2023年辽宁省辽阳市高考语文二模试卷普通用卷（解析）

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一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动性很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。

作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。

中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”，即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的是农业民族的土地崇拜观念。

在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面供奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。

对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一处令人魂牵梦绕的精神家园。

土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。

中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”

土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用“一人带一人去，一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。

在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，我们才能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。

（摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》）

材料二：

中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。

余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直径横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直径横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及他的民族自尊心和自豪感。

（摘编自傅天虹《诗国的游子——论余光中诗歌的原乡性》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族，但在中国文化中，表现得最为鲜明、最为持久，深刻地影响了中国人的文化心理和行为。

B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现，如用“社稷”来代表国家，就集中体现了中华民族对土地的崇拜观念。

C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中，表现为海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，余光中的经历生动地体现这一点。

D.余光中认为乡愁不是系于某人出生的具体的那一个乡镇，而是立体多层次的，弥漫于历史与文化的直径横纬，与整个民族祸福共承，荣辱同当。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是______

A.材料一多处引经据典，不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征，同时也阐释了其对中国文化及国民心理的影响，论证精当有力。

B.在中国传统社会，人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿，这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念，也体现了迷信落后的一面。

C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后举行仪式报答土地神的恩德，这是“恋土情结”的一种体现。

D.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，必然会对今天的生态文明建设产生积极作用。

3.下列选项中，不能体现中国人“安土重迁”的一项是______

A.云闲望出岫，叶落喜归根。——（宋）陆游《寓叹》

B.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——（唐）贺知章《回乡偶书》

C.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——（唐）李白《南陵别儿童入京》

D.人言落日是天涯，望极天涯不见家。——（宋）李觏《乡思》

4.请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。

5.为建设好“美丽乡村”，某地拟举办以“乡情为骨，乡韵为魂”为主题的座谈活动，请根据上述材料为他们提两点建议。

阅读下面的文字，完成下面小题。

去路

靳以

落日把金子般的光辉扑向了地面，原野显得更寥廓、更寂寞了。成群的鸟惊惶地飞了来，叫着，寻找着自己的窠，在这残弱的余光里，它们要回到它们的家，不然，它们将迷失在陌生的地方。

河的右岸有五座大大小小的坟墓，在坟墓旁仰卧着一个中年男子，他好像已经来了些时候，眼睛茫茫地望着，像是在想着些什么又像是没有想什么。

也许因为有点疲倦了，他转过身去，他的脸望着那坟墓——那里面睡着他的母亲，他的妻和他的儿女。他的家，虽然是在千辛万苦中迁进了关，却在四年里死去了五口人。留下来的只有他，还有一个七岁孱弱的叫作虎儿的孩子。每个黄昏他都躺在这里，任时间流逝，临走时，他都会说：“不要怕，我明天来看你们，有一天，我要你们躺到咱们的家乡去。”

每当他说到这句话时，他有着莫遏的愤恨，拳头紧紧地握着，即是朝着一无所有的空中，他也要猛烈地挥动着。

可坟头上的草已经青过三回了，母亲还躺在这地方，她的两个孙儿一个孙女，同时因为急性传染病躺到她的身边也有一年半了；五个月前，她的儿媳妇又因为难产丧失了生命。

“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”

当他的妻也死了的时候，他就像疯狂了似的喃喃地说着。他没有了家，他们被房东撵出来，到夜来他们睡在别人的屋檐下，太阳还没有冒出来的时候，就要为人家驱逐着，像驱逐没有家的狗。

他一面哄着虎儿一面挨着路，他疲倦地抬起眼睛来望望前面：哪里是他要去的地方呢？

一天，在街上他突然遇见了一个男人和一个女人，那个男人在他的肩上拍了一下，他迅速地搜索记忆也没想起那个人是谁，可是那个人却豪爽地说着：

“你不是老杨么？你怎么不记得我了？我是王宾之啊！你不记得那一年我到贵处去，我们见了几面，意气相投，差点没拜了把子？”

“噢，噢——”他应道，“我想起来了，我们一见就投缘，我称你老弟。”

“是呵，是呵——”

“我真眼拙……”

“我给你引见引见，这是你弟妹。”

站在那个男人身边的女子，和善地笑着，她全不顾虎儿的污秽脸相，就用手轻轻地抚着他的头。

“老太太呢，大嫂呢，她们没到关里么？”

“她们同我一路来了，可是她们都故去了，还有我的四个孩子。只剩这一个了，还不知道怎么样！”

“你住在哪儿呢？”

“我……，我没有家。”

