《石钟山记》一等奖创新教学设计 统编版高中语文选择性必修下册

《石钟山记》一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修下册12《石钟山记》教学设计

教学目标

1．掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。

2．学习古人反对主观臆断，有疑必察的求实精神，领悟文中阐明的人生哲理。

3．学习借记游以阐述自己的见解，把议论、记叙、描写和抒情有机结合的写作方法。

核心素养

语言建构与运用：掌握重要文言文语法现象。

思维发展与提升：自读自译课文，提高文言文的自学能力。

文化传承与理解：学习本文了解苏轼散文的特点及其严谨治学的态度。

审美鉴赏与创造：结合写作背景，找岀二疑，理解三笑，彻悟一旨。

教学重难点

重点：学习掌握本文叙述、描写和议论相结合的写法。

难点：感受作者所阐发的“事须目见耳闻，不可臆断有无”的人生哲理，培养学生勇于质疑和善于探究的科学精神。

学习提示

《石钟山记》是一篇游记，详述出游之缘由、见闻和感想。其中深夜乘舟

“至绝壁下”一段，将山水之间万籁俱作、鸟鸣浪涌、众声纷起之状，写得妙趣横生，兴会淋漓，堪称“绘声”文字中的上品。文章不只是记游，在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。出游之因，乃疑前人之说，既析之以理，又验之以实；父子出游，不避夜深舟小，亲身探访，终有所得；进而引申出事须“目见耳闻”、不可臆断的道理。全文将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。

古代散文中，有的格局谨严而不乏情采，有的潇洒随性而自有法度，《石钟山记》可谓后一类文章的典范。阅读时对这一点要多加关注，反复诵读，细心体会。

一、导入新课

俗话也说：“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。

江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南边的叫上钟山，北边叫下钟山。千百年来，关于名山的来历众说纷纭。宋代散文家苏轼曾亲自到石钟山考证其得名的原由，并写了一篇被清代桐城派代表方苞、刘大魁等人赞誉为“坡公第一首记文”的《石钟山记》。

二、作者介绍

苏轼（1037-1101），嘉祐二年进士，北宋文学家、书画家。

字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后世影响巨大，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。代表作品有《赤壁赋》《石钟山记》《饮湖上初晴后雨》《念奴娇·赤壁怀古》等。

三、背景介绍

石钟山位于鄱阳湖入长江之口处，属江西省湖口县。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山：南边一座濒临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方千米；北边一座叫下钟山，面积约0.2平方千米。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到1000米。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景优美，所以历来就是旅游胜地。此文作于神宗元丰七年(1084年)6月，是苏轼由黄州贬所调往汝州途经江西时所作。

四、知识支架

因事说理

记叙、描写与议论相结合是本文不同于一般游记的一大特色。本文不重山川风物的描绘，而重在因事说理。因以探究石钟山得名之缘由为说理之本，故记游的内容截取深夜舟行至峭壁下的所见与听闻，写景仅限于提供说理的材料和依据。文章以记游的内容为基础，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述“事不目见耳闻”，不可主观臆断的道理。

记

古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,寄景抒情,托物言志。

分类:

①碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

②游记:一种描写旅行见闻的散文体裁。

③杂记:古代因事见义,杂写所见所闻。

了解文体“游记”

游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》；有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。

五、整体感知

《石钟山记》首段摆出前人对石钟山命名的两个推测，并据此质疑，为后文与苏迈实地考察张本。第二段记述元丰七年六月的一次夜游考察经历，作者细致描绘了微波入石钟山罅隙涵澹澎湃之声，并展开联想，因而推测出石钟山得名的原因乃是当中流、中空而多窍的大石与风水相吞吐发出如奏乐之声。第三段议论，点明写这篇游记的目的，传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，语言灵活畅达，变化多姿，是因事说理的千古名篇，具宋代山水游记的景趣、情趣和理趣之美。

全文可分为三个部分：

第一自然段：（记叙、议论）对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑。

第二自然段：（记叙、描写）记游石钟山。

第三自然段：（议论）对石钟山得名由来的感想，表明写作意图。

六、题目解说

“石钟山”，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。关于其得名原因，明代有人认为，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既具有钟之“声”，又具有钟之“形”。

