2024年高等教育文学类自考-00321中国文化概论历年考试高频考点试题附带答案

2024年高等教育文学类自考-00321中国文化概论历年考试高频考点试题附带答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共25题)1.字号2.谈谈中国哲学关于创造变化、与时俱进的观念？3.论述科举制在历史上的地位和作用。4.羲和敬顺昊天5.服饰的性别标志6.儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？7.五伦8.评“中体西用”论的积极作用和消极影响。9.家风10.中国古代重视教育的传统对中国文化的传承和发展起了什么重要作用？11.字辈谱12.十二时辰13.正统文化与地域文化的关系是什么？地域文化对正统文化有什么样的作用？14.底层文化15.试析中国文化从传统走向近代的动因。16.文化现象17.《四时纂要》18.中国文化的诸特点对中国现代社会有何影响？19.简述西周农耕文化方向的选择。20.中国古代科学技术有哪些伟大成就？21.牌匾22.试述儒家的义利观。23.建国以后我国文化建设取得了哪些重要成就，主要经验教训是什么？24.社程25.试论我国日常文化的形式及特点。第2卷一.参考题库(共25题)1.试论中国生产经济文化的核心特征。2.九品中正制3.会4.试论述中国文化概论课程开设的目的和任务。5.盂德高维诺6.简述西周分封制的历史作用。7.试述我国科技的族文化基础。8.三公九卿9.农业文明10.儒道的人格学说分别代表了何种价值取向？11.徐光启12.民族文化13.血亲五服制14.为什么说“气韵生动”可以作为中国艺术精神的种概括？15.法律制度16.为什么说广阔的地域为中国历史的发展提供了可资回旋的舞台？17.宗法制18.狭义文化19.中国地域的人群融合为什么不同于西亚古国？20.简述社区文化互动的历史价值。21.服饰的年龄标志22.简述西晋灭亡的文化原因及后果。23.中国传统文化基本精神与现代文化的关系如何？怎样构建中国当代文化的基本精神？24.前兆迷信25.佛教在古印度的发展有几个阶段？第3卷一.参考题库(共25题)1.明经科2.中国文化的历史命运为什么和地缘牲相关联？3.王安石变法4.服饰的仪礼标志5.鸠摩罗什6.简述佛教与中国传统文化融合的四步曲子。7.简述古代法制的特点。8.试析“西学东渐”和“东学西渐”的文化功能。9.春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上居有什么样的地位？10.试论中国长期流传的饮食文化观念。11.通过传统社会礼与俗的关系，论述两个文化层面的关系。12.怎样认识和理解建设有中国特色社会主义文化的基本内涵和精神实质？13.简述元朝政治及经济政策。14.简述狭义文化应握的三个要点。15.什么是中国文化基本精神？它有哪些主要内容？16.社稷17.《唐律疏议》18.简述文化传统的物点和作用。19.行商经营20.永嘉之乱21.简述分封制向郡县制度的转变。22.简述王朝政治的新格局。23.简述儒家思想的三个发展阶段。24.简述唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨。25.中国古代文学在哪些方面体现了中国传统文化的基本精神？第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案:字号是店铺的名字，也是招徕顾客的手段。传统字号多选吉祥词汇组成并请名家书写刻于牌匾之上。大商店，老字号都很讲究字号牌匾的制作，这是无形资产。2.参考答案: 中国哲学认为宇宙是在不断变化，创进不息的，人类赖以生存的宇宙是一个无限的宇宙，创进的宇宙，普遍联系的宇宙。 无论对我们民族来说，还是对我们个人来说，我们不能不尽心竭力去创造新的，改革旧的，这是天地万象变化日新所昭示给我们的真理。 人在天地之中，深切体认了宇宙自然生机蓬勃，盎然充满，创进不息的精神。儒家利己利人、成己成物、博施济众，道家万物与我为一，佛家普度众生都是这种精神的结晶。 总之，使人格向上发展，不离开现实世界又要超越现实世界的种种限制，培育真善美统一的理想人格，是中国哲学的真谛。3.参考答案: 在科举制度之下，古代中国建立起稳定的文官体制，这种文官考试制度在人类制度史上有着重要的开创意义，它在世界文明史上产生了广泛影响。科举制造就了文官政治，文官政治又培育了一个超越地域、家族与军事势力的知识阶层，这一阶层的利益、活动都与中央集权相联系，因此科举考试的价值导向与精神意旨对社会文化形态发生着直接的影响。 科举制培育和维系了传统文化。科举制将儒家思想全面推动到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心；科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀的文化人才。这是其正面作用。科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成了传统文化的畸形发展；科举制是对极端专制王权的维护；知识阶层在科举制的牢笼之下，缺乏主体意识与创造性思维。