浅谈鲁迅笔下的底层人物形象

PAGEPAGE9浅谈鲁迅笔下的底层人物形象摘要表现手法，对当时底层人物的基本形象特征进行具体的描写。己的理论，掌握正确的思维方式和基本的技能，提高自己的文学素养。AbstractThecharactersofeachlowerclassinLuXun'snovelsareanimportantpartofthecharactersinLuXun'snovels.ThebottomcharactersinLuXun'snovelshavetheirownpersonalitycharacteristicsandattitudetowardslife.ManyofMr.LuXun'sworksdescribethefateofthecharactersatthebottomofthesociety,butmostofthemareonlydescribedfromtheperspectiveofabystander.Infact,thefateoftheunderlyingcharactersinthenovelisnotdirectlyrelatedtoMr.LuXunhimself,butmostpeople'saffairsarerealaroundMr.LuXun."Excellentdescription"isMr.LuXun'snovelTheimportantembodimentofthedescriptionofeachcharacterinthestory.Thespecificdescriptionofthecharactercharacteristicsinastoryplotnotonlyplaysanimportantroleinfullysettingoffthestoryatmosphereandfullyexposingthethemeofthestory,butalsofullyrealizesthecommitmenttotheexcellentChinesetraditionalcultureinthedescriptionofthecharactercharacteristics.Throughthewritingofthepaper,wecanlearntoconsulttherelevantdocumentsindependentlyaccordingtothedirectionofwriting,learntostudythetheoreticalsubjectsoftheresearchers,formourowntheory,masterthecorrectwayofthinkingandbasicskills,andimproveourliteraryliteracy.KeyWords:LuXun;bottom；character引言，鲁迅创作出了最重要的一部分就是对底层中表明了鲁迅先生作为一个启蒙者和思想家的认识与思考。(一）被命运屈服的闰土这部小说也表现出了鲁迅先生对现实生活的不满和希望打破旧社会、建造新社会的强烈愿望。通过对比的方式，不仅写出了农村经济的日益凋零，同时也写出了农民生活的日益衰退。、活泼好动，每天生活的自由自在的，因为闰土是闰月出生的，并且五行里面缺少土,所以他的爸爸就给他起了闰土这个名字。闰土的脖子上带了一个亮闪闪大银项圈，这是因为闰土的爸爸怕他早死，所以在庙里求了这个项圈，希望这个项圈能够牢牢套住他，保佑他长命百岁，这个银项圈既是他爸爸对他的爱，也是封建迷信的一种体现。少年时期的闰土“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”。作品生动形象的描写了闰土刺猹这一连串动作，因此他给人们留下了聪慧能干的印象，小时候的闰土生活经验非常丰富，比如捕鸟、捡贝壳、刺猹等，从这里可以体现出闰土有一个充实、快乐的童年。但由于帝国主义的残害，进一步加深了中国的半殖民地半封建社会性质，因此农民生活变得更加困难，也始得闰土的生活被压得麻木不仁，说到这就不得不提到中年时期的闰土了，小说中描写到中年时期的闰土的时候是这样说的，“他身材增加了一倍，先前紫色的。”但闰土根本不明白到底什么才是导致他苦难生活的真正原因，他还是每天想通过烧香拜佛来实现自己的梦想，但这一点就恰恰反映出了闰土在精神上的麻木不仁。苦苦挣扎，最后还是希望幻灭的农民形象，来反映出我国当时的一个严重的社会问题——农民问题。（二）被礼教迫害的祥林嫂离开家乡的鲁迅先生，过年底回到自己的故乡后借住在鲁四老爷家里过“祝福”时，经历了鲁四叔家先前的丫鬟祥林嫂死了的故事。祝福这篇故事通过续写祥林嫂苦难的一辈子，体现了鲁迅先生对被欺压的农村妇女的恻隐之情，同时着篇小说也是对封建旧思想，旧礼教的揭露。