马克思主义基本原理概论第一章

第一章世界的物质性及其开展规律【教学要点】世界的物质性社会生活本质上是实践的事物的普遍联系和永恒开展对立统一规律是宇宙的根本规律唯物辩证法是根本方法自然规律和社会规律主观能动性与客观规律性的辩证统一第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在二、社会生活本质上是实践的一、物质世界的客观存在世界是什么？人与世界的关系怎样？〔一〕世界观与哲学根本问题1、世界观世界观：是人们对整个世界的总体看法和根本观点。方法论：人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。世界观和方法论是人类在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中形成的。世界观和哲学的关系哲学是系统化理论化的世界观和方法论区别自觉的、系统化的、理论化〔哲学〕朴素的、自发的、零散的、不系统〔日常生活中的世界观〕联系哲学是世界观中的一局部哲学与世界观的关系2、哲学根本问题世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。一切活动归结起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。这都涉及到客观和主观、物质和精神的关系问题。这个问题是哲学必须首先答复的问题，也是人们现实生活所面对的根本问题。〔1〕哲学根本问题包含两个方面第一，思维与存在何者为第一性，何者为第二性的问题(划分唯物主义和唯心主义的标准)第二，思维能否认识或正确认识存在的问题(划分可知论与不可知论的标准)〔2〕哲学根本问题是划分哲学派别的依据第一，划分唯物主义和唯心主义→答复“世界是什么〞唯物主义认为，世界的本质归结于物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义那么把世界的本质归结于意识，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。第二，划分可知论与不可知论→答复“世界是否可知〞可知论认为世界是可以被认识的；不可知论那么认为世界是不能被人所认识或不能完全认识的第三，区分辩证法和形而上学→答复“世界怎么样〞辩证法坚持用联系的、开展的观点看世界，认为开展的根本原因在于事物的内部矛盾；形而上学那么主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。〔3〕为什么思维与存在的关系问题是哲学的根本问题①思维与存在的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最根本问题，是人们在实际活动中的根本问题，这是社会实践的根本问题。②思维与存在的关系问题是任何哲学派别都必须答复而不能回避的问题，对此问题的答复是解决其他一切哲学问题的前提和根底。〔二〕物质的客观实在性1、辩证唯物主义的物质范畴物质是对感官可感知的事物共同属性的概括.它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质是对感官可感知的事物共同属性的概括物质的唯一特性是：客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映.问：空气是物质吗？马克思主义物质观的理论意义第一，坚持了物质的客观实在性原那么，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。第三，表达了唯物论和辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。第四，表达了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论根底。2、意识〔1〕意识的起源其一，意识是自然界长期开展的产物一切物质的反响特性低等生物的刺激感应性低等生物具有人类的意识人具有高等动物的感觉、心理高等动物具有〔所有物质都具有〕——地球物质反响形式的进化理性VS本能创造性VS模仿性语言VS非语言社会性VS群体性结论:意识是自然界长期开展的产物人类意识与动物心理的区别劳动使意识的主体—人成为社会的人劳动使意识的工具—语言得以产生和开展。劳动使意识的物质器官—人脑不断完善。其二，意识是社会劳动的产物〔2〕意识的本质1、意识是人脑的机能和属性人的大脑由1000多亿个神经细胞组成，每天能记录大约8600万条信息，一生能凭记忆储存100万亿条信息。

人脑的神经细胞回路长达45英里，比今天全世界的网络还要复杂1400多倍。

人体5种感觉器官不断接受的信息中，仅有1%的信息经过大脑处理，其余99%均被筛去。

大脑神经细胞间最快的神经冲动传导速度为400多公里/小时。

人的大脑平均为人体总体重的2%，但它需要使用全身所用氧气的25%。2、意识是物质世界的主观映象意识的内容是客观的，形式是主观的。“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已〞。〔三〕世界的物质统一性

世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。

世界的统一性

一元论二元论唯物主义一元论唯心主义一元论

世界只有一个本原：物质

世界只有一个本原：精神世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。笛卡尔世界有两个以上的本原:物理世界、知识世界和心理世界。多元论波普世界的物质统一性1、物质与运动〔1〕运动的含义：运动是物质的存在方式和根本属性，是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。〔2〕物质和运动不可分割运动是物质的固有属性和存在方式，物质是运动的物质。物质是一切运动变化和开展过程的实在根底和承担者，运动是物质的运动。两种错误倾向:割裂物质与运动不可分的关系a.唯心主义：设想无物质的运动。b.形而上学唯物主义：设想不运动的物质。〔3〕静止：是指物质运动在一定条件下的稳定状态，静止是运动的特殊状态。静止的两种形式：空间相对位置未变根本性质暂时未变运动与静止的关系：绝对与相对运动与静止的关系区别：运动是无条件的、永恒的和绝对的；静止总是暂时的和有条件的，因而相对的。联系：在相对静止中有绝对运动的一面，即静中有动；处于绝对运动中的事物都有相对静止的一面，即动中有静.相对主义和狡辩论：夸大绝对运动而否认相对静止。形而上学不变论：夸大相对静止而否认绝对运动。两种错误倾向：割裂运动与静止的辩证统一相传古代希腊有一位狡辩家叫欧布里德，向邻居借了一笔钱，约定一月后归还。到期了，邻居要他还钱，他故作惊讶地说：“我没有借你的钱呀!〞邻居说：“您忘了吗?是上月向我借的。〞他说：“对!上月我借了你的钱。不过哲学家说，一切皆流，一切皆变。现在的我已经不是一个月前向你错钱的我了，你怎么能叫现在的我为过去的我还钱呢?〞邻居回家想出方法，拿了根木棍，把欧布里德痛打了一顿。欧布里德气势汹汹地说：“你打人了，我要到法院告你!〞邻居笑着说：“您去告谁呢?现在的我已经不是刚刚打您的我了，您要告就去刚刚打你的那个我吧!〞邻居以狡辩对付狡辩，驳得欧布里德无话可说。成认相对静止的意义静止是运动的量度，不了解静止就无法理解运动不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。只有成认事物的相对静止，才能认识和利用事物。2、时间和空间是物质运动的存在形式〔1〕时间和空间的含义及其特性时间是指物质运动的持续性和顺序性。时间的特性是一维性。时间的一维性有两层含义：1〕对于时间的量度只需要一个数量；2〕时间只有一个方向，具有不可逆性。空间是指物质运动的广延性和伸张性。空间的特点是三维性，它有如下两种情形：一是表现为一定的体积二是表现为一定的位置〔2〕时间和空间与物质运动不可分

