山东省泰安市泰山国际学校2023-2024学年高三上学期9月份月考语文试卷

山东省泰安市泰山国际学校2023-2024学年度高三9月份月考语文试卷注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它们显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活方式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村在精神意义上被重新塑造，成为类似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上的追求，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所固有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至成为新时代一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。这使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入了乡村的生活和建设。（摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》）材料二：中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了提高效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居的。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。（摘编自费孝通《乡土中国》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。B.“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展进行观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。C.属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。D.乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼的，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼的，这两个特点是相对的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。B.材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。C.在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。D.费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。3.下列表述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（）A.土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）B.一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》）D.夜幕降下。灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了。（《乡村月夜》）4.费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”的具体含义及其转变特征。5.建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。【答案】1.A2.C3.D4.①乡村发展的“第一跳”指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化。②第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升；第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变，更多触及人们对于新生活方式的认同与选择。5.①新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。②新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活方式。③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。④要吸引更多的艺术家介入新农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“互为影响”错误，根据材料一“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变”可知，不是互为影响，社会结构影响文化样态，但社会结构不会基于文化样态而做出改变。故选A。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。C．“四川山区种梯田的地方却很常见”表述绝对化。根据材料二“在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居”可知，只有一户人家的小社区在四川山区种梯田的地方可能有这类情形。