为内在的修养。先秦儒家极为看重“修身”。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自强，则名配尧禹”。贯穿于这些思想家论述之中的是，他们普遍倡导通过修身养性来砥砺品格修养和道德情操。“律己”出自《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”其大意是要严格约束自己，这样才会取得事业成功。心中有百姓，则是成功治理一个国家的基本道理。由于修身与律己具有内在统一性，所以，人们大多将其合在一起通用。透过这些传统经典可以看出，修身律己一直浸润在中华民族血脉中，并成为历久弥坚的传统美德。（字义考证修身律己的同时，也是在正面论证修身律己的必要性）随着实践的不断发展，优秀传统文化中关于修身律己的这些重要元素，对我们党也产生了深刻影响。在革命、建设和改革实践中，无数共产党人充分体会到，一个人只有严以修身律己、不断强化自我约束，才能顶得住诱惑。否则，就可能落入“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”的陷阱，被“糖衣炮弹”所击倒。正所谓“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己”。严以修身律己不仅能让自己“腰杆挺得直”，而且能始终坚守共产党人的政治底色。（说明未严以律己的行为，从反面论证做到修身律己的必要性）因此，百年来无数共产党人始终将修身律己作为一门“必修课”和必备的政治品格。（总结句，呼吁党员修身律己）修身律己绝非一日之功，其重要基础在于反省自查。（分论点2，指出如何修身律己）我们党正是因为坚持“吾日三省吾身”“行有不得，反求诸己”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“见善如不及，见不善如探汤”等反省自查的态度来修身养性，严以律己，进而不断取得革命、建设和改革事业的成功。进入新时代，我们党继续注重从历史经验中汲取修身律己的经验智慧。习近平总书记多次强调：“年轻干部要有‘检身若不及’的自觉，经常对照党的理论、对照党章党规党纪、对照初心使命、对照党中央部署要求，主动查找、勇于改正自身的缺点和不足。”（作者安排论据的逻辑是：一方面以“名词+坚持+经典名言”句式总括我们党取得成功的原因，另一方面以“继续+汲取经验+要求”句群提出反省自查的具体做法）当前，我们正身处世界百年未有之大变局，干着前无古人的伟大事业，同时又要应对“两个大局”下各种错综复杂的局面。在这种情况下，每个党员干部都应以“检身若不及”的态度来修身律己，持之以恒地提高思想觉悟、精神境界，推动党和国家各项事业不断向前发展。（每一位党员能反省自查，意义重大）修身律己还要善于运用批评与自我批评的方法。（分论点2，指出修身律己的具体做法）批评和自我批评是我们党的优良传统和制胜法宝。正所谓“批评和自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的”。（阐述句用来承上启下，把批评和自我批评比喻成法宝）习近平总书记强调：“全党同志必须始终保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，用好批评和自我批评这个锐利武器。”（这一部分是理论论据）党员干部要做到修身律己，就应该通过批评和自我批评这种自我革命的方式和胸怀坦荡的态度全面检视自己，改正缺点、纠正不足、提高修养，进而真正保持共产党员的先进性和纯洁性。（“要（目标）+就（怎么办）+进而（效果）”句式，一气呵成，说明党员干部做到批评和自我批评的成果）“君子为政之道，以修身为本。”在中华民族的历史上，修身律己是优良传统；在我们党的百年征程中，修身律己一直是共产党人的鲜明品格和为人准则。在这个前所未有的变革时代，唯有以修身律己这个共产党人始终坚守的“不变”才能有效应对日新月异的“万变”。（结尾段，以总结各段分论点的方式，扣住全文主题）共建共享文化之美吕帆文化遗产是赓续中华文脉、传承华夏文明的重要载体。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视文化遗产的保护传承，作出一系列重大部署，推出一系列务实举措，推动文化遗产实现创造性转化、创新性发展，在新时代“活起来、亮起来、传起来”。（首段先指出文化的重要价值，再按照“高度重视+作出部署+推出举措+推动发展”的句式，概括了十八大以来文化发展的现状，提出中心论点）让文化遗产资源“活起来”，理念共识是核心。