这是其负面作用。4.参考答案:传说尧曾命羲和到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以润月正四时”，以便“敬授民时”。5.参考答案:原始服饰之性别标志是各自遮蔽性器官部位。进入封建社会以后服饰附会阴阳五行学说，男为阳，女为阴，故男子服饰鲜亮，女子服饰相对暗淡。今日之性别标志大部表现在样式，色彩，形体等方面。6.参考答案: 1社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。 2礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量的人才。 3儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。 4竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。 5宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的峰起。 儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。7.参考答案:是由孟子提出来的，即指父子，夫妇，兄弟，君臣，朋友五种人际关系。8.参考答案: 1积极影响： （1）“中体西用”论是鸦片战争之后就出现的一种观点，流行于19世纪60-90年代洋务运动时期，这种理论一面主张引进西方的物质文化，一面又要捍卫中国传统的精神文化，而二者的关系，前者为“用”，后者为“体”。 这一理论在洋务运动时期曾超过积极的作用，在面对强大的封建顽固势力时，要想变革，也只有在这一理论的口号下才有可能部分引进西学 （2）另一个积极作用在于它开始破坏儒家文化固有的体系。“中体西用”继承儒家“内圣外王”的思想，但二者有一些重要的不同，使得儒家经典已不再具有无所不能的绝对权威性，儒学由内圣推及到外王的逻辑结构就遭到了破坏，而不得不把西方近代物质文明引到中国文化中来，这是一个历史性的进步。 2消极影响： 这一理论的进步性是有限的，当中国文化的近代化进入制度层面时，中体西用则阻碍了这一进程，因为中体西用是用来维护封建统治的，而制度层面则是要改变这一体制，所以它成为了中国文化近代化的严重阻力。9.参考答案:家风是一种由家族共同体世代沿袭，用以规范家族内部行为和秩序的习惯法。10.参考答案:由于中华民族具有重视教育的悠久优良传统，所以四五千年以来，中国古代产蓝辉煌的文化不仅能一脉相承，历久弥新，而且其内涵也较世界上其他古老民族更加充实和辉煌。11.参考答案:字辈谱是把家族成员的传衍系统，跨时空地记忆成百上千年的记忆性文化链。12.参考答案:十二时辰是以太阳南中为正中点，一个昼夜分为十二等分，每一时辰为两个小时，如子时是夜间十一时至凌晨一时。这十二时辰以地支命名。13.参考答案:我们知道，一种社会文明，总有它正统的精神文化主导着该文明的文化方面。同时，在一个地城广阔的社会里，只不可能没有地域文化的广布。那么，起主导作用的正统文化与地域文化有什么样的关系？地域文化又对正统文化有什么样的作用呢？从逻辑上说，一开始没有所谓正统文化，中原文化当初实际只是一个地域文化；它是经过一定的吸收融摄后，才上升为一种正统文化的。所以，地域文化是正统文化的资源。“书楚语、作楚声、”的屈原文学，是中国古代文学传统的根基。而且，正统文化不能离开特定地域人群对它的接受、理解以至发展。如儒学，有鲁国之儒，有齐国之儒，也有三晋、楚地之儒，所重的儒术各有偏向，正是在这地域性的分派的发展中，儒学走向内涵的丰富。另外，地域文化的相互交融，则可以产生文化的典范人物、典范著述，从而推进正统文化，并作用于地域文化的发展。历代京城，都是八方荟萃之地，不同地域的人们汇聚京师，互相交流，互相观摩，互相影响，各竞优势；在这样的环境里，特别能产生文化的“国手”。他们在为同一的文化作出贡献的同时，也影响着本土后人的价值感、荣誊感。这种情况不仅是京城，任何交通便利的都会、城镇都有这样的文化功能。14.参考答案:指民间文化。即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造，拥有的文化。15.参考答案: 1西方文化的冲击： 中国传统文化是在与西方文化长期隔绝的环境中发展的，它虽然没有停滞不前，但却发展缓慢，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到西方文化冲击的结果。 2传统文化的内在活力因素： 中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽固的拒斥态度，但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在着某些因素是有活力的，它们在中国文化近代化的过程中也起了积极作用，并且经过转型而成为中国近代新文化的有机组成部分，这些因素包括： （1）经世思想这是儒家文化的基本精神之一，孔子在创立儒家学派时就提倡一种积极用世的精神，后世儒家继承了这种精神，但在不同时期、不同学派中，经世精神也有强弱显隐的不同。 （2）变易思想中国传统文化中存在丰富的变易思想，儒家经典之一《易经》就是一部专门讲“变易”哲学的著作，它通过八卦推演，阐明了万物都是在阴阳两种势力的矛盾运动中变化发展的道理，对后世影响很大 （3）民本思想在中国传统文化中有着丰富的民本思想，仅儒家而言，孟子的“民贵君轻”说一直为后世儒者所继承和发展，尤其是明清之际，使之具有了某些近代启蒙思想的色彩；传统文化中的民本思想为近代资产阶级的政治家、思想家们所继承，并在新的历史条件下加以发展。 中国传统文化中的活力因素不止以上所列举的几点，此外，像自强不息的进取精神、深沉的忧患意识等也都极有意义，在近代文化变革中都起了重要作用或有重要发展。16.参考答案:指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。17.参考答案:唐末或五代初期韩鄂撰。逐月列举应做农事及其具体措施，近于农家历的性质。《四时纂要》是唐代一个重要的农业文献，它对农业的岁时变化，占验国运人事的观念做了总结。18.参考答案: 1中国文化作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。 2中国文化的伦理性能鼓舞人们自觉的维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高风亮节。 3中国传统文化突出儒家经世致用的的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下、琉球在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。19.参考答案:周人极端重视农业。但是考察周人的重农，他们不是仅把农耕当做简单的生产行为，而是赋予它以某种“政道”含义。周公赋予农耕活动两方面的政治含义：一是继承传统，因为稼穑之事是周家“王业”之所起；二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。所以，与周公的重农相应，《诗经》的《周颂》、《大雅》、《小雅》中，保存了大量农事典礼的诗篇，体现着西周农耕文化方向的选择。20.参考答案: 1天学 （1）天象记录 A.黑子记录比欧洲记录早800多年 B.彗星和哈雷彗星的记录比欧洲分别早1000多年和670年 C.新星和超新星的记录虽和欧洲同时，但更简明、准确 D.日月食的记录比希腊记录早了135年 （2）天体测量 尧舜时代创造世界最早的侧天仪器——浑仪。将星区分为二十八星宿。星表的记录也比西方早200多年。最早发现恒星位置移动比哈雷恒星早近1000年。 （3）立法 殷代开始四分法，岁实为365.25日，比西方早了1000多年。前后出现102种历法。南宋杨忠辅在《统天历》种将岁实精确到365.2425日，郭守敬在《授时历》种采用了这一数值。《格里历》比前者晚400年，比后者晚300年。 2数学 （1）十进位值制《尚书》有之，甚为发达 （2）《九章算术》与魏晋南北朝算学 （3）宋元算学发达 3医学 （1）中医学 （2）中药学 4技术： 四大发明：火药，指南针，造纸术和印刷术21.参考答案:大都以木料制成的为书写商店名称或营销物品的横长。方形或竖条形，挂在门头之上或门两侧校上的商幌。22.参考答案: 义利关系问题是中国传统伦理道德中一个非常重要的命题；儒家学者对“义”进行评价时，往往把“利”作为它的对立面，在义利之辨中反映出重义轻利的思想观念；“利”就是物质利益，“义”是行为原则，对物质利益的追求，必须以义为前提。孔、孟、荀、董等都主此，体现了儒家严以律己、宽以待人的道德观念。 当然，儒家在强调义的重要性时，过分地抑制人们对物质利益的追求，这种倾向曾对中国社会经济产生不良影响。23.参考答案: 1中国人民革命胜利开辟了中国文化发展的新阶段。突出表现在教育体制的建立和完善，群众文化事业的发展和进步，双百方针的有效贯彻等方面。 2在探索过程中，中国文化的发展也经历了失误和曲折。文化大革命是一场摧残、毁灭文化的非理性运动。文革把“左”的思想路线的破坏性作用暴露得最为深刻、彻底。 3在新民主主义文化与社会主义文化的过渡衔接上，出现过加速“社会主义改造”的错误做法，出现了错误批判电影《武训传》进而批判胡适、胡风、梁漱溟；出现过错误批判“综合经济基础论”和“合二为一”论。 4双百方针是毛泽东于1956年提出的。24.参考答案: “社”是土神，“稷”是谷神，后来用“社稷”代表国家。25.参考答案:我国日常文化的形成，早期全民公有制并未彻底打破，只是从原始公有制度成了中央集权下的“国有”、“王有”、“社有”，这使中国人在后来的日常生活中，保留了相当的利他观念和公益精神。这种生活文化还是在民族血缘关系没有解体的情况下演进的，因此家族和宗亲关系一直在社会历史中发挥作用，这使中国人的日常文化生活富有天道人伦色彩。