“那住到我们那儿去吧，亲不亲，故乡人，这点脸总得赏给我。她能替你照顾照顾孩子，我也能给你设设法，看有没有什么机会。”

为了不愿意给别人意想外的麻烦，刚想寻些什么理由推辞，那个女人又在说了：

“就不用犹疑了，住到我们家去吧。在这个倒霉的年月，谁保得住不要别人帮忙。”

看到失去母亲的孩子对女人依依的情态，自己就再也不能说什么了，他的眼睛里冒着感激的光，微微地点着头了。

不知何时，天上忽然扯起来狞恶的黑云，把那在地上浮游着的最后一点光也关住了。这情形是可以带给人一些恐怖的感觉的，可是他觉得这些都没有恐惧的必要，更艰险、更需要胆量的一条路就摆在他的面前。

像冬日里躲在河下被渔人搅昏了的鱼介一样，在那段时间中，他是十分张皇失措了。一晚的枪声炮声之后，天地就改了样，他模模糊糊地看到这里那里飘着的太阳。

“这是啥事呵？……”

年老的母亲不断地喃喃着，连珠地念着佛号；孩子们哭着，妻不知道该怎么是好。

“你再哭，看鬼子抓了你去灌洋油！”

他听着那不断的哭声，心更烦乱了，就故意恫吓着。可是这事情并不是没有的，被认为“反日”“反满”的分子，随时随地都被枪杀着。他时时担心着无妄的灾害袭来，于是他觉得，该走到另外的地方去了。

这天夜里，他没能睡着，有时候才闭起眼就为可怕的噩梦惊醒了，他抹去头上渗出来的一些汗珠，他想着无论如何自己也要离开这里。他知道危险的是他一个人，可是要他丢下老的小的，他怎么放得下心呢？

到天亮时，他才疲倦地睡着，可是不久就被人摇醒了，有个声音说：

“……咱们还是合计合计走吧，……我也看透了……不走也不成！”

他强自睁开眼，就看到那张满是皱纹的母亲的脸。

来到新城市，他就把一家人安顿好，自己赶到从前服务的机关里去报到，只是因为在非常时期，薪水打了一个大大的折扣。

“……这也是没有法子，谁叫俺们的家乡丢了呢？……”

渐渐地他知道了这个城市里的人并不喜欢他们来，因为他们失去了家乡，又多半陷入了困窘，会使房东蒙受一笔欠租的损失。

现在，只遗留下一个孩子，对他却成了一个麻烦的累赘。孩子时时为病扰害着，不能使他安宁，而且成为他一切悲伤的种子。

一直到偶然间遇着了友人，他们才又能眠食在屋顶的下面。

望着病中睡着的孩子，他的眼睛涨满了泪水，孩子突然醒来：

“是妈吗？妈，我想你——”

“不，虎儿，我是爸爸，你要喝点水么？”

孩子好像并没有听见他的话，仍自茫茫地说着：

“妈，别离开我了，我真怕，妈，你别离开我了，好不好？”

说完了就又闭上眼睛，轻微的鼻息听得出来，好像始终就未曾醒过。

他的两行清泪一直从眼角挂下两腮。

“这一条根也就要断了！”

他喃喃地说着，他的眉头皱了起来，可是不久又舒展开了。他想着这正是适宜的时候。

他静静地自己想着，他听得见血管的跳动，一切别的声音却像不复在他的耳朵里显出了。

他像突然醒转来，在一张小小的方桌前坐了下来，铺了纸，写着：

你们的好意换来了我的不辞而别，这就是可以使你们想着我是一个没有良心的人，但是我该走了，我该走上我要去的路。你们盼望我做一个安分守己的人，可是你们有没有想过，我的一家人不是都已经躺到土中了？我不是为着我们这个国家？我们这个国家对我们没有好处，它忘了我们，丢弃我们，卑视我们，好像土地是我们自己失去的；我是为了我自己的家！为了我们人民。我们的家都毁了，承你们的好心使我活下来，可是，我决不甘心这样活下去。

虎儿怕是没有希望了，如果他死了，请你们把他也埋在他的祖母、母亲和兄妹们的身边。有一天我一定要把他们都移回家乡去，不然我就是自己已经躺在那边的土地的下面了。万一他活了下来，也长成一条壮汉，告诉他继续我的志愿，为着他自己的家，为着人民。

杨

街道正为雨后的茫雾锁住了，走了三五步，他也就消失在这雨雾之中。可是在他的面前，他自己却清楚地看到一条该走的大路，他就勇敢地迈着大步跨上去。

一九三三年（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是______

A.“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”一句充满了悲愤之情，面对国破家亡，他无以为家，只能通过这样的愤激之语来表述内心的愤恨。