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下乡这一新的发展阶段的农村，强调的是精神意义上追求的对象。A．该项是纯粹的“桃花源”生活情形，据原文“……成为有似于陶渊明所描述的‘桃花源’意义上的理想生活之地……我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真实的“桃花源”，故该项不符合材料所界定的“桃花源模式”。B．该项描写香雪拿着换得的铅笔盒夜晚回家的地方，显然不是文化下乡这一新的发展阶段的农村。C．说的是外国人的精神追求，更不能反映文化下乡这一新的发展阶段的农村。D．民宿中的人们先月色下享受生活，反映了新的发展阶段的农村人们精神意义上追求，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章概念，筛选并整合文中信息的能力。（1）根据“费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的‘三级两跳’：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了……”可知：乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化。（2）根据“从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的‘实’的层面转换到了精神性、文化性的‘虚’的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化”可知：第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升；第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变，更多触及人们对于新生活方式的认同与选择。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（1）根据“第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的‘实’的层面转换到了精神性、文化性的‘虚’的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化”可知，新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。（2）根据“而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的‘桃花源’意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象……这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象”可知，新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。（3）根据“一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择”“美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。我们中国很少类似的情形”可知，要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。（4）根据“那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择”“而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来”“它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领”可知，要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。阅读下面的文字，完成下面小题。相见时难王蒙红色的油漆门，门上残破的兽头和铜环。南砖塔胡同甲14号，如今胡同的名称和号数都改了，然而，我认识它！因为有这株槐树，三十多年来，它的风姿如旧，如同昨日。它叫做中国槐，用中国来命名，像中国一样古老、巨大、枝叶纷披、朴素。找到了这棵树就找到了她的童年，她的妈妈，她的爸爸。吊在槐树上的青虫，满地槐花。多雨的日子里，蜗牛爬过留下的白迹……“阿姨，您找谁？您找我奶奶吗？”一个胖胖的小姑娘从敞着的深红色油漆的门里走了出来，她已经看了蓝佩玉一会儿了。她穿着小小的橘黄毛线衣，紫灯芯绒裤子，梳着两个抓曩。黑眼珠滴溜滴溜的，很有精神。阿姨和您，这久违了的故国的亲热和文明！她随着小女孩走进了院子。她大吃一惊，原先的幽雅而又有些败落的院子如今变得这样拥挤而且热闹。院中间是一个自来水龙头，洋灰水池子。四面都盖起了新房，房子挨着房子，房子外面又加盖了、套上了简易的小房子。左一道铁丝，右一道废电线，上一道麻绳，下一道竹竿，全是为晾衣服用的。各家房前，还有装垃圾的木箱、装泔水的铁筒、扫把、簸箕、蜂窝煤和煤气罐并存。屋顶上有讲究的亮晶晶的鱼骨天线和自制的瘦骨伶仃的几根筋似的电视机天线。不知道是谁家的收音机正在播送相声，哄堂大笑。“我说您甭介啦！”“我这儿都一个马趴啦！”这声调，这语气，才真有点老北京的味道。笑声，却比从前敞亮、开放得多。是这儿？是这儿。不仅因为有门上的兽头和铜环，不仅因为有门前的大槐树，也不仅因为院里还有一个藤萝架，这是仅有的见证了。她一进到这个院里，这里的土地，这里的空气，这里的太阳、风，这里的砖头瓦块、石阶、木门，都有那么一股子热乎乎的味儿，都有那么一种揪人的心、勾人的魂、叫人心疼、叫人不平、叫人喜、叫人爱的味儿。“您找人吗？”最先出来的是一个白了头发的老太太。她打量着蓝佩玉，问得犹犹豫豫。