古代诗歌五首

20古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂导入新课登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

讲授新课朗读节奏前／不见／古人，后／不见／来者。念／天地／之／悠悠，独／怆然／而／涕下。讲授新课【注释】

１幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。（报君黄金台上意，提携玉龙为君死。《雁门太守行》２悠悠：形容时间的久远和空间的广大。３怆（chuàng然：悲伤凄凉。４涕：古时指眼泪。讲授新课前两句：在幽州台上我向历史长河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那样的贤君。后两句:当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤独寂寞,悲从中来,怅然泪下诗歌大意讲授新课作者介绍陈子昂661-702,字伯玉,射洪人。他是唐诗革新的先驱者，标榜汉魏风骨，反对齐梁颓靡之风。代表作为《感遇》38首，这组诗是有感于平生所遇之事而作，涵盖面极广，大都紧扣时事，针对性极强，旨在抨击时弊,抒写情怀，富有现实意义。他是一个具有政治见解和政治才能的文人。他敢言，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天所重视，并曾一度因逆党株连下狱，他的政治抱负不能实现，反而受到打击,这使他心情非常苦闷。讲授新课武则天万岁通天元年（696），契丹等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武攸宜不允。稍后，陈子昂又向武攸宜进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟（jì）北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。写作背景讲授新课登幽州台歌——古诗译文意译望去哪有以前贤人的踪影，回头看看也不见一个效仿古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！直译

向前见不到往昔招贤的英王,向后看不到后世求才的明君。想到天地广阔和历史悠久，我独自悲伤地流下眼泪！

讲授新课1“怆然而涕下”写出了什么？

答：（神态描写）形象生动的描写了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。

2“独”有什么作用？

答：渲染了诗人心中不可名状的孤独和悲愤。

3如何赏析第一、二句诗？

答：从时间角度表现了主人公的孤独，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。

这首诗，是古今一致公认的名篇诗人登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。“前不见古人”一句五个字，但却包括了燕昭王在内的许多古代贤王，他们知人善任，人尽其才，大约怎么也不会任用像武攸宜这样的无能之人；至于作者自己，如有像燕昭王这样的统治者，才能一定会得到施展，抱负终会实现。但这一切不过是感慨而已，因为前代的贤王已成过去，是见不着的。讲授新课“后不见来者”，后代的贤君也将会有的，但人的生命是如此短暂，自己又怎么能见得着呢！前代的贤王见不着，后代的贤君等不到，空有治国安民的理想，终一生不得实现，这该是多么令人忧郁的事情啊！讲授新课诗歌表现了诗人怎么样的情怀？诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨以及对赏贤任能的英明君王的渴盼，也表达了人生的孤独感。讲授新课艺术特色：一二句：时间：俯仰古今，时间绵长。前－－后；古人－－来者。两用“不见”相连，表现自己的孤独寂寞。三四句：空间：宇宙寥阔与绵长，个人却渺小与短暂，更何况生不逢时，于是伤感无限，涕泪交横。一、直抒胸臆，破空而来，感情的潮水澎湃而出，震撼人心，具有苍凉悲壮的阳刚之气。二、社会意识、宇宙意识。讲授新课陈子昂压卷之作。创造出了空旷苍茫、慷慨悲凉的意境。表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情和孤独之感。登幽州台歌——总结课堂小结岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。写作背景：这首诗是杜甫的早期做作品。唐玄宗开元二十四年（736），年轻的诗人离开了长安，到衮州（今属山东省）去省亲—其父杜闲当时任衮州司马。此后大约三四年内，他一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友。这首诗就是这期间写的。诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。导入新课望岳检查预习一讲授新课走近作者杜甫，字子美，因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年，他弃官西行，最后到四川，定居成都。一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，漂泊鄂、湘一带，贫病而死。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