B.文中的王宾之与杨意气相投，不仅在杨生活困厄的时候设法帮助他，也在杨意志消沉的时候鼓励他，激励他要走该走的大路。

C.文中说虎儿成了一个“麻烦的累赘”，意思是虎儿时时为病扰害着，让他感到悲伤、心神不宁，无法全身心地投入救国救民的事业中去，并非真的嫌弃。

D.当他一家人入关来到新城市后，并没有得到当地人的接纳，睡在屋檐下也会被驱逐，这反映了当时社会人们缺乏同情心的一面。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是______

A.小说一开始对“成群的鸟”的描写具有象征意义，象征着东北沦陷后百姓的命运，“惊惶”“寻找着自己的窠”“迷失”正是他们现状的写照。

B.小说运用插叙的方法，交代了杨一家人在入关前后的所见所闻和不幸遭遇以入关的原因，同时暗示了当时东北被日寇占领的时代背景。

C.小说善于借助一些特定的意象来反映当时的社会环境和人物心理，如“落日”“黑云”“茫雾”等暗示了当时社会的黑暗和人们的茫然。

D.小说中画线句运用细节描写，通过眉头的“皱”与“舒”来表现人物的内心活动变化，所谓“适宜的时候”就是指友人的妻子可以照顾虎儿。

8.小说最后部分全文引用了“信”的内容，请分析其作用。

9.“哀愤”是靳以小说中的一种突出的情感色彩，这种“哀愤”的色彩继承了中国古典文学“释愤抒情”的传统，形成了新以小说的独特艺术风格。请结合文本分析这种艺术风格是如何体现的。

二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

晁错者，颍川人也。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来。谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及实婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。

晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”

（选自《史记晁错传》，有删改）

文本二：

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守而使人主自将以情而言天子固已难之矣而重违其议，是以袁盎之说得行于其间，使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？

（选自苏轼《晁错论》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将解析标号涂在选择题答题区域。

己A欲B居C守D而E使F人G主H自I将J以K情L而M言N天O子P固Q已R难S之T矣

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是______

A.九卿，官名合称，指古代中央政府九个高级官职，具体所指历代各有不同。

B.宗庙，帝王或诸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所。也可以用来代指国家。

C.“计画始行”与“始速祸焉”（《六国论》）两句中“始”字含义不同。

D.“可得而间哉”与“谗人间之”（《屈原列传》）两句中“间”字含义相同。

12.下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是______

A.晁错升迁为御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其封地，收取他们的近旁诸郡，商议时遭到窦婴的反对，其后晁错又更改律令，引来了诸侯的忌恨。

B.晁错的父亲从颍川赶来劝说晁错放弃削藩，晁错向父亲解释自己这样做是为了国家安定，晁错的父亲担心祸患降临到自己身上，饮药自尽。

C.景帝为了平息吴、楚七国的叛乱，下令在东市斩了晁错，但吴、楚七国并未停止叛乱，于是让谒者仆射邓公担任将领带兵攻打吴、楚叛军。

D.在苏轼看来，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸，因为景帝并不认同晁错控制诸侯强大、削弱诸侯势力的做法。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？

②乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。

14.仆射邓公与苏轼对晁错的评价有何异同？请概括说明。

三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

秋怀二首（其二）

黄庭坚[注]

茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。

蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。

翻手覆手不可期，一死一生交道绝。

湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。

[注]这首诗作于熙宁八年（1075年），诗人三十岁，当时诗人在今河北大名担任国子监教授。国子监职务清闲，他当时还未卷入新旧党争。

15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是______

A.“苔滑”二字点出雨后情况，和“空”字结合，表现出了室中空寂，门庭行人少。

B.“鹊转南枝夜深月”与“乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）中“鹊”的意象含义不完全相同。

C.“翻手覆手不可期，一死一生交道绝”传达出诗人对世人交情淡薄、不易信赖的感慨。

D.全诗前四句写景，每联先静景后动景，寓情于景；后四句由写景转为抒情，细微含蓄。

16.把“蛙号池上晚来雨”改为“蛙鸣池上晚来雨”，表述效果有何差别？请结合诗歌内容做简要分析。

四、默写（本大题共1小题，共6.0分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)西汉贾谊《过秦论》中，写出蒙恬领兵北逐匈奴并修筑长城带来的影响的两句是“______，______”。