没有离开物质运动的“纯粹〞的时间和空间物质运动总是在一定的时空中进行的〔3〕时间和空间的绝对性和相对性时间和空间的绝对性是指其客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移的。

时间和空间的相对性是指其具体特性因物质具体形态和运动形式的不同而不同，因而又是相对的。〔4〕时间和空间的有限性和无限性时间、空间的无限性是指整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无休的，广延性是无穷无尽、无边无际的。时间、空间的有限性是指每一具体事物的开展过程是有始有终、有尽有休的，广延性是有穷有尽、有边有际的。时间空间有限性与无限性的辩证关系：无限由有限组成，并通过有限而存在。宇宙中的每一个具体事物在时间和空间上都是有限的，但是，各种具体事物的数量是无限的，它们的转化、开展也是无穷的。正是无数有限的具体事物，构成了无限的物质世界.人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成局部。首先，人类赖于生存的物质资料取之于自然界；其次，人类的社会实践以自然界为根底。人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动。物质资料的生产方式是人类社会存在和开展的根底。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。

3、社会的物质性的表现：

二、社会生活本质上是实践的〔一〕实践是人类能动地改造客观世界的物质活动1、实践的定义实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动2、实践的根本特征实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等根本特征首先，实践具有物质性，具有直接现实性其一：构成实践活动的各要素，即实践的主体〔人〕、实践的对象〔客体〕和实践的手段〔工具〕，都是可感知的客观实在；其二，实践的结果引起了客观世界的某种变化，给人们提供现实的成果，也是客观存在的；其三：实践的水平、深度、广度和开展过程，都受到客观条件的制约和客观规律的支配。其次，实践是人类有意识的活动，表达了自觉的能动性最后，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性3、实践的根本形式物质生产劳动实践〔是最根本的实践活动〕处理社会关系的实践〔如人们所从事的政治活动和社会改革活动〕科学实验4、实践是人的存在方式首先，实践是人所独有的活动。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。〔二〕从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实根底。1、自然界和人类社会

在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分

物质世界

自然界人类社会〔1〕自然界和人类社会的定义—自然界是独立于人的活动或未被纳入到人的活动范围内的客观世界，其运动变化是自发的。—人类社会是人们在特定的物质资料生产根底上相互交往共同活动形成的各种关系的有机系统。〔2〕自然界和人类社会的联系自然界与人类世界都具有客观实在性，它们既相互联系又相互作用：自然界是人类世界形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然根底。人类社会的存在和开展又反过来不断地影响、制约和改变自然界。自在世界〔自在自然〕人类社会

人化自然人的实践人类世界

人类社会

马克思主义哲学的实践观：理解人类世界的物质性的关键

〔3〕自然界与人类社会的本质区别自然界是无主体的纯粹客观过程，而社会那么是由人的活动造成的。自然过程遵循单纯的客观因果性规律，而社会运动那么是客观规律性和主体目的性的统一一。〔4〕人类社会与自然界的统一

人和自然、社会与自然界之间，不断通过实践特别是生产活动发生相互作用，进行着物质变换、能量交换和信息交流；社会规律和自然规律通过实践活动相互交织，实现着人的活动的客观制约性同主体目的性的统一。通过劳动实践协调人与自然的关系，实现人与自然的和谐统一