起义失败的祥林嫂是鲁迅先生在《祝福》中描绘出来的，是鲁迅先生刻画的一个吃苦耐劳，仁慈、节约的农村劳动妇女形象，祥林嫂的一生都是在和神权、政权、族权、夫权做抗争。子的寡妇，已经失去了在社会上存活的权益。是一个坚强、勇敢，不会被轻易击垮的人。但在旧社会的打压下她连当一个正常的人都做不到，但值得庆幸的是祥林嫂的挣扎与反坑都是出自于自己内心的想法，而不是带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她做为了保住自己的贞洁;接着就是为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她这么做都是为了和封建礼教和封建迷信进行斗争、进行反抗。但这一点也决定了她不仅一辈子都逃不出使她命运坎坷的深渊里，还会最终走向死亡的深渊里。从某种意义上来讲，祥林嫂的抵抗本身就是可悲的，是她一辈子都走不出来的噩梦。但她临终时对“灵魂”的怀疑，也涵盖着抵抗现实的意义，她希望自己死后能够见到自己死她对封建礼教和封建迷信还是没有一个清楚的认知，她到死都不明白造成自己人生悲剧的原因到底是什么，所以她就也更不知道，其实要想真的改变自己的命运，只能推翻封建制度的封建礼教和封建迷信。（三）怒其不争的爱姑没有一个结论。最后，爱姑的夫家找来了为的“公正”是以夫权为主的宗法体制和整个的封建秩序。因此，爱姑的幻想破灭了，她的反抗也以失败告终。觉悟的不彻底，终究是逃脱不了被压迫，被摧残的命运。爱姑的丈夫和一个寡妇好上了，就想要休了爱姑，和那个寡妇结婚。爱姑知道后当然不同意，所以因为这个事情闹了整整三年，最后一次是请七大人来“讨回公道”，本来爱姑所做的一切的努力，力排众议的反抗，都是想要和施家的儿子继续过下去，而不是到头来成为一个弃妇。但让人心寒的是，她从头到尾所作的反抗都是源于对封建礼教的坚守，是她自己心甘情愿做被压迫的对象。而爱姑所表现出来的英勇泼辣，只不过就是一个想和丈夫怄气的是被自己所信仰的封建势力给降服的。从这里可以看出，爱姑在这些地主官僚面前是多么的渺小。七大人说，“公婆说走就得走，没有你反抗的余地。莫说府里，就是北京上海，就是外洋，都这样”。没想到认为大不了就一级一级的打官司，总有人能为自己讨回公道。可是七大人却说，公婆就是权威，不管去哪里打官司都是一样的结局。因此爱姑内心的坚持开始动摇了，觉得自己可能一开始就是错的。但她还是做了最后的挣扎，可是七大人就说了一句“来兮”，就使她马上投降了。因此，失败也是板上钉钉的事情。爱姑的失败，不仅仅是她个人的失败，也是整个社会的失败。爱姑虽然是鲁迅先生笔下最泼辣最强势的妇女，可这也就体现在了个性上，她的思想还是麻木的，她的英勇只是为了保住“奴隶”的地位，这也不是真正的反抗。这样肤浅的抗争也实属无用。农民写作的方式将他们的生活状态表现的清清楚楚、自己对当时的农民生活的深刻同情。同时反映了当时社会对农民生活的影响，因此鲁迅笔下的农民形象更是戏剧性的真实反映。二、鲁迅小说中的小市民形象（一）愚昧落后的华老栓人物形象，华老栓就是其中的一个。华老栓是这个镇的市民，他和他的妻子辛苦地经营着一家小茶馆。华老栓是一个平凡的劳动人好的鬼话，因此他想尽一切办法去找血。他费尽心思的去攒钱，就是为了能早点弄到人血馒头，来治好他儿子的头却还是逃脱不了死亡的命运。手，有着相当大的威严，连给他儿子用人血馒头看病这件事都是他亲历亲为的，他媳妇和儿子就是帮他打打下手，在旁边陪着他。从华大妈对华老栓说话客客气气，小心翼翼的和他儿子对他的绝对服从，就能够看出看出华老栓在家里的威望。但在外面他不过就是一个让人随意宰割的普通的小市民。当他在面对给他带着人的血的馒头的康大叔时，他的表现是卑躬屈膝、低三下四的，而且还要对他们笑脸相迎，就比如在康大叔怒吼到一手交钱一手交货时，“老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢接他的东西。”。他一味的相信权威，并且对一个带血的馒头可以救活他儿子的痨病这件事情逐渐加重，最后导致年纪轻轻就去世了。其实以前所说的痨病就相当于现在的肺病，在当时的情况下是一种绝症，是治不好的，因此，华老栓要是有一点常识，并且选择了正确的救人方法，就不会导致儿子过早的离世。和冷漠才导致了他命运的悲惨。（二）尖酸刻薄的杨二嫂情感视而不见了。把自己打扮的漂漂亮亮的，然后坐在豆腐店的门口招揽生意，这也就是所谓的“美人效应”，“那时人说，因为。在大家看来像她这样的生意人，因为有一副好看的皮囊，肯定能把日子过的风风光时的斯文，甚至通过阿谀奉承、嘲讽、挑拨离间的方式来达到自己的目的，因此一个让人视如敝屣的形象就产生了。而这正好落了杨二嫂的。这是鲁迅先生回来后第一次见话其实是源于他对鲁迅先生家的嫉妒，但说出的这句话好像是别人多小气一样。