(2)陶渊明《归去来兮辞并序》中，描写在日落时分流连孤松的画面，体现出的耿介之志的两句是“______，______”。

(3)三国时期，英雄人物辈出，对三国时期英雄人物的赞美在古诗文中也频繁出现，如“______，______”两句。

五、作文（本大题共1小题，共60.0分）

18.阅读下面的材料，根据要求写作。

流量，原本指在单位时间里通过指定点的车辆或行人数量,后来用以描述在一定时间内网站的访问量，现在多指有多少关注度和点击量。仿佛拥有流量，就拥有人气，拥有名利，拥有想要的一切。

有的人为了赚流量而不择手段，不顾底线，踩踏红线，最终失去人们的认可，变成了“无量”。有的人挖掘人性的真善美，传递社会正能量，不仅圈了粉，还让流量变成了“留量”。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

六、其他（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

6月是传统的旅游旺季，然而反复不断的疫情却让今年的旅游市场冷清了不少。为激发人们的出游意愿，促进旅游市场恢复生机，不少景区开启“免费模式”，敞开大门迎接游客。

游客的增加，一定程度上能够缓解旅游业低潮之困，但对于一些严重依赖门票的景区，实行免费政策后，虽客流量有所增强，收入但并未显著提高，还需额外增加管理运维方面的投入。应该看到，旅游业发展多年，市场实际形势和游客心理预期都发生了①的变化，伴随国内外景区陆续推行低票价甚至免票入园，过度依靠门票收入已成为旅游业高质量发展的“绊脚石”。

告别“门票经济”不只是做“减法”，客流的快速攀升，也对旅游供给提出了更高的要求，作为“软实力”的旅游服务是否趋于完善和人性化日显重要。经历了疫情的冲击，部分景区可能存在着急的心态，希望尽快将损失补回来，这②，但无论如何都应意识到，不能以降低服务质量为代价，换取一时的虚假繁荣。

新一轮门票免费已一触即发，各大景区转型③，务必利用好这一“时间窗口”，积蓄能量，真正迎来属于行业的春天。

19.请在文中横线处填入恰当的成语。

20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

21.下列各句中的引号，和文中“绊脚石”引号作用相同的一项是______

A.回到学校时，看到校门紧闭，他“灵机一动”，翻墙而入。

B.一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。

C.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。

D.务必利用好这一“时间窗口”，积蓄能量，真正迎来属于行业的春天。

阅读下面的文字，完成下面小题。

曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作《红楼梦》不仅在文学界树立起一座历史丰碑，①_______。在众多的修辞手法之中，谐音艺术贯穿全书，每每读之，令人拍案叫绝。

《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名、地名之中，其中，②_______。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。

谐音还是表述讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧，表面上道貌岸然，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是对其辛辣的嘲讽，讽刺他为人表面正经，③_______。

谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人叹为观止。如此成功的对谐音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见，这不仅展现出高妙的艺术技巧，更展现出对于语言驾轻就熟的把控与运用。

22.近来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如重庆市政务服务平台取名“渝快办”，广东省政务服务平台取名为“粤省事”，请任选一例咀嚼其中含义及妙趣。

23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

解析和解答

1~5.D、B、C、、

（1）D.“不是系于某人出生的具体的那一个乡镇”说法错误，文中说的是“不必形而下地系于一乡一镇”，是“不必”，不是“不是”。

故选D。

（2）B.“也体现了迷信落后的一面”于文无据，原文“在中国传统社会，‘入土为安’也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方‘风水宝地’，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的‘风水观念’也与土地密切相关”并没有这是迷信落后的依据。

故选B。

（3）C.主要表述了诗人的抱负，不能体现中国人“安土重迁”。

故选C。

（4）根据“对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀为一种中国特色的特别重视故乡的文化心理和民族性格；

根据“正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神”可知，形塑了中国人吃苦耐劳的精神；

根据“中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和”可知，造就了中国人“平和”的文化基因；

根据“土地与‘乡土’情结也影响着中国人的交往观念”可知，影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。

（5）根据“对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑”可知，宣传好“乡土情结”，留住本地人建设家乡；

根据“改革开放以来，‘乡谊网络’同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用‘一人带一人去，一家带一家去’的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。‘乡土文化资本’‘乡谊关系’成为华人交往实践和交往理念的重要特色”可知，利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资；

根据“中国文化主张‘天、地、人’的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值”可知，挖掘好当地资源，因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境，吸引人才回归。

解析：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①沉淀为一种中国特色的特别重视故乡的文化心理和民族性格；②形塑了中国人吃苦耐劳的精神；③造就了中国人“平和”的文化基因；④影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。