她是从北面那高出来的正房里出来的，那就是原先蓝佩玉和她的父母居住的地方。几扇大玻璃明晃晃的，从前可没有这么多玻璃，那时候主要靠糊窗户纸。窗户纸也是从麒麟阁买的，叫做“东方纸”，买东西的时候先要招呼一声：“掌柜的……”“啊，我来看一看，大婶。”蓝佩玉好像有点难于出口，“您知道，大婶，三十多年以前，我住在这里，就是这儿，就您住的这儿。那时候没有这么多房子，那时候院里没有自来水，没有阴沟，只有阳沟……”①“掌柜的……”她叫得多么好听啊，她这样叫过麒麟阁的老板，一个白胡子老头儿。她在那里买红模子纸，买毛笔，买粘笔头的松香，买“五百斤油”牌和“金不换”牌的墨，也买过窗户纸。“那时候也没有这么多玻璃，……”她继续说。一个中年妇女出来了，又一个穿着运动衫、披着人造革面夹克的小伙子出来了，又一个拿着剥开了皮的香蕉的男孩子。她的到来已经吸引了全院，人们有点好奇，及至听她说了几句，大家都笑起来了。“就是就是，早先这儿就是有一个垂花门……”“藤萝架是原来的，藤萝可不是原来的啦，后栽的。那年盖房，小工把灰水泼到藤萝根上，这不是，给烧死了，后来我们又栽的。”“您这是从哪儿来？您老没来了吧？听您刚才叫‘大婶’，现在不兴了。要不您叫‘大娘’，要不您叫‘大嫂’，就是不叫大婶啦。”“从……外国？”“外国？哪个国？”小伙子的眼睛亮了起来。“……美国。”②她好像有点羞。“真不近啊！大老远的，您还找了来。屋里坐，喝碗茶吧——我们也算您的前后街坊喽。再说，下回您再来，保不齐这个院就拆了呢！”老人家是真诚的。对，不是大婶，只能说是大嫂了。转眼之间，蓝佩玉不也要变成这样老态龙钟吗？“谢谢，好的。”她进了屋，老太太一家住的是原先四间中的两间，又把其中一间隔了开来，变成两小一大，一明两暗，三扇铺板。就在这里，她看见了，在她五岁生日，爸爸给她买的一串香袋，上面是一个虎头，前额上绣着一个王字，然后是金丝线缠的纸粽子，然后是一个蓝缎子缝制的小元宝，再往下是鲜红的春桃，长长的穗，香料用的是中药，③当然，不是巴黎香水。爸爸……她伸出了小手。小玉……爸爸张开了胳臂。我找到了。没有了。“请用点茶。”“谢谢您啦。”“您看这个叶子怎么样？现在好茶可难买了。现在的人就是这样，有好的就不要赖的……”茉莉花茶，老北京，在旗？她没好意思问。香袋是没有的。④拥挤的小屋里摆设得相当殷实。高高低低的木器家具，好像还散发着清漆味儿。沙发轻便而又实用，折叠椅和躺椅都是鲜亮的。酒柜里摆着泸州特曲和中国红葡萄酒，落地式台灯的灯罩上有好莱坞影星的剧照。墙角的三角几上有一缸金鱼。是的，老太太说，她的儿子在饮食服务公司，她的儿媳妇在中医医院，蓝佩玉是第一次听到这样的名称。这是她们的家，不是蓝佩玉的家。蓝佩玉已经远走了，她不再是这个狭小的却也是生气勃勃的房间的主人了。我再也回不来了。她有点黯然神伤。下了台阶了，走过老架新藤，走过晾衣服的竹竿，走过自来水龙头……1982年4月（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.因为看到这株历经沧桑仍生机盎然的中国槐，蓝佩玉确认了寻访目的地，也不禁陷入对童年生活的回忆。B.从“深红色”大门里走出的素未谋面的小姑娘，让蓝佩玉感觉很熟悉，也使下文进院子的情节更自然。C.居民们七嘴八舌地介绍小院的变化，这些变化折射出中国三十多年的社会发展，引发了蓝佩玉的伤感。D.香袋的每处细节都历历在目，可见在国外的岁月，蓝佩玉仍时常想起小屋中与父母一起度过的美好时光。7.下列对画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①接续前文回忆，打断正常叙事过程，呈现思绪的流动状态，产生独特效果。B.句子②中的“有点羞”，对应小伙子“眼睛亮”，写出蓝佩玉华侨身份带来的微妙处境。C.句子③表达的情绪复杂，既有对多年国外漂泊经历的感慨，也有对老北京生活的眷恋。D.句子④描写的小屋，与院子形成对比，虽然都“拥挤”，但小屋“摆设得相当殷实”。8.文中画波浪线的部分，写出了蓝佩玉看到小院后从吃惊到激动的心理变化。这种变化是怎么表现出来的？请简要分析。9.本文采用第三人称叙事，又多处穿插使用第一人称“我”，这样写有什么效果？请结合文章谈谈你的理解。【答案】6.B7.D8.①叙述内容的变化：从看到院子的改变而吃惊，到感受到熟悉的味道而激动。②表达方式的变化：从描写院子中各种物象，到抒发内心的情感。③两个“是这儿”相连，自问自答，语气从疑惑到笃定，直接表现心理变化。④语言节奏的变化：从较慢的节奏，到越来越快的节奏，契合人物的心理变化。9.①本文采用第三人称叙述蓝佩玉寻访旧居的过程。②穿插多次第一人称“我”展现主人公的心理独白。③呈现出同一空间不同视角叙述的立体结构，④深入人物的内心世界，表现人物细腻、复杂的情绪。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“引发了蓝佩玉的伤感”错，居民们七嘴八舌地介绍小院的变化，让蓝佩玉感受到的是热情、真诚和中国变化之大；引发兰佩玉伤感的是她不再是这房间的主人，她再也回不来了，这从文章末尾“蓝佩玉已经远走了，她不再是这个狭小的却也是生气勃勃的房间的主人了。我再也回不来了。她有点黯然神伤”可以看出来。故选B。【7题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“对比”错，小屋，与院子都“拥挤”，没有形成对比。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象和表现人物手法的能力。①叙述内容的变化：“她大吃一惊，原先的幽雅而又有些败落的院子如今变得这样拥挤而且热闹”从看到院子的改变而吃惊，“这里的土地，这里的空气，这里的太阳、风，这里的砖头瓦块、石阶、木门，都有那么一股子热乎乎的味儿，都有那么一种揪人的心、勾人的魂、叫人心疼、叫人不平、叫人喜、叫人爱的味儿”到感受到熟悉的味道而激动。②表达方式的变化：“院中间是一个自来水龙头……。