人与自然的和谐人与自然的不和谐创造物质资料的实践创立社会关系的实践创造精神文化的实践经济生活政治生活精神生活经济领域政治领域观念领域1〕实践是社会关系形成的根底。2〕实践形成了社会生活的根本领域。3〕实践构成了社会开展的动力。2、社会生活的实践性一、联系与开展的普遍性二、对立统一规律是事物开展的根本规律三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法第二节事物的普遍联系与开展〔一〕事物的普遍联系1、联系的定义：事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。2、联系的特点〔1〕联系的客观性〔2〕联系的普遍性〔3〕联系的多样性一、联系与开展的普遍性1)联系的客观性是指，事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的，是不以人的意志为转移的。成认联系客观性的意义:成认联系的客观性是批判唯心主义、反对封建迷信的根本要求。2〕联系的普遍性是指，第一，任何事物内部的不同局部和要素是相互联系的。第二，任何事物都同其他事物处于一定的联系之中。世界上任何事物都不能孤立存在，都同周围的其它事物联系着。〔空间、时间〕第三，整个世界是相互联系的统一整体。3〕联系的多样性直接联系与间接联系内部联系与外部联系本质联系与非本质联系必然联系与偶然联系的普遍联系。确马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，立整体性、开放性观念，从动态中考察事物〔二〕事物的永恒开展1、运动、变化、开展的区别运动：包括宇宙间的一切变化和过程。它主要标志事物变动不居的动态过程，说明事物不会永远固定在一点上。〔如地球绕太阳运动引起四季更换。。。〕变化：指运动的一般内容，即运动的多样性。主要指事物内部和外部联系的演变。〔最简单的机械运动会引起物质位置的变化；物理运动时物质分子状态的变化。。。〕开展：指前进的变化或进化，特别是指人类所处的现实世界中从低级到高级、从无序到有序、从简单到复杂的上升运动。2、开展的定义及其实质开展：是指前进性、上升性运动。开展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指符合历史前进方向、具有远大前途的东西。旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。3、新事物取代旧事物的必然性第一，新事物有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡不可防止。第二，新事物在旧事物母腹中产生，它既克服了旧事物中一切消极、腐朽的东西，又保存了旧事物中积极合理的因素，并增加了旧事物所不能容纳的新内容。如：生物中的新物种对旧物种的淘汰。社会历史领域中，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，可以得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。4、事物的开展是一个过程恩格斯：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体〞。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前开展的。事物的开展过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替。从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。5、人类社会的开展过程原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会〔一〕对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心1、对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒开展的内在动力，答复了事物为什么会开展的问题。2、对立统一规律是贯穿质量互变规律、否认之否认规律以及唯物辩证法根本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙〞。3、对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。二、对立统一规律是事物开展的根本规律〔二〕矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物开展中的作用1、矛盾的定义：矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。2、矛盾的两种根本属性：对立和统一矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。矛盾的同一性：是指矛盾双方相互依存、相互贯穿的性质和趋势。矛盾的斗争性：是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互别离的性质和趋势。〔1〕矛盾的同一性包括两方面的含义第一，矛盾双方互相依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中。上就是非下，上的规定就在于它不是下，有上就是因为有下，反过来也是一样；在每一个规定中包含着它的对立面。父亲是儿子的另方，儿子又是父亲的另方，而每一个父亲或儿子都只是另方的另方；同时每一个规定所以存在只是由于它同另方发生关系。它们的存在是统一的存在。——列宁第二，矛盾双方相互贯穿有两个内容：一是对立双方相互包含，相互包含就是对立双方你中有我，我中有你。二是对立双方有相互转化的趋势如：乐极生悲；苦尽甘来；否极泰来〔2〕矛盾的斗争性“杀身成仁〞、“舍生取义〞、“大公无私〞、“公而忘私〞、“舍己救人〞、“见利忘义〞、“水火相克〞等等所反映的就是身和仁、生和义、公和私、己和人、利和义、水和火之间的斗争性关系。杀、舍、无、忘、克等都是表达斗争性含义的。日常生活中经常用到的这些词常常表达的就是矛盾斗争性。矛盾的斗争性的两种根本形式：对抗性斗争形式和非对抗性斗争形式。例如：生物界中的生存竞争；阶级社会敌对阶级、敌对势力之间的冲突机械运动中的吸引和排斥；生物运动中的遗传和变异；社会生活中不同意见之间的争论和协商〔3〕矛盾同一性和斗争性的关系第一，矛盾的同一性和斗争性相互区别。矛盾的同一性是有条件的、相对的,它表达了物质静止的相对性，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，它表达了物质运动的绝对性。第二，矛盾的同一性和斗争性相互联结。同一性不能脱离斗争性而存在。这种同一性不是与自身的绝对等同，它是包含着差异与对立的具体的同一性。斗争性也不能脱离同一性而存在。矛盾双方首先必须有联系，有同一性，才能产生对立与排斥。〔4〕矛盾的同一性和斗争性在事物开展中的作用①矛盾的同一性在事物开展中的作用第一，同一性是事物存在和开展的前提，在矛盾双方中一方的开展以另一方的开展为条件。第二，同一性使矛盾双方互相吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到开展。第三，同一性规定着事物转化的可能和开展的趋势。②矛盾的斗争性在事物开展中的作用第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量开展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。第二，矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。(实质是矛盾的相互排斥、否认促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物开展成新事物〕

1、矛盾的普遍性：

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物开展过程的始终，矛盾无处不在，无时不有。〔三〕矛盾普遍性和特殊性及其相互关系2、矛盾的特殊性〔1〕定义：不同事物的矛盾又是各不相同的，具体事物的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。〔2〕矛盾的特殊性有三种情形：第一，不同事物的矛盾各有其特点；第二，同一事物的矛盾在不同开展过程和开展阶段各有不同特点；第三，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。〔3〕三对不同地位的矛盾根本矛盾与非根本矛盾〔构成事物的诸多矛盾组体系〕：根本矛盾贯穿于事物开展过程的始终，规定着事物的性质。主要矛盾和次要矛盾〔构成事物的诸多矛盾组体系〕：主要矛盾：矛盾体系中处于支配地位，对事物开展起决定作用的矛盾；次要矛盾；相对于主要矛盾，处于服从地位的矛盾。主要矛盾对次要矛盾的开展有巨大的作用，而次要矛盾也会反过来影响主要矛盾的开展和解决。矛盾的主要方面和次要方面〔同一矛盾中〕：矛盾的主要方面：同一矛盾中，处于支配地位、起着主导作用的矛盾的一方。矛盾的次要方面：同一矛盾中，处于被支配地位，不起主导作用的一方。矛盾的性质主要由矛盾的主要方面决定。〔4〕具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂

〔掌握矛盾特殊性原理〕认识事物的前提和根底，就是要认识事物与其它事物的区别，也就是把握矛盾的特殊性。只有分析事物的矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和开展规律，才能采取正确的方针和方法解决矛盾、解决问题。对症下药量体裁衣因时制宜因地制宜因材施教因人而异邓小平有句名言，“不管黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫〞，由此，可推导出另外一句“猫论〞——做中国“猫〞，抓中国“老鼠〞。要“做中国猫，抓中国老鼠〞，就必须要求真正立足于中国，一切从中国国情、中国特色出发。问：“做中国猫，抓中国鼠〞，表达了马克思主义什么原理？3、矛盾的普遍性和特殊性的关系普遍性与特殊性是相互联系。

共性寓于个性之中，没有离开个性的共性；个性中包含和表达着共性例：一组彩色铅笔，共性是书写绘画工具，都是铅笔，个性是不同颜色，有蓝色铅笔、黑色铅笔、黄色铅笔等马与白马、黑马的关系，共性是都是马，个性是颜色不同普遍性(共性〕和特殊性(个性)是相互区别

矛盾的共性是无条件的、绝对的；矛盾的个性是有条件的、相对的。

所以，共性和个性不能相互代替，普遍性和特殊性不能相互代替。矛盾的共性与个性、绝对和相对的原理，是关于事物矛盾问题的精髓。4、矛盾的普遍性与特殊性原理的意义是马克思主义的普遍真理与中国具体实际相结合的哲学根底，也是建设有中国特色社会主义的哲学根底。〔四〕事物开展过程中的量变和质变及其相互转化1、质、量、度：质就是一个事物区别于其它事物的内在规定性。

量是指事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。

度是质和量的统一，是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度就是一个事物保持自己质的量的限度。

任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点。度就是关节点范围内的幅值。“适度〞原那么度的辩证原理要求人们在一切实践活动中都应当掌握“适度〞原那么，“过〞和“不及〞都是不对的。炼钢要看“火色〞，炒菜要掌握“火候〞，做事要注意“分寸〞，都是“度〞的问题。乐极生悲画蛇添足〔1〕质变和量变的定义量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著的变化，表达了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一质态的飞跃，表达了事物渐进过程和连续性的中断。2、质变和量变〔2〕质变和量变的辩证关系第一，量变是质变的必要准备。一切事物的变化，都是从量变开始的，量变积累到了一定程度，才能突破度的界限，才能引起质变。千里之行，始于足下；不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。〞第二，质变是量变的必然结果,即量变不会无休止的一直持续下去。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。第三，量变和质变相互渗透。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的局部质变。另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。愚人吃饼有个人饿了，到店里要了六个包子吃，感觉还饿，就又要了一个。第七个包子吃完了之后，他终于饱了。于是，他大发感慨：“早知道第七个包子能吃饱，我又何必吃前六个呢？

分析：这“愚人〞错在什么地方？没有前六个包子的铺垫，怎么会第七个包子就有饱的感觉呢？没有量变作准备，那么不会有质变的发生。阶段性局部质变是就开展过程而言的,开展中事物的根本属性没变，比较次要的性质发生了变化。例：资本主义社会，从自由竞争资本主义阶段到垄断资本主义阶段，就是资本主义制度的阶段性局部质变。局部性的局部质变是就空间范围而言的，事物的全局性质未变，而某些局部性质发生了变化。例：一个元素增多或减少一个中子；生物出生到死亡的总的量变过程中，某些肢体或非要害的脏器丧失应有的生理机能；半封建半殖民地社会中，革命根据地的建立对于旧中国而言也是局部性的局部质变。〔3〕质量互变规律原理的意义第一，定性分析与定量分析相结合的原那么第二，适度的原那么第三，渐进与变革相结合的原那么质量互变规律原理的意义定性分析与定量分析相结合法律上定罪与量刑事故的认定与剖析掌握适度原那么掌握分寸和火候，物极必反，过犹不及，乐极生悲渐进开展与变革相结合原那么经济体制改革政治体制改革1、肯定和否认任何事物的内部，都存在着肯定因素和否认因素。肯定因素是维持现成事物中存在的因素。否认因素是促使现成事物灭亡的因素。〔五〕事物开展过程中的肯定和否认及其相互转化2、辩证的否认观〔1〕否认是事物的自我否认，是事物内部矛盾运动的结果〔2〕否认是事物开展的环节。是旧事物向新事物的组、转变，是从旧质到新质的飞跃。〔3〕否认是新旧事物联系的环节。新事物的产生于旧事物。〔4〕辩证否认的实质是“扬弃〞。新事物对旧事物批判地继承。事物的辩证开展就是经过两次否认、三个阶段，形成一个周期：肯定〔正〕——否认〔反〕——否认之否认〔合〕的过程。这样，事物的开展才呈现出螺旋式上升或波浪式前进的总趋势。事物开展经历肯定、否认、否认之否认三个开展阶段的。3、否认之否认规律否认之否认规律揭示了两点：1〕事物开展的总趋势是前进的、上升的。前进性表达在：每一次否认都是质变，都把事物推到新阶段；每一次周期都是开放的，不存在不被否认的终点。事物从肯定到否认，再到否认之否认，是在不断克服局限性与片面性，保存以前两阶段的积极因素，而又增加了更高级的新内容，从而使事物在开展中不断完善。2〕事物开展的具体道路是曲折的。曲折性表达在回复性上，其中有暂时的停顿和倒退。肯定阶段和否认之否认阶段有相似之处，否认之否认阶段重复了肯定阶段的一些特征，所以，事物的开展是曲折起伏，往返迂回的。1.把握事物开展的总趋势，正确对待前进与曲折。2.反对循环论和直线论两种错误观点。3.科学、合理地运用否认之否认规律。4、否认之否认规律原理的意义三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法〔一〕唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和开展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和开展的规律。