（分论点1，凡事要打好基础，作者从事物基础角度，提出“理念共识”是文化活起来的核心）我国是举世公认的文明古国，是世界遗产大国和现任世界遗产委员会委员国。（阐述句说明我国的文化地位）截至2021年年底，全国共有国有可移动文物1.08亿件（套），不可移动文物76.7万处，全国重点文物保护单位5058处，备案博物馆6183家；国家珍贵古籍名录13026部，全国古籍重点保护单位203家；世界遗产56项，位列世界第二。（列举具体的数据，准确客观的反映事实情况）传承发扬如此丰厚的遗产资源，需要全社会形成“敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态”的大格局观，凝聚共识、主动作为。（议论句承上启下）10年来，从中央顶层设计到各地文化遗产保护利用规划、从宏观的城市规划到具体文物的保护传承，全力当好中华文明薪火传人的理念深入人心。尤为重要的是，文化遗产的发掘保护并未停留在文件与理念上，在此进程中，一大批文化遗产获得抢救性保护，源远流长的华夏文明得到世人关注。以申遗为例，泰山申遗成功，改写了世界遗产的历史，在文化遗产、自然遗产基础上增加了第三类世界遗产——文化和自然遗产；良渚遗址申遗成功，不仅创造出一片如公园般秀丽的考古遗址，更实证了中华五千多年的文明史。（总括性阐述从中央顶层设计到各地、从宏观到具体的凝聚文化传承共识的做法）让文化遗产资源“亮起来”，科技赋能是创新性发展的重要途径。（分论点2，实践有各种方法，作者从技术角度提出，文化亮起来的途径在于科技）科技赋能是文化作者数字化、影像化等技术手段的加持，对活化利用文化遗产的重要性已无须多言。（阐述句说明科技对文化发展的重要意义）近年来，大众媒体纷纷以文化资源入题，通过先进技术带领观众“古今穿越”，《典籍里的中国》《中国考古大会》等文化节目聚焦传统典籍、考古遗址、中华国宝、节日文化等主题，以昂扬的文化自信、贴近大众的传播语态，在广大观众心中唤醒了“文化之根”。在数字化应用方面，不久前上线的敦煌遗书数据库极具代表性，通过现代数字处理技术，重新汇集起分散在全球各地的敦煌遗书资源。敦煌文物以数字化形式回归华夏大地，又以数据共享的方式开放给全世界的敦煌学爱好者。除了数字化建设，近年来，大数据、人工智能、线上交互场景的新颖应用，也为文化遗产插上了新时代的翅膀：游戏技术和文旅产品结合、数字场景模拟与还原、沉浸式云游观展等新工具、新体验，实现了让文物“自己说话”。“云游长城”小程序通过游戏技术打造出一座“数字长城”；7月22日，国家博物馆迎来了新员工——虚拟数智人“艾雯雯”。（通过一系列案例论证科技与文化的结合是科学的传承方法）文化遗产保护与元宇宙的结合已引发无限畅想，数字文保“科技+文化”也开启了更多可能性，这或将成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路。（展望未来发展之路）让文化遗产资源“传起来”，年轻群体是关键。（分论点3，无论是共识基础，还是技术手段，都离不开人这一主体，作者从传承的角度，提出年轻群体是文化传起来的关键人物）文化遗产要真正建构蓬勃向上的生态，就要与当下生活和年轻群体产生广泛交集。唯有融入时代、融入生活，文化遗产才能焕发新的光彩。（阐述句说明年轻人对文化传承的意义）因此，文化遗产的保护和传承，不能是单向地传达信息，而要激发年轻人主动融入、积极分享的意愿。信息碎片化、娱乐快餐化和青年亚文化圈层化的当下，对文化遗产传承工作提出了更高的要求。（反面点出当前青年群体生活环境对文化传承的影响）在可喜的是，近几年来，随着年轻人群体文化自信与家国认同感的提升，国风创意的视频、青春语态的分享、跨界融合的创意产品频频“破圈”。相关数据显示，在年轻人群体聚集的视频社交平台，1557个国家级非遗项目中，已有超过1320项通过创意视频在“Z世代”中分享传播。（正面举例肯定年轻人传承文化的行动）文化遗产不仅生动诉说着过去，也深刻影响着当下和未来。迈入新时代，我们要深刻认识我国文化遗产保护传承面临的新形势，让散布于锦绣大地的文化遗产进一步“活起来、亮起来、传起来”，让大众得以共享文化之美，为坚定文化自信提供有力支撑，为推动文明交流互鉴作出更大贡献。（结尾段先阐述文化的重要价值，照应首段，再总结各个分论点，呼应前文，号召传承文化，进而深化主旨，总结全文）弘扬工匠精神，逐梦制造强国岳奎李德鑫出生于大山里，家乡南康有着“木匠之乡”等美誉。