屋顶上有讲究的亮晶晶的鱼骨天线和自制的瘦骨伶仃的几根筋似的电视机天线”描写院子中各种物象，“这里的土地，这里的空气，这里的太阳、风，这里的砖头瓦块、石阶、木门，都有那么一股子热乎乎的味儿，都有那么一种揪人的心、勾人的魂、叫人心疼、叫人不平、叫人喜、叫人爱的味儿”直接抒发内心的情感。表达方式从描写到抒情。③“是这儿？是这儿”运用设问修辞，两个“是这儿”相连，先问后答，自问自答，语气从疑惑到笃定，直接表现作者进到这个院子的心理变化。④语言节奏的变化：前文描写院子的内容多用长句，节奏较慢，后面“这里的土地，这里的空气，这里的太阳、风，这里的砖头瓦块、石阶、木门，都有那么一股子热乎乎的味儿，都有那么一种揪人的心、勾人的魂、叫人心疼、叫人不平、叫人喜、叫人爱的味儿”多用短句，节奏加快，人物心情越来越激动，契合人物的心理变化。【9题详解】本题考查学生分析人称使用特点和表达效果能力。①本文“她随着小女孩走进了院子。她大吃一惊，原先的幽雅而又有些败落的院子如今变得这样拥挤而且热闹”“她一进到这个院里，这里的土地，这里的空气……”“她进了屋”“她看见了，在她五岁生日，爸爸给她买的一串香袋”作品采用第三人称“她”，以“她”的视角叙述蓝佩玉寻访旧居的过程。②“我认识它！”“我找到了”这是“我”的内心独白，中间穿插多次第一人称“我”，直接展现主人公的内心世界和心理变化。③作品采用第三人称叙事为主，中间穿插使用第一人称“我”，在叙述蓝佩玉寻访旧居的过程，两种人称穿插使用，呈现出同一空间不同视角的叙述，使文章结构呈现立体化。④第一人称“我”的使用能够深入人物的内心世界，直击人物心灵，表现人物细腻、复杂的情绪。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利，据旧而补其偏，以驯致于治，此其所得也。至昧者则苟简怠惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。（节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》）材料二：戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏极言累世因循末俗之弊且谓理财无法命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。（节选自《宋史全文·卷十一》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石退A而上疏B极言C累世D因循末俗之弊E且谓理财F无法G命司马光看H详裁减I国用制度。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.致，指达到；与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意思相同。B.治，指治理得好，太平；与《苏武传》中“单于使卫律治其事”的“治”意思不同。C.权，指变通权衡；与《过秦论》中“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力”的“权”意思不同。D.本，指本来；与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.最糊涂的人行为草率简单又懈怠懒惰，做事利于私门依仗惯习；穿凿附会者则自作聪明，丢弃理智，轻率恣意单独行事。B.皇上认为国家之事弊病丛生，不能不变革；文彦博以“琴瑟不调”为喻表示支持改革；王安石则建议改革要从择术入手。C.针对国用不足的问题，王安石主张任用善于理财的人，司马光则认为王安石所谓的善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。D.司马光以士大夫百姓不安、王安石喜发异论且性情不通达、刚愎自用为由请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。（2）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。14.材料一中认为朝廷中有“乐无事者”“至昧者”“喜有为者”“至凿者”这四种人，王安石属于哪一类？从材料二哪些内容可以看出？请结合文本简要概括。【答案】10.BEG11.A12.D13.（1）有安于常规，习惯旧例，对无事感到快乐的议论；有改变古代的礼法，对敢作敢为感到高兴的议论。

（2）现在主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。14.王安石是“喜有为者”。

①王安石建议皇帝选择正确的方法、效仿尧舜那样的贤君处理朝政。

②王安石心忧天下，匡正时弊。

③王安石不避众议，坚持变法。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度。“安石”作主语，“退”作“上”的时间状语，“而”表修饰关系，前后相承，之间不断开，宾语“疏”后即B处断句；“累世因循末俗之弊”是“极言”的宾语，“累世因循末俗”是“弊”的定语，故在“弊”后断开，所以E处断句；“理财无法”是“谓”的宾语，故在“理财无法”后断开，所以在G处断句。“命司马光看详裁减国用制度”承前省略主语“上”（神宗皇帝），这是兼语短语作谓语的句子，之间不断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生理解文言文一词多义的能力。A.错误。意思不同。动词，达到；/动词，表达。句意：通过驯服（百姓）达到天下太平。/一篇文章之中再三表达（回归）意愿。B.正确。形容词，治理得好，太平；/动词，审理。句意：通过驯服（百姓）达到天下太平。/单于让卫律审理这个案件。C.正确。动词，变通权衡；/名词，权势。