（5）①宣传好“乡土情结”，留住本地人建设家乡；②利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资；③挖掘好当地资源，因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境，吸引人才回归。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对相关诗文名句及材料内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的材料内容，仔细比对各个选项的诗句，正确选择。

（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。

（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。

选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。

6~9.B、D、、

（1）B.“激励他要走该走的大路”错，王宾之没有激励他该走哪条路。

故选B。

（2）D.“就是指”表述不准确，“友人的妻子可以照顾虎儿”只是原因之一，另外还有原因，如国家形势的危急，不容许他过多重视亲情，他自己也终于下定了救亡图存的决心。

故选D。

（3）根据“我该走了，我该走上我要去的路”“我是为了我自己的家！为了我们人民……可是，我决不甘心这样活下去”等可知，引用了“信”的内容可以真实地反映主人公的内心世界，突出其为国为民的形象；

根据“你们的好意换来了我的不辞而别，这就是可以使你们想着我是一个没有良心的人，但是我该走了，我该走上我要去的路”“虎儿怕是没有希望了，如果他死了，请你们把他也埋在他的祖母、母亲和兄妹们的身边。有一天我一定要把他们都移回家乡去，不然我就是自己已经躺在那边的土地的下面了。万一他活了下来，也长成一条壮汉……”可知，杨对友人表露心迹，解释了辞别的原因，并对虎儿的未来做了安排，为下文主人公走上大路做了铺垫，使情节更为合理；

根据“我不是为着我们这个国家？我们这个国家对我们没有好处，它忘了我们，丢弃我们，卑视我们，好像土地是我们自己失去的；我是为了我自己的家！为了我们人民。我们的家都毁了，承你们的好心使我活下来，可是，我决不甘心这样活下去”“告诉他继续我的志愿，为着他自己的家，为着人民”可知，点明了小说救亡图存的主题，同时也在用真情引起人们对于国家命运的反思，对民众发出了用行动救国的呐喊。

（4）根据“落日把金子般的光辉扑向了地面，原野显得更寥廓、更寂寞了。成群的鸟惊惶地飞了来，叫着，寻找着自己的窠，在这残弱的余光里，它们要回到它们的家，不然，它们将迷失在陌生的地方”“河的右岸有五座大大小小的坟墓”“不知何时，天上忽然扯起来狞恶的黑云，把那在地上浮游着的最后一点光也关住了”可知，通过多处环境描写来表述“哀愤”，如写“落日”“成群的鸟”“五座大大小小的坟墓”“狞恶的黑云”等；

根据“每当他说到这句话时，他有着莫遏的愤恨，拳头紧紧地握着，即是朝着一无所有的空中，他也要猛烈地挥动着”“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”“望着病中睡着的孩子，他的眼睛涨满了泪水”可知，通过对人物动作、语言、心理的刻画来表述“哀愤”；

根据“被认为‘反日’‘反满’的分子，随时随地都被枪杀着。他时时担心着无妄的灾害袭来”可知，通过对时代国难的强化书写来表述“哀愤”；

根据“他没有了家，他们被房东撵出来，到夜来他们睡在别人的屋檐下，太阳还没有冒出来的时候，就要为人家驱逐着，像驱逐没有家的狗”“渐渐地他知道了这个城市里的人并不喜欢他们来，因为他们失去了家乡，又多半陷入了困窘，会使房东蒙受一笔欠租的损失”“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”可知，通过对同胞缺乏同情心以及只求安分守己的批判来表述“哀愤”。

解析：

（1）B

（2）D

（3）①人物上：能更真实地反映主人公的内心世界，突出其为国为民的形象；②情节上：杨对友人表露心迹，解释了辞别的原因，并对虎儿的未来做了安排，为下文主人公走上大路做了铺垫，使情节更为合理；③主题上：点明了小说救亡图存的主题，同时也在用真情引起人们对于国家命运的反思，对民众发出了用行动救国的呐喊。

（4）①通过多处环境描写来表述“哀愤”，如写“落日”“成群的鸟”“五座大大小小的坟墓”“狞恶的黑云”等；②通过对人物动作、语言、心理的刻画来表述“哀愤”，如“有着莫遏的愤恨，拳头紧紧地握着”“不死怎么活下去呢”“望着病中睡着的孩子，他的眼睛涨满了泪水”等；③通过对时代国难的强化书写来表述“哀愤”，如“被认为‘反日’‘反满’的分子，随时随地都被枪杀着。他时时担心着无妄的灾害袭来”；④通过对同胞缺乏同情心以及只求安分守己的批判来表述“哀愤”，如入关后生存艰难，被人驱赶，而友人缺乏反抗和斗争意识。这些都激发了他寻求一条新路的想法和行动。