这种生活文化是在农业生产经济中的奴隶制不发达，生产者有一定人身自由，有一些属于个人的生产资料情况下产生的，或者说，更多地是在封建社会制度下建立的。这也使我国人的日常生活与众不同：既有创造性，又有依附性；个性与集体性、等级性与秩序性、平等性与民主性的界限不大清楚等。第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案:中国的生产经济文化的基础，是农耕自然经济，除此之外，还有牧业、林业和渔业等，它们在漫长的中国社会发展中，对补充农业经济的发展，起到了重要作用。在我国历史上，农业文化与游牧文化的联系尤为密切。游牧民族迁徒多、定居少，他们没有办法和精力积累更多的固定财富，但也有自己独特的文化创造。他们在骑马、养马和用马拉车的技术上，有许多领先之处l、他们常年迁徒，还起到沟通不同文化的作用。此外，他们对异地文化的吸收与共享，也造成了多民族文化的相互融合；我国发达的农业文化在许多方面是受到了游牧民族文化的优秀成分的影响的。与农耕自然经济结合发展的经济形式，是官营和民营手工业和伴随农产品的商品化所形成的市场贸易。从中国文化的整体看，不管是上层经典文化或中下层民俗文化，都是农业文明的历史产物。中国文化的诸多特性其核心特征就是农业文明。2.参考答案:是曹魏时期建立的一套较察举制度严格的选官制度。中央在各州郡设“中正官”，负责察访本地人士，按其才德声望评定九个等级，然后根据士人的品级；向吏部举荐。九品中正制从其本质上看，同样维护的是土族的利益。3.参考答案:从唐代起把在寺庙节日期间举行的规模较大的贸易活动称为庙市，后来发展成庙会。4.参考答案: （1）使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识； （2）使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识； （3）使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会，认识社会； （4）使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化作出积极的努力。5.参考答案:盂德高维诺是11世纪末期意大利方济合会士。1291年他乘船到达中国泉州，数年后又被教皇任命为汗八里（今北京）大主教，是基督教在中国传教的先驱人物。6.参考答案: 西周分封制的历史作用主要有三点： ①作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权力。周人并没有把被他们征服的族群全部变成奴隶踩在脚下。在封建各国的同时，周也对商遗民进行了分割，如将“殷民六族”分配给鲁，将“七族”分配给卫，将“顽民”迁移到周等，但成族地分配，只是对强大的商族群体进行拆解，意在消除他们的反抗的力量。殷遗民在周朝社会里，甚至有选择生活方式的自由，如可以按他们的习惯去经商等。周对商遗民尚如此，对其他族群，也不至于太差。另外，周人还有意利用婚姻，广泛地与异性贵族建立稳固的亲戚关系。这些措施最大的好处，是为渐渐消除族群间的仇恨乃至文化界限，提供了前提和保证。因此，分封制的实施，实际完成的是这样一项重大的变革：在一个广大地域上，众多的林立的人群，敉平各自的族姓界限，走向融合。西周王朝的历史功绩在于它“孵化”出一个统一的文化人群，中华民族的基干由此生成，后世一切统一家国社会的建立，都仰仗这一基础。 ②旨在维护王室统治的分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。周朝的分封，各诸侯国是有自己的土地：军队、人民的，是实体性的政权存在。王朝要使诸侯有效地捍卫周室，就必须向他们让渡权力，而诸侯要想保证自己的存在，必须捍卫王朝的权益。分封制是一种富于“弹性”的制度，与后代王权专制有重大的差别，那种认为中国自周代就是专制社会的看法是不符合实际的。 ③分封制是一个激发历史创造力的制度。在周初异性族群林立的情况下，每一个分封出去的国家，必须完全靠自己的努力才能开辟生存空间。这就必须因地制宜地去寻求自己发展的道路。如在东夷文化区立国的鲁是变俗革礼，地利饶衍的齐国则广开渔盐之利。分封制超出制度本身的意义，是多姿多彩的上古文化局面的开辟。7.参考答案:我国传统科技的文化基础主要受农耕文体和信仰的影响。从传统天文学的天象观测和历法制定看，天象观测的目的是以天象变化来预卜人间之祸福。把天象与人事相连的思维是虚妄的，带有很浓的信仰色彩。历法则产生于农耕生产和生活的需求。中医药学理论的基础与整体民族文化背景有密切联系，受神仙方术、道教文化、阴阳学说、五行学说以及宋明理学等的影响。这些科技方面的成就有若有价值的一面，也有尚待解答之谜。总之是在当时传统民族文化所能达到的水平上产生的。8.参考答案:秦朗统一之后，建立起来的中央官吏系统。三公即丞相，太尉，御史大夫。三公之下有九卿（太常，朗中令，卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，宗正，大司农，少府）分理中央事务。9.