唯物辩证法既包括客观辩证法，也包括主观辩证法。从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映二者在本质上是统一的，但表现形式不同：客观辩证法采取外部必然性形式，离开人的意识、思维而独立存在。主观辩证法采取观念的、逻辑的形式，同人类的思维的自觉活动相联系。〔二〕唯物辩证法是科学的认识方法1、马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。当马克思主义唯物地解决了世界的本原问题时，就已经内在地包含了辩证法。当马克思主义科学地揭示世界的普遍联系和永恒开展的规律时，也内在地包含了唯物主义。2、唯物辩证法具有普遍的方法论意义

唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。唯物辩证法同认识方法和工作方法是一致的。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。3、唯物辩证法的根本范畴〔1〕原因和结果定义：引起一定现象的现象是原因。由原因引起的现象是结果。两者关系：原因和结果既联系又区别，又相互联系：1.在每一事物的具体因果联系中，原因和结果有严格的区别：

一是含义不同。二是时间顺序不同。在一个具体的因果联系中；总是原因在前，结果在后，形成先行后续的顺序。三是地位作用不同。在一个具体的因果联系中，原因总是处于“主动〞的地位，是引起者，具有“动因〞的作用；结果总是处于“被动〞地位，是被引起者，具有“结果〞的作用。

正是因为原因和结果有严格的区别，所以不能倒因为果，也不能倒果为因。2.原因和结果的区别又是相对的，二者之间还存在着密切的联系。

第二，原因和结果的联系。首先，二者互相依存,缺一不可。有因必有果,没有无因之果，也没有无果之因。总之，原因和结果互相依赖缺一不可。其次，二者的区别是相对的，在一定条件下能互相转化。

方法论意义：辩证地分析事物的因果关系，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。定义：必然性是指事物开展过程中确定不移的趋势，是由事物的根本性质决定的，表达事物的本质联系和开展前途。偶然性是事物开展过程中不确定的趋势，是由事物的非根本性矛盾和外部条件引起的，对事物的开展起加速或延缓作用。两者联系：必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性开辟道路。换句话说，必然性只有通过大量的偶然性事件才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后都隐藏着必然性。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。方法论意义：重视事物开展的必然性，也决不可无视偶然性的作用，要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物开展的机遇。〔2〕必然性和偶然性〔3〕现实性和可能性定义：现实性是指已经产生出来的有内在根据的、符合必然性的存在。可能性是指事物开展过程中所包含的预示事物开展前途的种种趋势。关系：可能性和现实性的辩证关系二者是对立统一的关系。

1.对立：可能性是还没成为现实的东西，非现实性。现实性是已经实现的可能性，已不再是可能性。

2.统一：二者相互依存，可能性离不开现实性，它的根据存在于现实性之中，现实性也离不开可能性，它是由可能性转化而来，同时又包含着新的可能性。

方法论意义：立足现实，展望未来，分析事物开展的各种可能，发挥主观能动性，争取实现好的可能。〔4〕现象和本质定义：现象是事物外部联系和外表特征。本质是指事物的内在联系和根本性质。关系：二者是对立统一的关系，有区别也有联系

其对立是：

1、现象是外露于事物外表，为人的感觉器官直接感知，本质深藏于事物内部，只有通过抽象思维才能把握；

2、现象是个别的、具体的、片面的、多种多样的，本质那么是同事现象中一般的、共同的东西；

3、现象是多变易折的，本质是相对稳定的；

4、现象比本质生动丰富，本质比现象单纯深刻。

其统一是：二者相互依存，相互联系，本质是现象存在的根据，本质决定现象，并通过现象表现出来，现象从不同的侧面表现本质。

方法论意义：1、二者的对立使科学认识成为必要，认识了现象不等于认识了本质，决不能使认识停留在现象上，更不能被假象所迷惑，而是要揭示事物的本质。

2、二者的统一使科学认识成为可能，人们能够通过对现象的分析去认识事物的本质，认识和实践的根本任务就是透过现象揭示本质。

〔5〕内容和形式定义：内容是构成事物的一切要素的总和，形式是把内容诸要素统一起来的结构和外表内容的方式。关系;内容决定形式，形式反作用于内容。二者是对立统一的关系

1.其对立是：二者的性质、地位和作用不同，不能混淆和颠倒。

2.其统一是：1)、二者相互依存；2)、二者相互作用，内容决定形式。①是有什么样的内容就要求有什么样的形式与之相适应；②是内容的开展变化决定着形式尺早要发生相应的变化。③形式反作用于内容。A当形式适合于内容时就促进内容开展；B当形式不适合内容时就阻碍内容开展。3〕、二者在一定条件下可以相互转化；4〕、二者的相互作用构成了他们的矛盾运动，内容是活泼易变的，形式是相对稳定的方法论意义：既要重视内容，反对形式主义，又要善于运用形式，发挥其积极作用。〔三〕辩证思维方法与现代科学思维方法1、辩证思维方法是正确进行理性思维的方法。〔1〕归纳与演绎相统一定义和特点：归纳推理是从个别事物中概括出一般性结论的方法。分为完全归纳法和不完全归纳法两种类型。不完全归纳又可分为简单枚举法和科学归纳法两种具体方法。