句意：却不知道变通权衡。/假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量。D.正确。副词，本来；/动词考察，探究。句意：本来是用来平均天下的财利。/还是认真推究他成功失败的原因。故选A。【12题详解】本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。D.“司马光以士大夫百姓不安、王安石喜发异论且性情不通达……”错误。从原文“安石曰：‘光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也’”来看，是王安石认为司马光是喜发异论之人，选项张冠李戴。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，旧法、旧例；“乐于无事之论”“喜于敢为之论”状语后置，正常语序为“于无事乐之论”“于敢为喜之论”。（2）“大端”，主要措施、主要方面；“举”，实施、实行；“悉力”，尽力，全力；“趣”，通“促”，促进。【14题详解】本题考查学生筛选和概括信息的能力。由“对曰：‘以择术为始，陛下每事当以尧舜为法’”可以看出王安石建议皇帝选择正确的方法、效仿尧舜那样的贤君处理朝政。由“安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法”“安石曰：‘此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶’”可以看出王安石心忧天下，匡正时弊。由“三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已”可以看出王安石不避众议，坚持变法。参考译文：材料一：现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐之论；有改变古代的礼法，喜欢作出敢做敢为的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通的权变，这是他们所失去的。喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情成就事业，这是他们正确的地方；最穿凿附会的人则自作聪明，丢弃理智，轻率放肆单独行世，勉强百姓做事，这是他们错误的地方。（节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》）材料二：戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”夏四月壬寅初一，下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每事应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达而固执任性，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。现在主要措施已开始实施，只有尽全力应对，来催促取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法。（节选自《宋史全文•卷十一》）三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。言怀陆游兰碎作香尘，竹裂成直纹。炎火炽昆冈，美玉不受焚。孤生抱寸志，流离敢忘君。酿桂餐菊英，洁斋三沐熏。孰云九关远①，精意当彻闻。捐躯诚有地，贾勇先三军。不然贵恨死，犹冀扬清芬。愿乞一棺地，葬近要离坟②。【注】①九关：指宫阙，朝廷。②要离：春秋末吴国勇士，后世亦用以称壮烈之士。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.兰碎尘犹香、竹裂纹尚直，诗人赞美它们的品格，以此表述自己的心志。B.第六句中的“敢”意为“岂敢”，以反问直抒胸臆，语气强烈，掷地有声。C.诗人虽然远离朝廷，但认为自己的拳拳报国之心应是为天下人所共知的。D.这首五言古诗运用比兴手法，巧妙化用典故，反复咏怀，风格质朴刚健。16.诗人先说“捐躯诚有地”，又说“愿乞一棺地”，你对此如何理解？【答案】15.C16.①诗人先假想自己有一天能实现为国杀敌的理想，那他必勇冠三军，哪怕捐躯亦在所不惜；②但如果报国理想落空，也希望能葬在吴国勇士的坟边；③两句诗前后相连，抒发诗人生死不变的忠诚之情，体现始终如一的气节。【解析】【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“但认为自己的拳拳报国之心应是为天下人所共知的”错误。“精意当彻闻”是诗人的愿望，希望自己的拳拳报国之心能够被朝廷和君王了解。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“捐躯诚有地，贾勇先三军”表达自己希望勇冠三军、为国杀敌，甘愿为国捐躯，“诚”意思是“果真”，表假设，可见此句是诗人的报国理想。“愿乞一棺地，葬近要离坟”愿求得一块葬身之地，埋葬在要离的坟墓近旁。这是诗人假设以身报国理想破灭后的愿望，结合注释“要离：春秋末吴国勇士，后世亦用以称壮烈之士”可知，诗人愿葬在要离这类壮烈之士的坟墓近旁，以此表达对壮烈之士的敬仰和追随。诗人先说希望为国献身，要发挥自己的作用，在战场上牺牲也在所不辞；后说如果希望落空，愿意乞求一棺之地，葬在要离这位壮烈之士附近。诗人认为，如果国家征召，更希望为祖国上阵杀敌，但如果没有机会征战沙场，那只好死后向烈士看齐，保持节操。两句诗前后关联，共同表现了诗人生死不变的拳拳报国之心，对祖国的一片爱国赤诚。