（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对小说结尾作用的分析能力，答题时要根据题干的提示，结合小说的人物、情节、主题等方面进行分析。

（4）本题考查学生对文本指定的艺术风格的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关艺术风格的提示，准确理解艺术风格的含义，结合文本具体内容进行分析。

解答对文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。

10~14.C、D、、、

（1）句意：自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情。

第一个“而”是连词，表转折，连接两个分句，应在“而”前停顿；

“人主”是“自将”的主语，主谓齐全，结构完整，应在“将”后停顿；

“以情”作“而言”的状语，联系紧密，共同作后面句子的句外状语，应在“言”后停顿。

故三处句读为DJN。

（2）A.正确。

B.正确。

C.错误。两句中“始”字含义相同，都是“刚、才”之意。句意：计划才开始实行/才招致灾祸。

D.正确。都是“离间”之意。句意：能有机可乘离间他们君臣吗/谗佞小人离间他。

故选C。

（3）D.“因为景帝并不认同晁错控制诸侯强大、削弱诸侯势力的做法”说法错误，文中“而天子不以察”是说景帝没有洞察到诸侯的别有用心。

故选D。

（4）①“来”，回来；“闻”，听到；“罢”，罢兵。译文：你从军中回来，听到晁错死后，吴、楚罢兵没有？

②“乃”，居然；“全”，保全；“居守”，留守京城。译文：居然做保全自己性命的谋划，想要让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。

（5）相同之处：由原文“邓公曰：‘……画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口’”“天下悲错之以忠而受祸”可知，都肯定了晁错忠君爱国的精神品质。

不同之处：由原文“邓公曰：‘夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也’”“错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守”可知，仆射邓公称赞了晁错的远见卓识，苏轼批评了晁错缺乏临危不惧的精神。

解析：

（1）DJN

（2）C

（3）D

（4）①你从军中回来，听到晁错死后，吴、楚罢兵没有？

②居然做保全自己性命的谋划，想要让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。

（5）相同之处：都肯定了晁错忠君爱国的精神品质。不同之处：仆射邓公称赞了晁错的远见卓识，苏轼批评了晁错缺乏临危不惧的精神。

（1）本题考查文言文断句的能力。解答此题，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。

（2）本题考查了解并掌握古代文化常识和文言实词的能力。解答此题，关键在于平时的识记与积累，有时也需要结合具体语境理解判断。

（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力。解答此题，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查对文章内容的筛选和理解能力。解答此题，首先在文中找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息加以概括。

参考译文：

文本一：

晁错，是颍川人。景帝登基，任命晁错为内史。晁错曾多次请求单独谈论政事，皇上总会听取，他备受宠爱，超过了九卿。晁错升迁做了御史大夫，奏报诸侯所犯罪过，削夺他们的封地，收回他们的近旁诸郡。奏书上报，皇上便诏令公卿、列侯及皇族宗室集中计议，没人敢有非难，唯独窦婴争辩此事。晁错修改了律令有三十章，诸侯众口喧哗，忌恨晁错。晁错的父亲听闻此事，便从颍川赶来。对晁错说：“皇上刚刚即位，你执政掌权，侵害、削夺诸侯的势力，疏远人家的骨肉至亲，人们众口议论，大多埋怨你，这是为什么呢？”晁错说：“本该如此，不这样的话，天子之位就得不到尊崇，国家也不得安宁。”晁错的父亲又说：“刘氏天下安宁了，可晁氏一家就危险了，我离开你去了！”于是便饮服毒药而死，并说道：“我不忍心眼见大祸殃及于我。”他死后十多天，吴、楚七国果然就反叛了，而把诛杀晁错当作名义。待到窦婴、袁盎进言劝说，皇上便诏令晁错身穿朝服在东市被处斩。

晁错已被处死，谒者仆射邓公担任校尉，攻击吴、楚叛军时，担任将领。他回朝来，上书奏明军中之事，觐见皇上。皇上问道：“你从军中回来，听到晁错死后，吴、楚罢兵没有？”邓公答道：“吴王谋反有几十年了，因被削夺封地而怒气发作，以诛杀晁错为名义，而他的意图并非在晁错身上。况且我还担心天下的士人会闭口，不敢再进言了！”皇上问：“为什么呢？”邓公说：“晁错是忧虑诸侯强大起来而不能控制住他们，故此请求削夺他们的封地来尊崇朝廷，这本是功及万世的事情。而计划才开始实行，竟然蒙受杀戮之灾，对内便杜绝了忠臣的谏言，对外则为诸侯报了仇，我私下认为陛下这样做是不可取的。”这时，景帝沉默了许久，说道：“您说得很对，我也为这件事感到悔恨。”