归纳推理的特点，是从个别到一般，结论超出了前提的范围。这一特点使归纳方法可以获得新的知识，但也正因为这一点，归纳推理的结论总是或多或少地带有某种程度的或然性，不能保证从真实的前提必然地推出真实的结论。

演绎推理是由一般性的原理推导出个别性结论的思维方法，通常是依据某类事物都具有的一般属性或关系，来推断该类事物中的个别事物所具有的属性或关系。

演绎推理的特点，是从一般到个别，结论不能超出它的前提所断定的范围，即是说，它的结论与前提的联系是必然的，只要具备了前提真实和推理形式正确两个条件，演绎推理得出的结论都是真实的。

②归纳和演绎的关系

第一，归纳是认识的根底，但归纳离不开演绎，没有演绎就没有归纳。

第二，同样，演绎也离不开归纳，没有归纳就没有演绎。

1〕定义分析是在思维中把对象的整体分为各个局部、方面、特性和要素，然后逐个加以研究的认识过程。其目的是从事物或现象的总体中，分出构成该事物或现象的根底和本质的东西，即把事物的各个局部联系在一起表达出统一性的东西。

分析不同于分解，分解只是分析的一个环节、一种手段。

综合是把对客观事物或现象的各个局部、方面、特性和要素的认识联结起来，形成对客观事物或现象整体认识的过程。

综合决不是把各局部，各组成因素机械地凑合或装配在一起，而是按其内在联系有机地结合成一个统一的整体。

2〕分析和综合的关系

分析和综合是相互依赖的：一方面，综合必须以分析为根底；另一方面，分析必须以综合为指导和归宿。

分析和综合是相互转化的；分析到了一定程度后，思维的行程就会倒转过来，由分析转化为综合；综合到了一定程度后，又开始对事物进行新的分析。

从这个角度看，人们认识的深化和开展过程，也就是分析、综合、再分析、再综合的循环往复、不断前进的过程。

〔2〕分析与综合相统一〔3〕抽象和具体相统一1)定义：抽象既是思维的成果，又是思维的方法。

作为思维的成果，抽象指的是思维经过分析所抽取出来的规定，是客观对象某方面本质属性或因素在思维中的反映。

作为思维的方法，抽象指在思维中把对象的某个本质属性或因素抽取出来，暂时舍弃其他属性或因素，并用概念把它们表达出来的一种逻辑方法。

抽象过程的主要手段，是思维的分析活动。

具体与抽象不同，它不是对客观事物某一方面的本质规定的认识，而是对事物整体的把握，是通过综合而到达的许多规定的统一。

具体有两种形态：一是感性的具体，二是理性的具体即思维中的具体。

2)抽象和具体的关系

抽象和具体的关系是对立统一的关系。对立性表现在抽象和具体是运动方向完全相反的方法。统一性表现在它们共同构成人们对一个具体事物的认识过程。

人的认识开始于对客观现实的直观即感性的具体，通过抽象，最后再到达思维的具体，这是认识的实际过程。

适应这一认识过程的科学方法就是：从感性的具体出发，通过分析，由感性的具体到达抽象的规定；然后，再通过综合，由抽象的规定到达思维的具体。这是一个“具体——抽象——具体〞的否认之否认的过程。

要掌握从具体到抽象和从抽象到具体的方法，必须掌握好抽象的度，即究竟作什么样的抽象并抽象到什么程度才可以根本结束从具体到抽象，转而开始由抽象到具体的进程。

〔4〕逻辑与历史相统一1)定义：逻辑在这里指逻辑范畴之间的次序、层次、关系等。

历史作为辩证思维的范畴，包含两个方面的含义；一是指客观实在自身的历史开展过程；二是指反映客观实在的人类认识的开展历史，如科学史、哲学史、社会史等。2〕逻辑和历史的关系

作为辩证思维的重要方法，逻辑和历史是统一的，即是说，人类思维的逻辑进程或理论体系的逻辑行程，与客观现实开展的历程和人类认识开展的历程是一致的。

其根据在于：历史的东西是第一性的，逻辑的东西是第二性的。

但逻辑和历史的统一不是绝对的、僵死的、而是包含着差异的统一，是经过“修正〞的统一。

逻辑的东西和历史的东西是有差异的统一，决定了逻辑的方法和历史的方法也是有差异的统一。

历史的方法是根据事物的历史开展的自然进程来揭示历史规律的方法。应用这种方法时，人们必须追随历史开展的曲折过程，分析重大的历史事件，甚至还要研究历史开展中的某些偶然的因素和细节。

逻辑的方法是在思维中把事物的开展进程以逻辑的形式表现出来的方法，其特点是撇开偶然的、非本质的因素，在比较纯粹的形态上把握历史开展的规律。

2、辩证思维方法与现代科学思维方法二者相互联系，相互补充一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的根本精神和原那么贯穿于现代科学思维方法之中；另一方面，现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。辨证思维方法应从现代科学思维方法中吸取营养，以丰富自身的方法系统。以下典故表达的哲学内涵是什么？老子论强弱