“记”，游记。本文是一篇因事说理的游记，记录作者考察石钟山得名的原因的过程。

七、文本研读

引导学习第一段

（一）重点词语及特殊文言现象

1、重点词语

（1）”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏

（2）是说也，人常疑之

（3）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也

（4）扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇

（5）至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上

（6）自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。

（7）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉

2、词类活用

（1）微风鼓浪（2）虽大风浪不能鸣也（3）而此独以钟名

3、特殊句式

（1）得双石于潭上

（2）石之铿然有声者，所在皆是也

（二）结合课下注释和老师讲解翻译课文

《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山）下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才访求石钟山之所在，在深潭边发现两块山石，敲击聆听它们（发出）的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢消失。（李渤）自己认为找到了（石钟山命名的）原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？

（三）内容分析

1、概括第一段内容：

提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。

2、层次划分：

第一层，引《水经注》上的话，交代石钟山的处所。

第二层，提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度。

第三层，提出李渤的说法并质疑。

3、完成表格，进一步理解第一段内容

得名由来作者态度作者依据

郦道元下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

李渤得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

小结：

对于石钟山名字的由来，苏轼对郦元和李渤他们的观点表示了自己的疑惑，说明他在知晓前人的观点时，并不是盲目的相信，而是有了一定的思考，这也就是我们通常所说的质疑精神。

引导学习第二段:

（一）重点词语及特殊文言现象

1、重点词语

（1）余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉

（2）因得观所谓石钟者

（3）如猛兽奇鬼，森然欲搏人

（4）余固笑而不信也

（5）而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝

（6）徐而察之，则山下皆石穴罅

（7）不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也

（8）有大石当中流，可坐百人，空中而多窍

（9）因笑谓迈曰：“汝识之乎？

（10）与向之噌吰者相应，如乐作焉

2、古今异义词

（1）余方心动欲还

（2）空中而多窍，与风水相吞吐

3、词类活用

余自齐安舟行适临汝

4、通假字

至莫夜月明

5、特殊句式

（1）噌吰者，周景王之无射也

（2）窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也

（3）古之人不余欺也！

（二）结合注释和老师讲解翻译课文

元丰七年六月丁丑日（初九），我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立看，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这样的声音。船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那（噌吰）的响声，是周景王无射钟的声音；（窾坎镗鞳）的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！”

（三）内容分析

1、概括第二段内容：

记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过

2、层次划分：

第一层(“元丰七年……得观所谓石钟者”)，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。

第二层(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，写访问寺僧。

第三层(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，写月夜考察游石钟山的经过。

3、画出作者着力描写月夜绝壁之景语句，思考这些景物都有些什么特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？

（1）阴森、雄奇、阴森恐怖、毛骨悚然、幽暗、恐怖

（2）作者描绘阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感；这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。

4、文中两次写作者的笑：“余固笑而不信也”“因笑谓迈曰”。结合语境思考作者为什么笑？

（1）“余固笑而不信也”，寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，作者笑“寺僧和小童”的行为，笑是对他们行为的否定和对李渤说法的怀疑，照应第一段的“余尤疑之”。

（2）“因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。这里的“笑”是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。

5、苏轼认为石钟山得名的原因是什么？课文是怎样表述的？

“山下皆石穴掣，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”从这里可以看出，苏轼认为石钟山下有石缝，水从石缝进入，回旋激荡，撞击石头而发出钟一样的声音，因而命名为石钟山。“舟回至两山之间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐……”也说明了石钟山命名的原因。

6、本文堪称“绘声”文字的上品，结合第二段加以赏析。

参考提示：文本第二段以声对比，以声铺垫，以声衬托，以声渲染，多样化“绘声”，读来妙趣横生。“至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”，作者先宕开一笔，写在考察过程中听到的栖鹘的磔磔声，“若老人咳且笑于山谷中”的鹳鹤声，这不仅是为了渲染实地考察的艰险，也为下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”张本，更是从声音的角度衬托突出下文的“噌吰”声和“窾坎镗鞳”声。在令人毛骨悚然的声音过后，作者才正面写“大声发于水上”。通过前文的对比、铺垫、衬托，才正式展示如钟鼓不绝的“噌吰”声和“窾坎镗鞳”声。两处钟声相应和，“如乐作焉”。同时，作者引经据典地告诉人们，“噌吰”声是周景王无射钟的声音，“窾坎镗鞳”是魏庄子歌钟的声音，行文至此，作者由探究石钟山得名之因，因事说理，水到渠成地表达“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的思想。

