于丹论语心得读后感

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于丹论语心得读后感1

寒假里断断续续地读完了《于丹心得》，于丹认为孔子只有温度，没有色调。她说的没错？孔子让我感到暖和，他就像一位有着暖和大手的长者。读着这本书，就像和这位老人并肩走上了一段旅程，他引领我观赏沿路的风景，俭朴平和地述说他的聪慧，拨开我的迷惑，予以我前行的能量。在我的心目中，孔子像一杯茗茶，芳香、甘醇；也像一块温润的玉，优雅、谦和。他闪着温柔的光华，照亮我的世界，使我的世界静了下来，慢了下来，沉淀了下来，让我放慢了匆忙急促的脚步，渐渐发觉了世界的漂亮，呼吸纯洁的空气，跳出自己的舞步。

《论语》的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。说的真好:“我们心灵所需要的欢乐生活！”现在的我们总是被各式各样的事物诱惑，总是迷失于别人的眼中，别人的世界里。可能由于从小习惯了被拿来和别人比来比去，从学习成果到穿衣长相，我们在比较中长大，我们习惯了从别人的眼中找自我，找欢乐，找胜利。所以我们早已忽视了我们的内心，我们的欢乐，我们的感受，以至于忘了什么才是真正的自我。前几天奥斯卡颁奖典礼刚刚进行，李安导演再次获得最正确导演奖，我为此欢欣雀跃，不禁回顾他的电影之路。从三次才考上高校到两次获奥斯卡奖，没人知道当年的李安受尽白眼，他曾靠着妻子微薄的收入，在家产起了“家庭主妇”，他一度想要放弃电影委曲求全改学计算机。而李安的妻子察觉到他的消沉；那一夜缄默后，第二天妻子上班前留一句话给李安：“安，要记得你心里的理想。”李安是幸运的，他有一个好妻子了解他，爱惜他，帮他守护他的理想；李安也是聪慧的，他了解自己，知道自己的欢乐，尊敬自己的感受，跟随自己的理想，虽有波折，但什么也比不上与梦共舞的欢愉。同样和奥斯卡有关，杨澜专访汤姆·克鲁斯，汤姆·克鲁斯说：“我是为了观众拍电影，我是为了娱乐观众来拍电影，而不是要得到什么结果。得〔奥斯卡〕奖当然很好，但跟我拍电影做演员是两回事。我为别人得奖而兴奋。”于丹说：“物质的东西越多，人就越简单迷惑。”当一个人认清了自我，了解了自己的内心，自己的价值，也就可以像孔子所说的那样不怨天，不尤人，不为外物所动，用一种淡定的能量去应对世界了吧。

上学期期末学校请了金琰老师做家长课程报告，金老师的一段话触动了我的内心。金老师说：“一个班有那么多孩子，为什么只有一个班长？我要是班主任，我们班有多少孩子就有多少班长！由于每个孩子都是不一样的，每个孩子身上都有别出心裁的优点，我们不能一刀切的去比较，更不能拿孩子的缺点去跟其他孩子的优点比较，这样比出来的孩子只会越来越不敢抬头，他不会自信，不会欢乐。到时我们班会有，高个子班长，大眼睛班长，亮眼睛班长，尖鼻子班长??”这段话深深的震撼了我，“人人班长”，这是多么特别，多么有力，多么震撼的想法。每个人都是班长，不比较，不看别人，认清自己，自信，欢乐的管理自己，学习生活，这该是一件多么欢乐美满的事情。这不就是君子的境界吗？看重自己的内心，完善自己的内心。清晰的知道自己的优点和短处，才不会在别人的夸赞和指责中走丢。有句话说：教育就是把在学校学到的知识忘掉，剩下的那一部分。身为人师，不仅仅要教会知识，最重要的是教会孩子自信，交给他们认识自己、尊敬内心、做最好的自己，从而欢乐生活的君子之道。我们做老师的意义和价值不就表达在此吗？

于丹把深刻的道理讲的浅显易懂，把人生之道变得简简约单；把我从纷繁嘈杂的世界中领出，让我回过头来，面对自己，端详自己，认识自己，接受自己，做回自己。淡薄的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态是我应当具备的生活状态，我将带着这份宁静的欢愉，和孩子们在圣贤的光华下共同成长??