文本二：

从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力，于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义；可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中有部分原因是晁错自己造成的。

七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难而首当其冲，从而控制吴、楚等国的命运，居然做保全自己性命的谋划，想要让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的人，是谁呢？在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情。但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕，纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？

准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

15~16.D、

（1）D.“每联先静景后动景”错误，前四句每联先动景后静景。

故选D。

（2）比较两句话的区别在于“号”和“鸣”两个动词，故主要从炼字的角度分析这两个字的表述效果。

原句中的“号”，是“号叫”的意思，声带凄紧，不像夏天那样热闹有趣，给人以凄厉之感，“蛙号池上晚来雨”映照出了诗人内心的孤寂，首联“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑”已表现官冷孤居、过着寂寥的落寞生涯，故此处“蛙号池上晚来雨”与上句一起渲染出凄清的气氛。

改句中的“鸣”，是“鸣叫”的意思，有一种热闹的感觉，“蛙鸣池上晚来雨”是以动写静，渲染的是一种宁静的气氛，而全诗主要营造的是一种凄清的气氛，表述孤寂的心情，这与全诗的格调、情感不相融洽。

解析：

（1）D

（2）①“号”，号叫，给人以凄厉之感，“蛙号池上晚来雨”映照出了诗人内心的孤寂，与“茅堂索索”“空庭”一起，渲染出凄清的气氛。②而“鸣”，鸣叫，给人以热闹之感，以动写静，渲染出宁静的气氛，与全诗的格调、情感不相融洽。

赏析：

前四句写“秋”，后四句写“怀”。起两句：“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。”仍写秋风及雨后。“苔滑”，是雨后情况，它和“空”字结合，表现室中空寂，门庭行人很少，也即表现官冷孤居、过着寂寥的落寞生涯。第三四句：“蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。”上句写雨再来，承接组诗中的第一首，表现出雨是连日不断，时间又从白天转到夜里；下句用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的诗意来写景。雨多池涨，兼以天冷，故蛙声虽多，是“号”而不是“鸣”，声带凄紧，不像夏天那样热闹有趣；雨余淡月照着树上的寒鹊，因栖息不安而转枝。这四句也是每联中一句写声，一句写景，凄清的气氛比组诗第一首更浓，但还是淡淡写来，不动激情。第五六句：“翻手覆手不可期，一死一生交道绝。”感慨世上交情淡薄，不易信赖。杜甫《贫交行》：“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”《史记汲郑列传赞》：“一死一生，乃知交情。”为诗意的出处。第七八句：“湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。”写得细微含蓄。从凄清、孤寂的处境中引起对友谊的渴求，首先感到的是世上真挚友谊的难得；这种情境又使更感到少数志同道合的“故人”的友谊的可贵，但这些“故人”又远隔他乡，不但无法相对倾谈，而且连代为传书的鸿雁的影子都看不到。四句中包含着复杂的思想感情的转折起伏，却写得若断若续，脉络不露，使人只能于言外得之；“湖水浸白云”，插以“无端”二字，便是埋怨它只浸云影而不能照出传书的鸿影，诗句就由写景化为抒情，做到寓情于景。前诗写怀，归于轻视物质上的困难，归于洒脱，兼具理趣和深情；这首诗写怀，归于重视别离中的友谊，归于绵邈，兼具理趣和深情。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对诗歌相关句子的比较和分析能力。答题时要读懂题干中的原句和改句，结合具体内容进行比较和分析。

诗歌鉴赏选择题解题方法：

选择题综合考查诗歌的形象、语言、表述技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。

17.胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨

景翳翳以将入,抚孤松而盘桓

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心

故解析为：

（1）胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨（重点字：报）

（2）景翳翳以将入抚孤松而盘桓（重点字：翳）

（3）三顾频烦天下计两朝开济老臣心（酾酒临江横槊赋诗/出师未捷身先死长使英雄泪满襟/谈笑间樯橹灰飞烟灭）（重点字：烦）

本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。

《过秦论》名句辑录：

1.贾谊在《过秦论》中用排比句式描写秦始皇用武力统一并统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。

2.《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的句子是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。

3.最能揭示秦始皇统一天下以后奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：执敲扑而鞭笞天下。

4.秦始皇统一中国后对外采取了一系列文治武攻之举措。在南方：南取百越之地，以为桂林、象郡。在北方：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。