岱宗夫如何齐鲁青未了讲授新课造化钟神秀阴阳割昏晓讲授新课荡胸生曾云讲授新课决眦入归鸟讲授新课会当凌绝顶，一览众山小讲授新课注释1岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。2岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰安市城北。3夫：读。发音词，无实在意义，强调疑问语气。夫如何：怎么样4齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南，即山东地区。原是春秋战国时代的两个国名,故后世以齐鲁大地代称山东地区。5青：指山色。未了：不尽，不断。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。6造化：这里指大自然。7钟：聚集。8神秀：天地之灵气。9阴阳：阴指山之北，阳指山之南。10割：夸张。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。11曾：同“层”。12决眦：张大了眼睛，眦，眼眶。13会当：终当，终要。凌：登上。14一览众山小：《孟子》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。岱宗夫如何？齐鲁青未了。写乍一远望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种兴奋和惊叹仰慕之情。既不是抽象地说泰山高，也不是用语言来形容山高，而是别出心裁地写出自己的体验－－在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。逐句品读讲授新课造化钟神秀，阴阳割昏晓。这两句写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。前句虚写，泰山的美一言难尽，不如写造物主对其情有独钟。后句实写，“割”字用得好，突出了泰山遮天蔽日的形象讲授新课助词，无义整体感知岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。泰山高兴惊人之笔远望近望描写山之秀美描写山之高大虚实讲授新课荡胸生层云，决眦入归鸟。这两句是写细望。表达心情的激荡和眼界的空阔会当凌绝顶，一览众山小。这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。是诗人攀登人生顶峰的誓言。可见其不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概讲授新课远望细望终当、终要荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。内心激荡眼界开阔全诗主旨：相信自己终能攀上人生顶峰的豪情壮志。艺术特色自远至近，从朝至暮；语言精警，情感饱满。讲授新课导入新课王安石登飞来峰飞来峰又叫灵鹫峰，位于浙江杭州灵隐寺前。高168米。有“东南第一山”，“武林第一峰”等多种称呼，为西湖八大景之一。飞来峰由于长期受地下水溶蚀作用，形成了许多奇幻多变的洞壑，无石不奇，无树不古，无洞不幽，秀丽绝伦。飞来峰的厅岩怪石，如蛟龙，如奔象，如卧虎，如惊猿。山上老树古藤，盘根错节；岩骨暴露，锋棱如峭。明人袁宏道曾盛道:"湖上诸峰，当以飞来峰为第一。"飞来峰资料讲授新课王安石（1021——1086），字介甫，号半山老人，唐宋八大家之一，江西临川人，著有《临川先生文集》，北宋政治家、文学家、思想家，当过宰相，在神宗皇帝支持下实行改革，历史上叫做“王安石变法”。讲授新课公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县现在的浙江宁波做县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。登飞来峰王安石飞来峰上/千寻塔，