参考答案:指在传统的农耕自然经济的基础上所产生，发展和连续传承的一种社会文化形态。10.参考答案: 1人格的完善，是儒家基本的价值追求；儒家的价值理想，最终落实于人格理想。 2儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。 3仁首先表现为对人的尊重、关心、真诚相待；此外，“克己”也在一定意义上体现了仁的要求。 4儒家认为，仁和知总是联系在一起，无知则不仁。 5从人格取向上看，儒家在内圣之外又讲“外王”，即治国平天下的事功。 6儒家将仁与知规定为理想人格的双重品格，由此而确认了仁道原则与理性原则的统一。 7相对于儒家的善，道家更多地强调理想人格要有真的品格，其人格典范被称之为真人。 8道家以为，人格的真首先表现为合于自然，达到逍遥之境。 9道家以为，以仁德规定人格总不免走向外在的矫饰，甚至形成人格的二重化。11.参考答案:明代著名科学家。他是个天主教徒，与西方传教土利玛窦关系密切，共同翻译了西方数学名著《几何原本》前6卷，并对作为天文学和数学基础的几何学作了深入的研究。后又与西方教士熊三拔共同翻译了西方水利工程名著《泰西水法》，将西方灌溉工具和技术介绍到中国。祟帧二年（1629年），被朝廷任命主持修订新历书《祟帧历书》，这是他融汇中西文化的结晶。这些都显示出西方学术对他的积极影响。他在中国古代科技史上最重要的著作是《农政全书》，写成于1628年，共60卷，分农本，田制，农事，水利，农器，树艺，蚕桑，种植，牧养，制造和荒政12项，内容具有很高的科学价值。12.参考答案:在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构，功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。13.参考答案:血亲五服制是以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先；五服以内是近亲，五服以外是同宗。14.参考答案: 1气既是宇宙的根本，又是宇宙的运动。韵是宇宙运动的节奏，是宇宙呈现分门别类而又有条不紊的整体结构，及其有次序地盛衰穷通、周流运行的整体风貌，因而韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。 2气是无形的，当它在作品中出现显出时，就从无到有，化实为虚。这无、虚、气是最根本的，因此中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。 3只有理解了中国文化“气”的宇宙，才能深刻的理解何以气韵生动是中国艺术的根本精神，虚实相生是中国艺术的基本准则。15.参考答案:是由国家统治者为协调社会关系，保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。16.参考答案:我们知道在中国，中华文化虽然起源于黄河流城，但是它广大的地域却为它准备了潜在的历史舞台。因为，每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。因此每当北方进入民族融合的时候，南方则进入开发的高潮期。实际在南北朝时期，中国文化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的南移。因此在中国历史上常常出现这样的南北对峙：南方的经济商潮与北方的剧烈的民族融合同时并举，构成南北不同的历史景观。黄河流城与长江流域，同时充当着这对峙的文化高潮的两大历史舞台。文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。广阔的回旋舞台，是中国文明历史悠久的前提条件之一。17.参考答案:是中国古代维护世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期存留在中国传统社会之中。18.参考答案:又称人文文化。它是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。19.参考答案:因为中华祖先在创建它的古代文明时，首先面临着大地城上人口构成多族群的特点。据说在夏禹的一次朝会上，执玉帛的诸侯有上万之多，商朝时这样的诸侯还有三千，到周武王伐纣时，《史记》记载有八百诸侯不期而会。有专家指出，这些所谓的“诸侯”，实际上都是大大小小的部落族长。那么，如何将这众多的来源不同文化的人群转化为文化整体呢？它和西亚古国的人群融合有什么不同呢？根据历史记裁，在西亚古国，人们经常看到的是族群为争夺沙漠世界的生存地，而进行的一个族群对另一个族群的残酷征服。但在中国，战争征服是有的，但最终古代文明的成功依靠的不是战争；而是联合与融汇。西亚文明基本上是消亡了，但中国文明却获得了成功。它的文明道路既不同于古埃及、巴比伦，更不同于古希腊，独特的地理条件，制约着它独特的文明形态和文化方向。20.参考答案: （1）社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。 （2）社区文化教育活动可以保持地方文化遗产。21.参考答案:根据不同年龄设计样式，色彩，制作方法和用料等。这里既有生理原因也有心理原因。22.参考答案: 统一西晋王朝的旋生旋灭，是大一统帝制文化阶段性走到尽头的结果。西晋败亡的直接原因是“八王之乱”，但更深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨碍着统一王朝的稳固。从主观上看，作为王朝官僚阶层主干力量的世家大族，未必有意地要分裂，充其量只是维护自己的既得利益，但问题出在这个阶层由于获得了太多的既得利益而变得无所作为、精神腐朽。自从曹丕实行“九品中正制”以来，已经形成“上品无寒门，下品无士族”的局面。 由于这个阶层高官厚禄可以世袭，带来的多是腐败的后果。’这后果主要有两点，一个重要表现是士人的不恤国事，另一个重要表现是奢侈腐朽。而奢侈的生活要维持，只有一个办法，就是千方百计地搜刮民财，贪污受贿之风大行其道。国家如何不亡。所以，西晋灭亡的文化原因及其后果就是：从西汉重儒术起，几百年培育起的一个对维系社会政治有重要职责的阶层，到汉晋之际，已经被权力腐蚀，负不起它应负的政治责任，因此，西晋灭亡是必然的。23.参考答案: 1中国文化文化的基本精神也就是在中国文化中起主导作用、处于核心地位的那些基本思想和观念，是我们大家所熟悉的，而不是高深莫测玄思妙想，而是一个包含着诸多要素的思想体系。所以中国传统文化基本精神始终贯穿着现代文化之中，而现代文化在不断的变化发展中，仍不会抛弃这一基本精神。 2在构建中国当代文化精神时，要对中国传统文化精神中精华部分进行吸收，对其不适应现代社会发展需要的部分进行改造或摒弃。以充分发挥中国文化基本精神的功能。24.参考答案:是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，是古代占卜发生的基础。25.参考答案: （1）最初释迦牟尼自己所说的教义为原始佛教。 （2）其后自公元前4世纪左右，佛教憎团因传承和见解不同而发生分裂，形成部派佛教。 （3）公元1~2世纪间，从“部派佛教”的大众部“中产生了大乘佛教。 （4）公元3世纪时，龙树，提婆创立卫切皆空宗，称中观宗，认为事物是因缘造成成的假象。 （5）后来无著，世亲创立了”万法唯识“的大乘有宗，称瑜伽宗。 （6）最后通牒出现了佛教屯婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教。 （7）而印度本土佛教处公元9世纪渐趋衰微，13世纪后逐渐复兴。第3卷参考答案一.参考题库1.参考答案:在于察举通晓儒家经典的人才，东汉开始设置。隋唐以后，汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容。2.参考答案: 因为自中原文化中心形成后，就一直存在着与北方范围更加广阔的草原游牧文化的冲突和融合。这些北方的少数民族从文献记载看，最早的人群是狂狁，之后北狄，秦汉以后裔匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、金以至蒙古、满族等。这些民族除满族外，基本上都是在前一个民族迁徙、草原出现“真空”状态时，从原来的居住地大举跃进，充当新的高原主人的。 在中原政治兴旺时，他们逡巡于它的周围，学习着中原文化制度，有的人群还被强大的中原王朝击溃，或远徒或内迁；当中原王朝政治陷于混乱衰弱时，他们便大举进攻，进而人主中原，造成中原固有居民的向南迁移，而他们则成为中原文化的接受者和新的创造者。在短暂的迟滞后，文明沿着中原固有的文化方向升温、繁荣。隔一二百年哉更长一点的时间，上述的情况再重复一次。虽然这样的反复，已经有许多次，但是有一点值得注意的，这就是中原文化在一直带动着各地域文化的同步发展，从而形成了中国文化的历史命运。3.参考答案:王安石是北宋杰出的政治家。在他担任宰相期间，企图以种种新的政治举措改变王朝“积贫积弱”的局面。他积极推行青苗，均输，市易，免役，农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。但由于保守派（旧党）的固执反对，新法推行迭遭阻碍，总的来说推行新法是失败的。4.参考答案:我国传统的人生仪礼中，如诞生，成年，婚嫁和丧葬，这四次重大仪礼要进行换装仪式。幼儿生下后着装，挂锁，以示长命无恙。成年男子要“加冠”，成年女子要“加笄”以示成熟。婚礼是建立夫妻关系的仪礼，服饰，装饰喜用红色，红色是血色，以示血亲关系之相传。丧札表达了中国人的较祖观念。丧服的种类较复杂，有一套严格的区分亲硫的丧葬等级制度。我国古代之丧服有五种（称五服），这五种丧服以麻布的粗细和制作的粗细来区分着装者的地位亲疏。5.参考答案:鸠摩罗什是印度籍的僧人，在西域成名，来到中国时正值十六国的后秦时期。政府在长安为他专门设立道场从事经典的翻译和讲解。6.参考答案: （1）在汉代，佛教在宗教观念上依附道貌岸然术，在政治伦理观念上迎合儒学。 （2）在魏晋时，佛教则着重依附玄学，由此而扩大传播，并对中国传统文化发生影响。 （3）到唐太宗年间，实行三教并行的政策。三教并行的趋势推动随便流。 （4）唐宋之际，三教在“修心养性”上形成大体一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成为中国文化的一部分。7.参考答案: （1）历代统治者都重视以法律手段维护自己的统治。不同形式的法规与律典相结合，成为历代统治者治理国家的重要工具。 （2）历代改革家都重视以法律手段推动和保护改革。 （3）儒家思想对法制的建立和发展有着根深蒂固的影响，中国古代法制渗透了儒家思想，具有强烈的封建伦理色彩。 （4）重刑轻民，民事、经济法律未能得到应有的发展。中国古代立法的主要内容是刑法，而民事、经济方面的法律往往被轻视。 （5）君主在立法和司法中具有决定作用，行政干预司法。8.参考答案: 一种文化既有其民族性，又有时代性。一个民族自己创造文化，并不断发展，成为传统文化，这是文化的民族性。一个民族创造了文化，同时在发展过程中它又必然接受别的民族的文化，要进行文化交流，这就是文化的时代性。民族性与时代性有矛盾，但又统一，缺一不可。继承传统文化，就是保持文化的民族性；吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。所以文化的民族性与时代性这个问题是会贯彻始终的。 为了保持文化的时代性，自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。“全盘西化”和文化交流有联系。现在，整个社会，不但中国，而且是全世界，都是西方文化占垄断地位。这是事实，眼前哪一样东西不是西方文化？电灯电话，楼上楼下，就说我们这穿的，从头顶到鞋，全是西方化了。这个西化不是坏事情。“西化”要化，不“化”不行，创新、引进就是“化”。但“全盘西化”不行，不能只有经线，没有纬线。“全盘西化”在理论上讲不通，在事实上办不到。 我们不能只讲西化，不讲“东化”。“东化”，报纸上没有这个词儿，是我发明的。我们知道，汉唐的时候，是“东化”的。因为世界的经济中心、文化中心当时在中国。在明末清初以前确实有过东学西渐。不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐”。根据历史事实，在中西文化交流史上，“东学西渐”从来就没有中断过。中华文化的博大精深吸引了西方传教士、外籍华人、留学生、商人等的注意，并通过他们广泛传播到世界各地。 在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化开始，中国文化中就有外来文化的成分。中国人向来强调“有容乃大”，不管是物质的，还是精神的，只要对我们有利，我们就吸收。海纳百川，所以成就了中国文化之大。中外文化的交流，一直没有中断过。9.参考答案: 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家、和法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。史学教育家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉”。百家争鸣同时也反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴的地主阶级和没落的奴隶主之间的阶级斗争。春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础，决定其发展方向。我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，以后各朝都以儒家为正统的思想。法家、儒家都是百家中的大家。百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。可以说，百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉。百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。此后历代都以儒为主流。但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。 综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。10.参考答案: 我国长期流传的饮食观念主要是： （1）民本思想。是儒家文化的“足食”观，就是让老百姓吃饱。这是稳定社会秩序的一项国策，是最基本的社会问题。 （2）节约粮食。勤俭节约是一种传统美德，节约的重要内容是节粮。古诗写盘中之餐“粒粒皆辛苦”，虽然是从来之不易角度讲的，与今日从爱惜自然资源有差别，但仍是强调不要浪费粮食。 （3）人格教育。在世界许多民族文化中，家庭教育是从餐桌上开始的。我国则利用饮食培养志向、观察人品，甚至把饮食观与人才观联系起来，这是中国所独有。如把无能者叫“酒囊饭袋”，饱食终日者叫“脑满肠肥”。人要成才应经受“饿其体肤”的锻炼等。