他几十年如一日追求家具之美、木工之专，“每当把一块块平淡无奇的木头，变成一件件精美的家具艺术品时，就感觉内心得到巨大的满足，有一种莫名的成就感。”“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”这种执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠情怀值得大力传承和弘扬。（第一段采用故事法开头，是常用的方式，但限于篇幅，故事往往碎片化，难以挖掘一个故事最核心的价值。作者采取“人物背景介绍+人物目标展现+人物语言引用”的写作方式，字数虽少，却内容上有厚度，表达上有美度，立意上有高度，折射出主人公的工匠精神）“择一事，终一生。”工匠情怀是一种对劳动的坚守和热爱。（分论点1，阐述工匠精神的源头）正如习近平总书记所说：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。”（引用习言习语进行论证，劳动创造财富和幸福）干一行爱一行，在干中增长技艺与才能，养成“择一事终一生”的执着专注，“干一行钻一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求，劳动的价值才能得到最大程度的体现。（引用名言名语进行论证，坚守和热爱劳动，就会产生情怀）“天下大事，必作于细。”弘扬工匠精神，离不开文化支撑。（分论点2，阐述弘扬工匠精神的基础）唯有心无旁骛，把技艺的精准、精细视为艺术、视为生命，才能在本职岗位上坐得住、做得好，乃至至精至善。要铸匠艺，需要一丝不苟、精益求精的价值追求、认真精神。（从个体角度表述，弘扬工匠精神需要对本职工作精益求精的文化）中央电视台《大国工匠》纪录片中讲述的24位大国工匠故事中，最令人深刻的细节就是他们对匠艺永无止境的追求与超越。比如匠人彭祥华，能够把装填爆破药量的呈送控制在远远小于规定的最小误差之内；高凤林，我国火箭发动机焊接第一人，不仅把焊接误差控制在0.16毫米之内，而且将焊接停留时间从0.1秒缩短到0.01秒……先修“心境”而后方达“技境”正是匠心文化的体现。（列举大国工匠事例进行论证，做好本职工作，就能达到匠心文化）厚植工匠文化，既要大力弘扬优良传统，又应将优秀工匠的精神赋予新的时代内涵中，让尊重劳动、尊重创造成为社会共识。（从社会角度表述，弘扬工匠精神，需要尊重劳动的文化）当今世界竞争归根到底是人才的竞争、劳动者素质的竞争。（分论点3，阐述工匠精神的重要意义）习近平总书记强调：“我国经济要靠实体经济作支撑，这就需要大量专业技术人才，需要大批大国工匠。”（引用习言习语进行论证，作为人才的工匠可促进国家经济发展）实践充分证明，技术工人队伍是支撑中国制造、中国创造、中国建造的重要基础。全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦必须大力弘扬工匠精神，培养更多高素质技术技能人才。（从社会实际角度进行论证，作为人才的工匠是民族复兴的重要基础）因此，各级各地应加大制度创新、政策供给、投入力度，进一步畅通技能人才发展渠道，提高技能人才待遇水平，完善技能人才激励政策，提高技能人才社会地位；应大力发展技工教育，积极开展职业技能培训；应加大教育引导力度，树立工匠典型，在全社会形成尊重劳动、崇尚劳动的良好氛围，让工匠精神深入人心。（从政策、教育、引导等角度，列出弘扬工匠精神的措施）习近平总书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”一个民族的创新离不开技艺的创新。小到一枚螺钉、一根电缆的打磨，大到运载火箭、载人飞船等大国重器的锻造，都不仅要有娴熟的技能，而且要有技术的创新。技术创新，是对现有技艺的大胆革新，是重细节、追求完美，把技艺的精准、精细视为生命的执着。以这样的执着精神，笃实专一、心无旁骛，不断提升技艺、提升自我，才能达到“技可进乎道，艺可通乎神”的境界。“器物有形，匠心无界。”党的二十大擘画了未来五年乃至更长时期的宏伟蓝图。奋斗新时代、奋进新征程，务须在全社会营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气，培养更多技能人才、能工巧匠、大国工匠。期待各地以重奖技术能手等政策为导向，在全社会大力传承和弘扬工匠精神，把工匠精神倾注于一个个零件、一道道工序、一次次试验之中，用精神凝聚动能，用实干成就梦想。（引用习言习语，先分析创新与技艺的关系，两者息息相关