传说孔子曾带着一班学生到老子那里去请教。孔子见到老子，恭恭敬敬地行过礼，垂手站立在一旁。老子那时已经很老了，正在闭目静养，大概听到响动，抬起眼皮来望了望。孔子赶忙再请安说：“弟子孔丘特来候教。"半晌，老子张开嘴，用手指着自己的嘴问："你看我的牙怎么样？〞孔子说：“已经全掉了。〞老子又问：“我的舌头怎么样了？〞孔子答复，“还好。〞然后，老子又合上眼皮，重新开始静养起来。孔子便立即率领学生告退出来，吩咐学生套车回家。学生们都感到很奇怪，问孔子道：“老师不是来求教的吗？怎么没有问什么问题就忙着回家呢？〞孔子说：“老子指出：牙齿是坚强的，却是柔弱的；舌头是柔弱的，却是坚强的。看起来坚强的牙齿，敌不过柔弱的舌头。这不是教给我了吗！〞

塞翁失马据《淮南子·人间训》记载：古代边塞地区有一位老翁，他的一匹马无故跑出国境丧失了。别人都认为不幸，特地来抚慰他，他却说：“这说不定还是福呢！〞过了几个月，他的那匹马意外地带着着国外一匹骏马跑回家来。别人都来祝贺他，他又说：“这说不定还是祸呢！〞他的儿子见到新骏马，高快乐兴地牵着到村外试骑，一不小心掉下马来，把大腿骨跌断了。别人又来抚慰他，他还说：“这说不定还是福呢！〞果然，过了一年，朝廷发动了战争，凡年轻人都被招去打仗，只因他儿子是跛子，没有被征去。宋朝，有一个大文学家苏东坡，是翰林院的学士，人们都称他“苏学士〞。有一天，他去拜访王安石，王安石没有在家。他见王安石的书桌上有一首咏菊的诗，这首诗没有写完，只写了两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。〞苏东坡看了，心里想道：这不是胡言乱语吗？“西风〞明明是秋风，“黄花〞就是菊花，而菊花敢与秋露鏖战，是能耐寒的。说西风“吹落黄花满地金〞，岂不大错特错？于是他诗兴大发，不能自持，便提笔做墨，续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟；〞

王安石回来以后，看了这两句诗，对于苏东坡这种自以为是的作风，很不满意。他为了让事实教训一下苏东坡，便把他贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年，到了重九天气，连日大风。一天，风息后，苏东坡邀请了他的好友陈季常到后园赏菊。只见菊花纷纷落叶，满地铺金。这时他想起给王安石续诗的事来，不禁目瞪口呆，半晌无语，恍然悔悟到自己错了。吹落黄花满地金一、自然规律与社会规律二、意识的能动作用第三节客观规律性与主观能动性〔一〕规律及其客观性1、规律的定义规律是事物运动开展中的本质的、必然的、稳定的联系。2、规律是客观的规律是客观事物本身所固有的，它不以人的主观意志为转移。3、规律具有普遍性宇宙间一切事物变化开展过程都遵循一定规律。一、自然规律与社会规律〔二〕自然规律与社会规律的联系与区别1、定义自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。2、二者的联系与区别〔1〕二者的联系都是事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系；都具有不以人的意志为转移的客观内容；自然规律本身虽然具有不以人的意志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是，人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。(2)二者的区别自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律那么是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现。社会规律那么是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。〔一〕意识的作用第一，意识是能动的，具有目的性和方案性。第二，意识活动具有创造性。使物质变精神.第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。使精神变物质.第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用二、意识的能动作用案例讨论：被埋地下21天一次煤矿事故，矿工杨显斌被埋在井里21天，在21天里，其饿了，喝又脏又臭的污水，为了求生，他赤手挖了80多米长的通道。最后，被困在井下21天的他奇迹般生还，此刻他的手指甲全部脱落，血肉模糊，衣服成碎片，体重仅剩40公斤。经过80天的治疗，其根本恢复健康。问：该案例说明了马克思主义什么原理？杨显斌创造这个奇迹靠的是他的意识能动性。人的意识能动性包括理性和非理性因素，发挥意识的主观能动性并不是说这些主观因素能直接创造什么东西，而是这些主观因素能极大地激发和调动人的潜能。1、如何理解二者之间的辩证统一首先，必须尊重客观规律。＊外部世界、自然界的规律，……乃是人的有目的的活动的根底。——列宁＊认识和改造自然界，要尊重自然界的规律；认识和改造社会，要尊重社会规律。其次，在尊重客观规律的根底上，要充分发挥主观能动性。〔人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律〕自由不是在梦想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有方案地使自然规律为一定的目的效劳。——恩格斯〔二〕主观能动性与客观规律性的辩证统一2、怎样正确发挥人的主观能动性从实际出发,努力认识和把握事物开展的客观规律实践是发挥人的主观能动性的根本途径主观能动性的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段讨论：在处理人与自然的关系上,应如何正确发挥主观能动性?答题思路：首先：理解自然界和人类社会的关系。其次：理解人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性〔积极和消极〕最后：真正理解关于自然的价值3、社会历史趋向与主体选择的关系社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。主体选择，是历史主体在社会开展中的能动性和选择性。历史开展的必然性，规定了人们的活动要受规律的制约，但并不否认人在可能性空间内的选择。举例：1.19世纪中叶以后，中国外受列强欺凌，内部积弱不振，人民处于水深炽热之中。“中国向何处去〞，中国人民面临着重大选择。革命先驱者们提出过种种主张，作出过不懈努力，然而，“长夜难明赤县天〞，破碎河山依旧。中国共产党领导中国人民作出了前所未有的抉择，以马列主义之矢，射中国革命之的，走新民主主义和社会主义革命之路。实践已经证明，这个选择是正确的。2.建国以后，在社会主义改造和社会主义建设问题上，同样面临着不同的选择。经过反复实践和探索，我们走上了建设中国特色社会主义的成功之路。所以，主体选择在社会开展中的作用是不容无视的，关键在于主体选择不能与历史开展的总趋势背道而驰。社会开展趋势具有客观必然性社会根本矛盾是社会进步的深刻根源社会进步符合人民群众的根本利益社会开展是一个辩证否认即“扬弃〞的过程个体选择性民族利益国内外交往对历史必然性和本民族特点的把握程度一个民族发展道路的选择1.恩格斯认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的根本问题是