第II卷（非选择题）请点击修改第II卷的文字说明四、名句名篇默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宫赋》中，借秦朝的灭亡警醒当朝统治者如果不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是：_________________，_________________。（2）白居易《琵琶行》中“_________________，_________________”两句，以夜的静谧和月的皎洁来衬托琵琶女技艺的高超。（3）自从谢灵运开创山水诗派以后，有一个带“青”字的词语使用频次远超过其他青字词语，始终占据首位，这个词就是“青山”，比如诗句“_______________，______________”。【答案】①.后人哀之而不鉴之②.亦使后人而复哀后人也③.东船西舫悄无言④.唯见江心秋月白⑤.客路青山外⑥.行舟绿水前（青山遮不住，毕竟东流去/绿树村边合，青山郭外斜/两岸青山相对出，孤帆一片日边来）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。易错字词：鉴、舫、唯。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。“办好一个赛，提升一座城”。以举办杭州亚运会为契机，杭州、金华等亚运城市基础设施、城市面貌都得到了有效提升。杭州市城市快速路网、地铁网线实现扩容，极大提高了城市交通效能，方便市民出行；“匠心绣杭城”专项活动的开展，使得城市绿化、秩序都得到明显改善。金华市将“办赛”与“兴城”相结合，实施了200个城市品质提升项目，对1600多个城市细节进行了进一步提升，（）。①不仅亚运会为市民奉献了一场体育盛宴，也推动了城市品质提升，②更为杭州市文旅产业发展赋予了新的活力。③亚运会期间，杭州市推出了亚运旅游100条线路和50个“亚运人文体验点”，④受到各代表团成员、技术官员们所欢迎。⑤为大家展示更加丰富多元、多姿多彩的杭州，进一步擦亮“人间天堂·最忆杭州”的城市文化名片。据悉，杭州市将对奥体中心体育场、杭州电竞中心、桐庐马术中心等亚运场馆进行景区化改造，推出亚运场馆旅游线路。同时，结合时下流行的城市漫步形式，推出亚运场馆、火种采集、火炬传递、三江两岸、晨启杭州等主题文化线路，让市民在亚运会后依然可以继续感受亚运氛围，同时打造杭州文旅新亮点。杭州亚运会已经接近尾声，但杭州的“后亚运时代”（）。在亚运会举办过程中培养起来的“全民健身”习惯、社会文明志愿精神、公共服务能力以及体育跨文化意识等社会财富，都将对杭州未来发展产生积极的影响。18.文中画横线处在语言表达上有不当之处，请指明序号并做修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】18.①亚运会不仅为市民奉献了一场体育盛宴，也推动了城市品质提升；③100条亚运旅游线路；④受到各代表团成员、技术官员们欢迎。19.城市形象焕然一新才刚刚开始【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①语序有误，主语位置不当，将“亚运会”提至句首；③语序有误，多层定语位置不当，将“100条”移至“亚运旅游”之前；④句式杂糅，删去“所”。19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，括号位于该段落的结尾，是对本段内容的总结，结合前文“……基础设施、城市面貌都得到了有效提升”“使得城市绿化、秩序都得到明显改善”“城市形象焕然一新”，此处可填“城市形象焕然一新”；第二处，括号与前文“已经接近尾声”相对应，后文也有“未来发展”的暗示，此处可填“才刚刚开始”。阅读下面的文字，完成下面小题。抵得武侯陵区，一面高大的青色照壁，迎面而立，肃然气象，令人神凝。壁后，一条活泼小溪，一见便如水过心，满身清畅。抬头，墓庙大门呈现眼前。庙门木匾，横书“武侯墓”三个大字。进门是殿院，规模不大，青砖铺地，十分雅洁。迎面，是一座大殿，殿中端坐着诸葛亮清隽塑像：手执书卷，羽扇纶巾，仪态悠然。两侧塑有琴童，关羽、张飞后裔关兴、张苞分别伺立。龛顶悬“万古云霄”四个苍劲大字，对武侯诸葛的精神品格做了最充分评价。殿内环壁，镌刻着相传岳飞所书诸葛亮的《出师表》，文辞恳挚，笔意清畅，将先后两位精忠报国之士的精神融为一体，堪称合璧，异常可观。大殿院中，悬挂有多副后人表达心情的联语。其中一副非常精彩：“水咽波声，一江天汉英雄泪；山无樵采，十里定军草木香。”穿过大殿，便是诸葛武侯大墓。墓走东西向，头西脚东，学者认为取“永怀西蜀，兴复汉室”之意。冢堆高约六米，四周五六十米，环围起砖。墓前一小庭，内树“汉丞相诸葛武侯之墓”碑一座。大家缓步环绕大墓一圈后，齐立碑前，双手合在胸间，向智慧先贤虔敬鞠躬致意。墓后有两株巨大古桂，传为诸葛落葬时所植，至今枝繁叶密，浓荫蔽墓，号“护墓双桂”，真可谓树木含情。陵墓周围，是一个不大的院落。院中生巨树，大多为松柏两种，矗立参天，冠盖如云，岁月久远，人传称“汉柏”“唐松”。据说古柏原有五十四株，象征诸葛亮五十四生年，现仍存二十余株，有古柏树干可凭三四人合抱，株高竟达三十余米。经鉴定，柏龄达一千七百多年，可以推知为埋葬诸葛亮时所植。20.下列句子中的“非常”与文中加点的“非常”，用法相同的一项是（）A.河马是一种看似无害的动物，实际上它却具有很强的攻击性，非常危险。B.谈到在中国生活的体会，勒贝卡非常兴奋，中国生活的便捷、安全，让她舍不得离开。C.日常生活中，有很多来自陌生人的微小举动会让我们非常感动。D.土耳其驻华大使非常期待与中国开展清洁能源合作。21.楹联文化是中国传统文化中的重要组成部分，广泛流传于中国古代的建筑、寺庙、园林等场所。下列选项中，哪副楹联不可能出现在武侯祠内？（）A.两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足七出，威德成孚足千秋。B.心在朝廷，原无论先主后主；名高天下