闻说/鸡鸣/见日升。

不畏/浮云/遮望眼，

自缘/身在/最高层。讲授新课（1）飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。（2）千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。（3）不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。（4）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”（5）缘：因为。（6）眼：视线。（7）塔：铁塔。（8）最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。飞来峰顶耸立着千寻的高塔，登飞来峰王安石飞来峰上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。听说塔上鸡叫时能看见朝阳升起。不怕被浮云遮住远望的双眼，只因为身体站在山的最高峰。译一译讲授新课名句赏析：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。释义：不怕被漂浮的云彩遮挡住双眼，只是因为自己处在（山）的最高处。哲理：观察事物，解决问题，要站得高，看得远，否则会被眼前的小事所羁绊。诗人从具体的情境中自然提炼出站得高才能看得远的哲理思想，并用形象生动的语言加以表达的。简言之，即哲理的诗化，诗化的哲理。试想在社会生活和思想修养方面，难道不也是站得高才能看得远吗？只有站的高才能望得远。王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博览群书，曾随父亲宦游南北各地，接触到一些社会现实。对农民的痛苦生活有所了解。因此，年轻时便立下了“矫世变俗”之志。王安石的一生都致力于变法革新，他满怀着要求改变现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的雄才伟略。1说说这首诗在结构上有什么特点？①②句写飞来峰塔的形象（描写景物——充满生机）③④句写登飞来峰塔的感想（抒发情怀——踌躇满志）讲授新课2请用自己的话，概括这首诗的主旨。本诗表现了作者高瞻远瞩的思想理念，和不怕困难、勇往直前的精神。讲授新课《登飞来峰》主题《登飞来峰》是一首哲理诗。这首诗借写景抒发了诗人广阔的政治胸怀，以理入诗，表现了作者高瞻远瞩、不畏困难的心怀。一二句叙述自己所见，为后文议论打好基础。三四句议论，由前两句自己的生活经验体悟到一种人生哲理。游山西村导入新课陆游讲授新课陆游（1125-1210），南宋诗人。字务观，号放翁，山阴（现浙江省绍兴市）人。幼年时正当金兵向南入侵，随家逃难。中年时期有九年军队生活，进一步激发了爱国激情。由于他坚决主张抗战，政治上经常受到投降集团的压制。宋孝宗乾道二年（1166），陆游被罢官还乡。他一生留下九千多首诗，大都洋溢着爱国热情，充满收复失地的信心。诗歌风格豪迈。提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱书生。然而陆游既是文人之佼佼者，又有非凡的武艺。为了实现收复失地的心愿，他曾经千里投师学习剑术。40多岁时，他应邀到了抗金前线南郑。有一天，他带兵到山中围猎，天色渐暗，大家准备回营了，猛然间袭来一阵腥风，传来一声怒吼，随着扑出一只吊睛白额猛虎。大家见了无不惊慌失色，纷纷逃避；只有陆游毫不惧怕，挺身仗剑，向虎刺了去，于是人虎之间展开了一场殊死搏斗。最后，陆游一剑刺中了老虎的咽喉。陆游如此骁勇，怎不令人咋舌！作者轶事讲授新课陆游是南宋著名的爱国诗人。他的诗抒发了抗金爱国的情怀，一度得到孝宗的赏识，朝中的投降派百般排挤他，诬陷他终日赏花吟诗，不务正业，皇帝偏听偏信，结果陆游被弃。陆游怀着满腔的愤怒，回到老家绍兴闲居。一天，他前往山西村拜访友人，友人及左邻右舍听说陆游来访，都热情地接待他，酒设宴相迎。淳朴的民风使陆游十分感动，诗兴大发，写下诗篇《游山西村》。知识链接讲授新课当时，诗人正因推助张俊北伐，被罢归故里，诗人心中愤愤不平。对照诈伪的官场，与家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。写作背景讲授新课游山西村（七律）陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。讲授新课莫：不要。腊酒浑：腊月所酿的酒。浑，浑浊。足鸡豚：借指饭菜。足，足够、充足。豚，小猪，泛指猪。重：重叠，重复。复：繁复，重复。疑：怀疑。柳暗花明：柳色深绿，显得暗淡；花色鲜艳，显得明亮。暗，（柳色）深绿。明，（花光）红艳。箫鼓追随春社近：将近社日，村里忙着迎神赛会，村民们在迎神的萧鼓声中来来往往。追随，跟随。指箫鼓声你追我赶，此起彼伏。衣冠：指衣和冠，这里指衣着、穿戴。古风：古人之风，指质朴、淳厚的气度，这里指古老的乡俗。若许：如果允许。闲乘月：趁着月明来闲游。乘，趁着。无时：无一定时间，既随时。叩门：敲门。诗词赏析他们待客的情意却十分深厚。解释：丰足泛指猪丰年留客足鸡豚。不要笑话农家酒味薄。解释：清为贵头年腊月所酿的酒浑浊，酒以莫笑农家腊酒浑，

讲授新课莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。初看起来觉得平淡，就像“故人具鸡黍，邀我至田家”那样，仿佛是一则普通的记事。然而，诗人从这里起句，写自己游村突然来到农家，主人盛情留客，渲染出农家丰收后的欢乐气氛，为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。“腊酒”，指腊月里自酿的米酒。这是稻谷丰收后出现的喜人景象。腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美。何况农家主人又是那样热情待客，还备有丰盛的佳肴呢！“足鸡豚”形容农家待客的菜肴极为丰盛。讲授新课“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。“足”字表达了农家款客尽其所有的盛情；柳暗花明又一村。