小结：

综合这两处我们可以看出，作者和郦道元的观点基本一致，都认为石钟山以声命名，只是作者的描述更加详细。作者认为空中而多窍的石头当中流，风浪出入石头的窟窿，发出噌吰与窾坎镗鞳之声，如钟鸣一样，因而命名为石钟山。作者和郦道元的观点基本一致，只是更加明确。郦道元认为“水石相搏，声如洪钟”；苏轼则明确指出什么样的水与什么样的石相击，发出怎样的钟声。

引导学习第三段

（一）重点字词及特殊文言现象

1、重点词语

（1）郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详

（2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

（3）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知

（4）而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。

（5）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

（6）余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

2、词类活用

事不目见耳闻

3、特殊句式

此世所以不传也

（二）结合课下注释和老师讲解翻译课文

凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。

（三）内容分析

1、概括第三段内容

写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。

2、层次划分：

第一层，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后的心得。

第二层，分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因。

第三层，点明写这篇游记的目的。

3、苏轼为什么要笑李渤

笑李渤不实地考察，“事不目见耳闻而臆断其有无”，这也是苏轼与儿子给我们的共同启示即要有质疑的精神更重要的是要注重自己的考察和体验。

4、苏轼在这篇文章中告诉我们的就是这样一种重视实践的思想。老师想问大家一个问题：李渤真的可笑吗（学生讨论）

补充材料：

A．经过今人全面的科学考察，认为石钟山之所以得名，应包括“主形派”所说的“形”和“主声派”所说的“声”这两个方面。

____________——涂宗涛《巴峡·石钟山》

B．……余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。

____________——节选自余樾《春在堂笔记》

5、这样看来苏轼关于石钟山得名由来的看法也是错误的，那么同学们苏轼的结论“事不目见耳闻而臆断其有”是否没有意义呢？

明确：学习《石钟山记》的目的并不在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上的万事万物都是千变万化的，而且在不断地发展变化着，在已知事物中可以找出未知的因素，对于已知事物的描述也不是尽善尽美的。正如苏轼在《题西林壁》中说的那样“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”说的的那样，任何认识都有它本身的局限性，这种局限性既有主观的也有客观的因素。尽管这样，敢于质疑，并且去小心地求证的精神永远都是值得我们学习和肯定的，这就是《石钟山记》给我们的启示。

6.后人认为苏轼对石钟山命名的原因也是片面的，清人曾国藩曾说：“东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。”这真是“笑人者，人亦笑之”，对此谈谈你的看法。

参考提示：苏轼不迷信古人、不轻信旧说的精神是可贵的，他的不主观臆断、自愿亲身实地观察的勇气也是值得倡导的，苏轼通过石钟山考察所得到的感悟对于现代人来说依然具有启迪意义。在学术争鸣的过程中要心平气和，以礼相待，不能为排除异见，恶言攻击，应允许不同的观点存在，抑或是对立的观点，在争鸣的过程中求同存异，最后达到统一。

八、文本探究

1结合文本说说宋代山水游记“因事说理”的文化内涵。

参考提示：宋代山水游记因“因事说理”而充满哲理思辨色彩，而其哲理思辨的重点大都表现为对“心性”的体认。宋代理学的发展对文学创作产生了深刻的影响。当他们有动于衷，要发言为文时，便表现出如下特征：首先是疑古与翻案，其次是内省与议论。宋人山水游记中议论最深刻者，借用秦观一语来说，莫过于阐发“性命自得之际”的感慨。这种对于本体生存之道、存在状态的深入探讨，成为宋代山水游记哲理思考中最精彩的部分。宋人在山水游记中表现出的关于人生哲理的思考深刻而富于变化，往往能给人意想不到的启发。在山水之间深思玄理，情、景、义弥合无间，此种潇洒境界，唯宋人得之。

2、写作特点

（1）笔墨集中，结构紧凑。

本文写得很集中。从头至尾，紧扣石钟山的命名来写。