A哲学与人类生存活动之间的内在联系问题

B人与周围世界的根本联系问题

C思维和存在的关系问题

D关于人的本质问题

2.划分唯物史观和唯心史观的根据是

A是否成认社会历史的规律性

B是否成认阶级斗争

C是否成认社会存在决定社会意识

D是否成认社会意识的能动作用3.列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过

A物质和意识的关系界定的

B哲学与具体科学的关系界定的

C主体和客体的关系界定的

D一般和个别的关系界定的4.马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的

A实践性

B运动性

C物质性

D客观性

(C)(C)(A)(C)一单项选择题

5．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河〞，这一著名诗句包含的哲理是

A

物质运动的客观性和时空的主观性的统一

B物质运动无限性和有限性的统一

C

时空的无限性和有限性的统一

D

运动的绝对性和静止的相对性的统一

6.“旧唯物主义是半截子的唯物主义〞，这是指

A旧唯物主义是形而上学的唯物主义

B旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义

C

旧唯物主义是机械唯物主义

D旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法7.辩证唯物主义认为事物开展的规律是

A．思维对事物本质的概括和反映

B．用来整理感性材料的思维形式

C．事物内在的本质和稳定的联系

D．事物联系和开展的根本环节8.有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。“这首童谣包含的哲学原理是A事物是普遍联系的B

事物是变化的C事物的现象是本质的表D事物的量变引起质变(D)(B)书本33页〔C〕(A)原本含义：人们住在地球上，因地球自转，于是不知不觉中，一日已行了八万里路。地球赤道全长四万公里，地球在天空转动，所以住在地球上的人们也在“巡天〞。〔一千河，泛指宇宙中很多的星河。〕

9.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。〞“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。〞这两句诗包含的哲学道理是

A矛盾是事物开展的动力B事物是本质和现象的统一

C事物的开展是量变和质变的统一D新事物代替旧事物是事物开展的总趋势10.中国古代哲学家公孙龙“白马非马〞之说的错误在于割裂了

A内因和外因的关系B矛盾统一性和斗争性的关系

C

矛盾主要方面和次要方面的关系D矛盾的普遍性和特殊性的关系11.辩证法的否认即“扬弃〞，它的含义是指A抛弃B事物中好的方面和坏的方面的组合C纯粹的否认D既克服又保存12.唯物辩证法的否认之否认规律揭示了事物开展的A

方向和道路

B形式和状态C结构和功能

D源泉和动力13.

人工智能的出现对于马克思主义哲学意识论的意义是

A．否认了物质对意识的决定作用

B．

改变了人类意识活动的规律性

C．

肯定了人工智能可以代替意识的能动活动

D．丰富了物质和意识相互关系内容(D)(D)(D)(A)(D)意识与人工智能的关系:

意识是人脑的机能与属性；意识是人脑对客观世界的主观映像；

意识不管是正确还是错误都是对客观存在的反映，包括正确的反映和歪曲的反映。

人工智能是根据控制论的根本原理运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的局部功能。人工智能在功能上表现上代替甚至超过人脑的局部思维能力。它在本质上是对人的思维的模拟。

人类思维同“机器思维〞的相似之处和本质区别，人工智能只能受人类的支配和操纵，不可能完全取代人类智能，更不可能反过来支配和统治人类。认为“思维机器〞将会完全取代人脑思维甚至统治人类的悲观论是没有根据的。

意识与人工智能相互联系、相互促进；正确解决意识和信息以及人工智能之间的关系问题，不仅具有科学意义，而且有重大的哲学意义。二多项选择题1.“巧妇难为无米之炊〞的哲学意义是

A.意识是第一性的，物质是第二性的B物质是第一性的，意识是第二性的

C,主观能动性的发挥必须尊重客观规律D画饼不能充饥2.“物质两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只有在我们头脑中存在的观念抽象〞，这段话说明A.时间和空间是客观的B

时间和空间是物质的存在形式C.时间和空间是绝对的，又是相对的D时间和空间离开物质，只是形式3.马克思说：“社会生活在本质上是实践的。〞这一命题的主要含义是A实践是社会历史的客体B实践是社会历史的主体

C实践构成了社会生活的现实根底D实践是社会生活的本质内容

4.实践是人类的生存方式，是指A.实践是人类生存和开展的根底B.在实践中形成人的本质和一切社会关系C.

实践是人类特有的活动D.

实践是一切生命的存在形式5.恩格斯说：“当我们深思熟虑地考察自然界或者人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。〞这段话包含的辩证法观点有A联系是客观世界的本性B一切事物都处在相互联系之中C世界是一个相互联系的统一的整体

D

联系既是普遍的又是复杂多样的