而她因为没有拿到自己想要的东拿东西的速度够快，没有人能看得见，但其实她的动作大家都看得清清楚楚。自己的人，怎么会得到她人的尊重。闰土原本就只是一个老实的贫苦农民，但杨二嫂对他不但没有同情，还故意搬弄是非诬陷他。已经完全丧失了做人的准则，惟利是图是她为人处世唯一的标准，只要有利可图，她什么事都做得出来。（三）麻木愚昧的单四嫂鲁迅先生《明天》所讲的主人公单四嫂子是一个没有丈夫的妇人，所以她是和自己的儿子相互依靠着过日子过的更好。但她的愿望在当时的社会里只能是一种奢望。心和慰问。知道去往大城市能够就自己儿子的命。但她为啥不这样做呢？原因就是她太穷了，而且她也知道没有人会帮助自己，把钱借给自己。所以她最后选择烧香拜佛、求签、许愿这种方式来麻痹自己。因此，她的宝儿是被残酷、落后、冷酷的封建制度吞噬了，也是被她自己的愚昧、落后、迷信杀害了。，社会中的底层人民是怎样生活的。尤其在这种制单四嫂的同情，也反映出出了作者对她身上的愚昧、麻木感到失望。形象中，小市民形象也是非常突出的一类人物。鲁迅先生对小市民的刻画主要表现在反映出他们麻木愚昧的特点。三、鲁迅小说中的知识分子形象（一）封建的祭品孔乙己为一个人而应该有的尊严，他最后成了一个小酒馆里大家嘲弄的对象，成为了人们茶余饭后的谈资。里，可这只不过是他自以为是的想法，而其实他根本就不被当时的官僚阶级所接受。。孔乙己虽然很穷，但他因为自己读过书，所以很清高，就算没有钱，也不愿通为孔乙己只是一个非常迂腐的落魄书生。就体现出了孔乙己其实是一个可爱且善良的小老头。当时社会的凉薄。（二）自暴自弃的吕纬甫故事的。其实这篇故事中的吕纬甫和鲁迅先生有很多的共同点。比如：他们是共同去城隍庙拔掉神像胡子的的青年人；他们是在议会中因为商量。虽然他们过去都拥有慷慨激昂的的理想，但他们现在却变成吕纬甫在面临同样择却是放弃，重新回到世俗的生活当中去。。年轻时的吕纬甫是一个受过新思想教育的人，并且他的心中充满了理想和激情，内心非常的充实。但是，随着鲁迅先生在小说中是这样描述吕纬甫的状态的，他说在他又一次在酒楼上看见吕纬甫时，他的状态已经从敏捷变得颓丧，完全成了一个毫无生机的人，并且对生活也失去了兴趣。更可怕的是他现在是一名老师，但他教的却是以前的旧思想，是他以前所痛恨的东西。因此，吕纬甫已经由一个思想先进的启蒙者变成了一个麻木不仁的人。而造成这样结局的原因就是他所做的任何一件事都没有朝着他预定的目标发展。但吕纬甫虽然每天过着浑浑噩噩的日子，但他在思想上却是清醒的。其实他对于自己的麻木不仁也是存在的悔恨的，但他却没有能力来改变这种状态。吕纬甫的这种挣扎和痛苦，其实是大部分知识分子在五四运动低潮期的精神面貌。只飞了一个小圈，便又回来停在原地点。”吕维甫这种不甘心落伍又不能自拔的悲剧，是辛亥革命以后，五四运动落潮时期一部分革命知识分子共同的悲剧。（三）觉醒的涓生《伤逝》中的主人公是涓生，同时涓生也是整篇故事的叙述者。在扣人心弦的话语中，我们认识了一位“五友，而这个错误的决定让他悔恨终生。小说中写道他每次都在会馆的小房子里焦急的，他会胡思乱想，怕她是不是出意外了。每次和子君在一起的时候，婚姻生活也是非常幸福的。这是通过他们自己的努力得来的，但一段时间后子君就将兴趣转向了生活的一些琐事上，比如她养了四只小鸡和一只叫阿随的狗，而面对这种改变，涓生开始认识到爱情是需要更新的，不能一层不婚姻并不是恋爱的终结，爱情的花朵需要两人细心的爱护、浇灌。所以说涓生是一个觉醒的小资产阶级知识分子。其次，他认识到，“我觉得新的希望就只在我们的分离”。接下去，他认识到，“新的路的开辟，新的生活的再，却是迷茫的，因此，他很长一段时间都在困惑和迷茫中徘徊，最终导致他走向了堕落的人生。知识分子是每一个社会时期都非常重要的阶层。因此鲁迅先生笔下的知识分子也是鲁迅小说中的重要组成部刻画这些知识分子时都能够进入到他们的内心深处，从而接露出他们性格的弱点。结语的社会现状进行深入的思考。参考文献[1]张金华.谈谈《祝福》中想做奴隶而不得的祥林嫂[J].文学教育(上),2019,No.487,126.[J].语文教学通讯·D刊(学术刊),2019,No.1030,71-74.[3]曹方勃.小说《药》中华老栓人物形象的分析[J].文学教育(下),2019,No.459,127-128.[J].山西大学师范学院学报(哲学社会科学版),1998,(01):3-5.[J].长春理工大学学报,2011,v.6;No.40,85-86.[6]刘佳彬.歌剧《伤逝》人物分析——以涓生为例[J].戏剧之家,2020,(22):61-62.[J].商丘职业技术学院学报,2014,v.13;No.73,75-76.[8]付阿循.鲁迅小说《彷徨》中的知识分子形象[J].龙岩师专学报,2003,77-78+82.