儒家历来主张要回避各种享乐的诱惑，提倡节衣缩食。 （4）食疗观。中国人很早就懂得饮食与养生之道。我国古代食谱大都强调节制饮食，古人把宴饮的节制当成礼节，视作严肃的社会规范。总之，食疗观是强调进食与人体之间的平衡，生理与文化间的平衡，勿过分。11.参考答案: 礼与俗有着密不可分的关系。在文化混沌未开时，不存在俗与礼的区别；伴随着阶级分化、文化分层的过程，礼逐渐从原始习俗中提纯出来。礼起源于俗，但礼不同于俗。礼最初是人神关系的调节，后来扩展到人，最后扩展到社会，成为严格的社会行为规范。礼具有“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”（《左传》）的重要作用。因此，历代统治者出于社会控制的需要，强调礼仪原则，礼仪制度的化导与示范作用，以教化或强制的形式，使人们自觉遵循礼制的约束，“化民成俗”成为大小官吏的治政目标。在统治阶层不遗余力的灌输下，传统社会的礼仪制度大多成为人们生活中的行为规范。礼制化为民俗，与中国古代家族势力通过家法、家规对礼制的维护有关，古代社会的家礼是国家礼制精神与庶民日常生活的结合。在家国一体的政治格局下，家族制度上升为国家礼制，然后又由国家礼制下降为民间家礼俗规。礼俗的这种升沉变化反映出传统中国社会的伦理特性。12.参考答案: 1根本任务： 马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文 2特点： （1）以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的文化； （2）以培养“四有”公民为目标的文化； （3）服务于现代化建设和人民大众的文化； （4）民族性与开放性，继承性与创造性相统一的文化。 3地位——始终代表中国先进文化的前进方向 （1）中国特色社会主义文化是现代化建设的重要内容。 （2）中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。 （3）中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。 4中国特色社会主义文化建设的基本方针 （1）坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务。 （2）坚持“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”。 （3）坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。 （4）坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。 （5）坚持一手抓繁荣，一手抓管理。13.参考答案:元朝蒙古贵族的政治观念是简单粗陋的。他们认为，被征服的土地既然是战利品，掠夺财富就是应该的了；往北方，元朝恢复经济的办法是广开牧场，实施屯田；大多数土地是强夺民田而来的；在这些土地上盛行的是农奴制。在江南，原来属于南宋的官田变成新王朝的官田，强占土地的现象同样严重。地位最低的南人地区赋税征收十分沉重，政府财政收入的十分之七来自江浙。特别是忽必烈后期用色目人阿合马执政，实行一种包税制度。政府确宠税额，主要由色目，人和汉族官吏去包办，至于实际征收多少政府不剥夺民众达到敲骨吸硷的地步。其他的一些法律，如“打勘”法；更使百姓受害，连执行的州县官吏都叫苦不迭，实际就是“骗财之术”。另外，垄断铁、银矿业，实行盐铁专卖，所造的铁器质量粗劣，强行卖给百姓。此外还有滥发纸币作为搜刮民财的手段等等。不过，元朝统治者与历史上其他玉朝有一个重要不同，就是他们从不贱视商业，相反特别优待和利用色目商人，让其为他们大量敛财服务，如他们把掠夺的大量金银借给色目商人，由他们去放高利贷，然后向蒙古人纳息，这就暴露出蒙古人的重商是变相掠夺的本质。14.参考答案: （1）狭义文化不但发为为中心以人的精神活动为中心即使观农场物化世界也是以其中的人文精神为内枋的。 （2）狭义文化关注的不是个加紧人的精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的，成体系的人文精神。 （3）狭义文化关注的不公是全人类的普遍的共性而且更注重不同民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能。15.参考答案: 1从理论思维的高度审视，所谓中国文化的基本精神，实质上就是中华民族的民族精神，民族精神，广义地讲，就是指导中华民族延续发展、不断前进的精粹思想，是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是一种伟大的卓越的精神；就其形式而言，它渗透在民族文化的优秀传统之中，因此，中国文化文化的基本精神也就是在中国文化中起主导作用、处于核心地位的那些基本思想和观念，是我们大家所熟悉的，而不是高深莫测玄思妙想，而是一个包含着诸多要素的思想体系。 2主要内容天人合一中国文化