现代文阅读第一章 论述类文本阅读成语故事·让枣推梨 唐·李延寿

现代文阅读第一章论述类文本阅读成语故事·让枣推梨唐·李延寿?南史·王泰传?：“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床。群儿竞之，泰独不取。问其故，对曰：‘不取，自当得赐。’由是中表异之。〞?后汉书·孔融传?：“年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。〞温馨提示让枣推梨：指兄弟间的友爱谦让，不能用于其他关系。常错用为：人与人之间的谦让、客套。第1节理解体验与探究真题体验一、〔2021·山东〕阅读下面的文字，完成后面的题。“断桥〞考唐代诗人张祜?题杭州孤山寺?中有“断桥荒藓合，空院落花深〞的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥〞的最早文献记录。断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祐坊而改称宝祐桥。因“断桥〞不断，当时也出现了用谐音翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说到“不断之‘断桥’〞的还有几例。如金赵秉文?暮归?诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。〞明邵经邦?断桥?诗云：“闻到桥名断，从来金勒①过。〞清顾于观?南楼四咏?诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。〞可见“不断之‘断桥’〞在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。“段桥〞解释为“段家桥〞的说法，如周密?武林旧事?卷五“断桥〞下就说“又名段家桥〞。但因为在“断桥〞不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥〞的名义问题聚讼纷纭。····?稽山行?有“村村作蟹椴，处处起鱼梁〞〔“椴〞亦可作“簖〞〕之语。清潘衍桐?两浙轩续录?载海盐才女李壬?由武原至梅里?诗：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。〞这里的“簖轿〞就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤〞。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤〞也便成为一道天然“鱼梁〞。渔人在“白堤〞东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥〞，也在情理之中。张祜的诗句中写作“断桥〞，因为那时“簖〞字或许还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱镠筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的开展和西湖旅游形象的提升，“断桥〞已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥〞之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。〔节选自关长龙?“断桥〞考?，有改动〕【注】①金勒：金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。B2.以下不属于用“簖〞捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项为哪一项〔〕A.古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。B.近代以来，人工养殖业的兴起。C.五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失了。D.杭州都城文化的开展和西湖旅游形象的提升。解析注意原文第四段中“但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰〞和第五段中“五代以后，特别是自吴越王钱镠筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了〞几个句子。答案D3.以下表述,不符合原文意思的一项为哪一项〔〕A.唐代诗人张祜的?题杭州孤山寺?是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。B.西湖十景之“断桥〞在南宋时又称宝祐桥，还曾因“断〞“段〞谐音而被称做“段家桥〞。C.第三段列举了赵秉文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有“不断之‘断桥’〞。D.第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。解析注意原文第二段“因‘断桥’不断，当时也出现了用谐音‘段桥’解释为‘段家桥’的说法〞，根本原因应该是“因‘断桥’不断〞。答案B二、〔2021·辽宁〕阅读下面的文字，完成后面的题。在古代文论中，我们常常见到“文〞和质〞这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的开展等，因此准确理解它们的含义十分重要。“文〞字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华美、有文采的意思。而“质〞字，凡事物未经雕饰便叫做“质〞，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。?论语·雍也?记载，孔子曾说过“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子〞的话。这段话中的“文〞“质〞，人们一般解释为：“质〞是指“诚〞一类内在的道德，“文〞那么是指文化知识一类外在的东西，“文〞和“质〞是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文〞“质〞是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人假设是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人〞；相反，假设是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。以“文〞“质〞二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。?韩非子·难言?论述向国君进谏之难：“繁于文采，那么见以为史。……以质信言，那么见以为鄙。〞这句话可能就是本诸?论语?。其中“繁于文采〞即“文〞，“以质信言〞即“质〞，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说?史记?“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也〞，很可能也是从?