于丹论语心得读后感2

读《于丹〈论语〉心得》，让我体味到的是一种聪慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关系、同事关系的心态，是一种融入在现在社会中的理性道德。

大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清楚、亲切而暖和。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母，出门靠伙伴。——读于丹《论语心得》于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告知大家的东西，永久是最简约的。我最观赏的，也就是于丹教授对《论语》的这种简约，欢乐的感悟。

在家靠父母，出门靠伙伴。这说明社会环境中伙伴是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的伙伴身上可以照见自己的影子。于丹教授告知我们《论语》中对交友有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好伙伴有三种，坏伙伴也有三种。这三种好伙伴的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的援助；而那三种坏伙伴又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来辨别好伙伴和坏伙伴呢？

其实，人这一生中，有什么样的伙伴，就能径直反映他是一个什么样的为人。因此，好伙伴就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们常常说的物以类聚，人以群分。他〔她〕是一个什么样的人，你只要观测他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓舞交什么样的伙伴呢？很简约，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

损者三友，益者三友，它告知你，人这一辈子，做的全部事情，内心是应当以伙伴作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的`，不见得这个伙伴作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的伙伴，可能是我的危急。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中抱负的人格标准，君子的能量始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择技能强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以饶恕和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有予以才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论胜利与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与聪慧的凝聚，它是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神能量在现代的规章下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大略就是《于丹论语读后感》所予以我们的终极意义吧！

《论语》是传承华夏的五千年精神财宝，是凝集在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我体味到的是一种聪慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品尝了一道丰富的精神美餐，体味生命的意义。

于丹论语心得读后感3

《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的阅历和他对弟子的教育。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今日仍旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

于丹教授的《百家讲坛》，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道、人生之道七个方面，为大家讲解并描述她解读《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。

看了于丹教授分析《论语--处世之道》，从中明白了很多道理。于丹教授讲任何事情都是有尺度的。我们做事情也要讲究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我们做的什么事情不肯定分好坏，是分时间的，什么时候做对，做不对，应当分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应当，换个时间做就对了。她讲“以直报怨”、“以德报德”。我们每一个人都要用耿直和磊落的原那么面对一切。在伟大的宇宙空间，人生仅仅是流星般的闪光，在无限的河流里，人生仅仅是微笑又微笑的波浪。所以说人生有限，我们要把握有限的情感。

我们人应当随时避开心灵资源的糜费。人不能被自己欺诈了，假如自己都要去欺诈自己的话，那还能相信谁了呢？人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不损害又能保持暖和。与领导、伙伴需要保持肯定的距离。距离产生美。当然，这并不是疏远伙伴，当伙伴有需要的时候，肯定是能帮上忙的肯定帮。交友原那么第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。我们说交结伙伴要尊敬伙伴，不尊敬人是不可能结为伙伴的，伙伴需要相互尊敬。但是，首先要自己尊敬自己。第二，要自律。自律就是擅长约束、掌握自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是同等的，不能单凭一方的主观愿望行事。第三，要大度。大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。交伙伴是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。

感受最深的还有于丹教授讲的《论语--君子之道》中的“君子怀刑，小人怀惠”。于丹教授说明说：君子心里面时刻装着法律法规，说话做事都合乎法律法规和道德规范。而小人那么无视这些，心里老是想着占点小廉价，捞点小实惠。

细细想来，颇耐人寻味。在现实生活中，那些遵守法律，礼让谦和，虚怀假设谷，与人为善的人应当是君子；那些违法乱纪，称王称霸，不讲公德，鸡肠小肚，阴险奸诈的人应当是小人。在工作单位上，那些遵守纪律，遵守规章制度，团结同志，关怀他人的人应当是君子；那些无视纪律规章，自私自利的人应当是小人。

然而，纵观历史，横览当今，君子和小人是很难分清的。芸芸众生，攘攘生灵，模样都差不多，谁是“君子”，谁是“小人”？所谓的君子细察其言行，间或也现“小人”之迹；所谓的小人观其言行，时常也有“君子”之举。这又应验了我们的“辩证法”，万事万物没有绝对的，都是相互转化，相互饶恕，相互渗透的。

我认为《论语》中的所谓的“君子”和“小人”是一个纯概念化的名词，