山重水复疑无路，

间，顿觉豁然开朗。暗，几家农舍，隐现于花木空疏之正在迷茫之际突然看见前面花明柳浓茂，蜿蜒的山径也愈渐依稀难认。在曲折的溪流中淙淙穿行，草木愈渐在青翠的山峦间漫步，清碧的山泉讲授新课山重水复疑无路，柳暗花明又一村这是脍炙人口的名句。它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理。指遇到困难，前途渺茫时，不要灰心丧气，只要努力，坚持不懈，光明就在前头。把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。”到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”讲授新课时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句。但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。讲授新课《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。”这个评价是有见地的。这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。当人们吟诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。讲授新课颔联写山间水畔的景色，写景中富含哲理，千百年来广泛被人引用。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽而又开朗的情景。不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理，比喻困境中往往蕴含着希望，体现了宋诗特有的理趣。讲授新课将近社日，村里忙着迎神赛会，村民们在迎神的箫鼓声中来来往往。农家虽衣冠简朴，但古老的乡俗却很盛行。箫鼓：名词作动词，吹箫击鼓．古风：古老的乡俗．讲授新课箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。诗由写景转入抒情，从村外之景转写村内之情。“春社”，这是我国古代的一种习俗。南宋陈元靓《岁时广记》谓“立春后五戊日为春社”。即立春第五个戊日为春社日。当这一天将来临时，村子里不断的吹箫打鼓声音，响彻云霄，洋溢着一片节日的欢快气氛。乡民们还要向土地神祭祀，以祈求农事的丰收。这个简朴的古代风俗，在当时江南的农村仍然很流行。诗篇不仅反映了农民们渴望丰年的心愿，也表达了诗人喜爱农村生活的真挚感情。讲授新课颈联展开了一幅春光明媚的山水图，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情，显示了他对吾土吾民的热爱。讲授新课但愿从今以后，趁着月明之夜来闲游。能随时拄杖，轻扣柴扉，与老农亲切絮语。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门讲授新课从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门这是全诗的总结，也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢？山村的迷人景色、村俗的朴实淳美，这些都给诗人留下美好而难忘的印象。今后怎么样呢？诗篇以频来夜游之情收结，余韵不尽。如果说孟浩然诗的最后：“待到重阳日，还来就菊花”，表露得非常直率，那么，陆游诗的结尾用笔则比较婉转，诗人吐露的意念是，今后倘有机会乘月明之夜外出闲游的话，我拄着拐杖会随时前来敲门叙谈。这一归结，点明了游村的诗题，而“夜叩门”与首句“农家”遥相呼应，不仅画面完整，而且更耐人寻味。讲授新课尾联写诗人的愿望。诗人盼望着以后能够有时间趁月夜出游，随时拄着手杖敲门拜访，恋恋不舍之情益于言表。一个热爱农村，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。讲授新课整体感悟讲授新课《游山西村》全诗紧扣“游”字，按时间推移展开记叙，层次清晰，语言生动。

在一个丰收的年景，诗人受到邀请，来到农家。走在通往山西村的小路上，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，路疑无而实有，景似绝而复出，终于来到山西村。这里山环水绕，柳暗花明，一派花团锦簇的景象，这两句诗蕴涵着生活的哲理，比喻困境中也往往蕴涵着希望。《游山西村》：书写了诗人陶醉在山野风光和农村的人情美的快乐之情。讲授新课中心思想1全诗流露了诗人什么样的思想感情？诗歌写了诗人在山西村的所见、所闻、所感，展现了农村的人情美、风物美、民俗美，从而表达了诗人对山村生活的喜爱、陶醉、恋恋不舍之情。体味、积累：2《游山西村》中哪两句流传最广？你是如何理解这两句诗的？“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”诗句写的是山绕水绕、柳暗花明，一派花团锦簇的景象。还蕴含着生活的哲理，比喻困境中往往蕴含着希望。讲授新课莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。游山西村陆游表现农家的淳朴好客。蕴含生活哲理，比喻困境中往往蕴含着希望。写出山西村淳朴的风土人情。表达了作者留恋之情和对此行的由衷感慨。中心：表达了作者对山村生活的喜爱。讲授新课龚自珍，1792—1841清代著名思想家、文学家。又名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和今杭州人。出身于世代官宦学者家庭。《己亥杂诗》是诗人辞官后的杂诗，作于道光十九年（1839）年，按干支纪年这年为已亥年，故称。这年龚自珍因朝廷不作为，愤而辞官南归，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，《己亥杂诗》诞生了。己亥杂诗其五）讲授新课写作背景讲授新课龚自珍生活在鸦片战争前夕，他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。《己亥杂诗》中的批判，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危。感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了变革社会的强烈愿望。

己亥杂诗·其二百二十首

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。吟鞭：指诗人鸣鞭。同题诗有“赖是摇鞭吟好诗”句。己亥杂诗（其五）

（清）龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。注释落红：落花，诗人自喻。浩荡：水波无限广阔。指离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。天涯：相对京城而言的归途。刘禹锡有“莫道两京非远别，春明门外即天涯”句，这里变用此典。东指：指东方故里。讲授新课译文浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。惨白的太阳渐渐西沉，那胸中的离愁就像一江春水浩荡汹涌；我骑马奔向东方，奔向那遥远的海角天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。此时正是暮春时节，落花满地，然而这落花并不是无情无义的东西，它们会变成肥沃的泥土，培育养护着自己的生身之木，使它更加欣欣向荣。这一首是原第五首。诗人寄居京师二十年，一旦辞别，离愁满怀。“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”怀着无边的离愁别绪，“我”辞别京师，骑马东