5.始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。

18.在流量中涵养“留量思维”到底应该如何看待流量、热度与文艺创作的关系？

热度和流量，可以产生传播效果和价值。网络流量背后，是人们的注意力，渗透着人们在获取信息过程中付诸的关注程度和情感投入。

但也应该清醒地知道：流量热度背后，到底是对潜心创作的由衷掌声，还是盲目的从众随众？在持续传播中，大众对这些话题的关注，到底是断崖下降，还是梯级上升、常谈常新？在薪火相传的文化长河中，那些占据网络热搜榜单的焦点，到底“制造”了急功近利、昙花一现的“流量”，还是留下了真正值得沉淀回味的艺术精品？

须知，比一时关注更重要的，是流连忘返、持久回眸。文艺工的艺术生命如同长跑，仅有爆发力远远不够，更需以专业精神打底的实力和耐力。

真正的热度，是跬步积累后，呈现在大众面前的“至千里、成江海”，是时间与空间双重维度中凝结出的审美共识。它永久存续于大众心中的艺术榜单上。这种姿态绝不是讨好、迎合，而是致力于引领美好风尚，带给人们新的艺术体验、心灵启迪。

文艺创作的功能具有社会性，以生活入题、为人民书写、为时代立传始终是其鲜明底色。人们心中的审美共识，来自艺术家用作品和实践一步步跋涉出的心灵地图。上海戏剧学院2020年毕业典礼上演员奚美娟分享的“演员十诫”一度刷屏；小说《平凡的世界》改编成话剧、电视剧，不断“圈粉”；守得住台下清净，担得起台上考验，戏曲演员方能成为观众心中的“角儿”……这些热度背后，是创对艺术的深沉热爱、久久为功，是艺的传承、德的坚守。

梨园行有句老话，叫“闲时置，忙时用”，意思是平时抓紧积累，有用武之地时便能随时上阵。生活是饱含可能性的种子，是“自带流量”的宝库。创不妨多些沉潜之心，离生活真实再近些。当创走到生活深处，用足迹写心迹，触碰时代脉动、放飞艺术想象，终会迎来丰收满满。

由此可见，真正的流量和热度，是“流行”到“流传”的升级，取决于文艺创能给大众带来何种深度的艺术滋养。只见“话题”，未见作品，丢失思想含量、文化价值，注定无法长远。将流量变成“留量”，让热度留下余温，需“风物长宜放眼量”，更需高质量、正能量。

互联网时代，每个人都是热度的制造者、参与者、见证者。手持键盘，也应心怀敬畏、理性发声。每次点赞、每条留言，都是郑重的发言和表态，体现着我们心中的价值判断、艺术品味。给真诚的创作以流量，给好作品、好演员、好歌手以真正的热度，不让“劣币驱逐良币”，也应成为一种共识。

“流水不争先，争的是滔滔不绝。”热度之“热”、流量之“流”，充分体现出瞬息万变的特点。信息丰富的互联网时代，似乎带给文艺工一种前所未有的危机感。与此同时，前所未有的机遇也摆在面前。在流量中涵养“留量思维”，以德从艺，以作品立身，网络记得住，观众看得见，时间留得下。

本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料首先解释了“流量”的含义，委婉地指出了一部分人“流量为王”的片面观点，分析了追求流量的两种截然不同的态度和结果。当下，“流量”与我们的经济、生活密切相关。很多人想尽办法“蹭”流量、“刷”流量、“赚”流量。流量成了一些人孜孜以求甚至不择手段的目标，人性的是非美丑显现无遗。“流量观”其实是人生观和价值观的反映，扭曲的“流量观”会误导人们，让人们觉得似乎成功也有捷径，可以搞歪门邪道，这绝对是陷阱。任何靠造谣、哗众取宠、坑蒙拐骗得来的流量，总有一天会露馅，让美梦变成一场空。

注重流量本无可厚非，问题在于我们该要怎样的流量和怎样获得流量。我们获得流量的方式应当是实事求是、合法合规的，而不是弄虚作假、投机取巧的；应当是正面的而不是负面的；应当是量力而行、力所能及的而不是好大喜功、好高骛远的。实践证明，走正道获取的流量才是正能量，才会长久“留量”。

写作时，要围绕树立正确的“流量观”展开论证，要理解流量的本质，流量是手段，不是目的；追求流量要有自己的原则和底线，要符合公序良俗，特别是在当下新时代发展中，这类事例比较多，要联系现实生活中的相关事例或现象进行正反对比分析。分析时，既要探讨流量的积极意义，也要剖析只顾流量的弊病，要运用辩证思维，进行因果分