论语?的话而来。“质而不俚〞是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称〞是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文〞“质〞二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。总之，古代文论中经常出现的“文〞“质〞这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质〞的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文〞的方面。“文〞“质〞这对概念，表达了古人对文学作品的审美要求和他们对文学开展规律的认识。〔摘编自王运熙?中国文学批评史上的文质论?〕4.以下有关“文〞和“质〞的表述，不符合原文意思的一项为哪一项〔〕A.“文〞和“质〞这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。B.在中国古代，“文〞是华美有文采之意，“质〞含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。C.人们一般认为，“文质彬彬〞就是形式和内容互相协调，其中“质〞是指内在的道德，“文〞是指外在的表现。D.孔子认为，“文〞有文华之意，“质〞是质朴之意，“文质彬彬，然后君子〞就是文华与质朴相配得当才能成为君子。解析B项中的“文〞“质〞解释意义不符合原文。“文〞是指文化知识之外的东西，“质〞指内在的道德。答案B5.以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项〔〕A.“质胜文那么野，文胜质那么史〞，这里“文〞和“质〞是就一个人的文化修养等而言的，“野〞和“史〞也没有本末内外的关系。B.韩非子说“以质信言，那么见以为鄙〞，其中“以质信言〞是指以质朴的语言进谏，“鄙〞那么与孔子话中的“野〞意思相同。C.班彪说?史记?“文质相称〞，这可能是借用了?论语?的意思，从文学角度对?史记?外部风貌作出了高度评价。D.魏晋以后文论中“文〞“质〞二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只有少数场合可以大体理解为形式和内容。解析“‘野’和‘史’也没有本末内外的关系〞在文中没有依据。答案A6.根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项是〔〕A.?韩非子·难言?指出，如果分别采用“文〞或“质〞不同的风格，就无法到达向国君进谏的目的。这是“文〞“质〞涉及社会政治生活的一个例子。B.“文〞和“质〞这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。C.从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。D.当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文〞或“质〞的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。解析C项结论过于绝对，文学创作中兼用华美和质朴的语言，不一定就能够使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。答案C真题探究考点一理解文中重要概念的含义1.考点要求能通过上下文的联系，通过句与句的关系，来理解文中某些我们平时不常用到的或在此处有着与平时不同意思的概念的含义。2.解读考点“文中〞一词，指在理解概念含义时，要有宏观意识，在整体把握全文的根底上，结合概念所处的具体语境来理解。“重要概念〞，是就概念在文中的作用而言的，常常与文章的整体内容和要传达的主要信息密切相关，理解文中的“重要概念〞往往是理解整篇文章的重要环节。论述类文本中的重要词语，在文本里含有特定的属性，近几年考题对此点的考查是很频繁的。解答此类题，需借助有关词语知识，根据特定语境，对考查的词语加以揣摩、辨析。这里需要特别注意的是，要在阅读中理解词语的特定表达意义，它需要根据文章的语脉、语流，联系上下文开掘词语的隐含信息，体会词语所概括的内容。考点二理解文中重要句子的含意1.考点要求论述类文本的语言除准确之外，还常常用比喻、类比的方法来论证观点，这些句子的意思及它们在文中所起的作用都是比较难理解的。考生必须从上下文的联系中去体会这些句子的含意。2.解读考点“重要句子〞，通常指那些传递重要信息，对理解全文起关键作用的句子。其类型主要有：〔1〕能表现文章主旨或某一方面主要内容的中心句、观点句，能帮助我们准确理解文章中心思想的句子。〔2〕能表达文章脉络层次的过渡句、总结句，对文章的层次结构起关键作用的句子。〔3〕语意较为丰富、内容较为含蓄的句子，使用了修辞方法的句子。〔4〕句型庞大、结构复杂、容易理解错误的句子。把握文中的重要句子，需要具备相关的语言知识：复句与复杂单句的知识、文眼、中心句或结构性句子、首括总起句等。3.命题规律在一般论述类文本中需要理解的句子多数是论者所持的观点，或者是概括文章某一个局部的内容要点，这些观点和内容要点是论者在文章相关局部中要展开证明的。整合与点拨知识整合1.如何解答“理解文中重要概念的含义〞类题目？两个辨明，四个警惕准确理解文中重要概念的含义，这是论述类文本阅读的一个考点，一般以选择题的形式出现。考生对这类试题不能准确作答的原因主要有两个：第一，对题干要求不甚清楚，例如没有看清楚题干是要求选出“正确的一项〞“最准确的一项〞还是“不符合文意的一项〞；第二，考生在依据题干要求斟酌筛选信息时，往往对其中的一个或两个选项的对错比较肯定，而对剩下的选项就不知如何取舍了，因为这样的选项，其文字表述一般都不是原文的照录，或多或少都从语序或用词上有所变动，以迷惑考生。解答“理解文中重要概念的含义〞类题目的方法可以用“两个辨明，四个警惕〞来概括。“两个辨明〞是指辨明“正确〞与“最为准确〞，辨明“不属于〞与“不符合文意〞。“正确〞是指该选项所表述的内容没有知识上、事理上的错误；“最为准确〞是指对重要概念的内涵和外延、特征与作用等，作出了科学、标准而周密的解说。“不符合文意〞是指该选项与文本信息有不相吻合的地方；“不属于〞那么是指不管该选项所表述的内容是否正确，只要它不属于该重要概念的范畴之内，就应选定它。“四个警惕〞是指警惕范围扩缩，警惕扭曲文意，警惕混淆时空，警惕胡乱组合。〔1〕所谓范围扩缩，是指选项成心漏掉限制性词语或混淆某些范围的界限，造成概念范围的扩大或缩小。〔2〕扭曲文意指选项成心扭曲阅读材料的意思，把考生的思维朝背离文本的方向引领。〔3〕混淆时空指事物的开展总有先后，但不符合文意的选项那么成心混淆时空的先后顺序，以迷惑考生。〔4〕胡乱组合指文章在解释某一个概念或说明某一对象时，会使用比较多的事例，选项就成心把这几个事例的内容加以组合，并且成心使组合后的信息与文本信息相左，以迷惑考生。温馨提示〔1〕解题时需辨明的选项要求：“正确〞与“最为准确〞、“不属于〞与“不符合文意〞。〔2〕解题时需警惕的四个设题陷阱：扩缩范围、扭曲文意、混淆时空、胡乱组合。2.对论述类文本阅读中“理解文中重要句子的含意〞，一般采取哪些解题步骤？锁定区间，点面对照第一步，整体阅读全文，把握全文要点，领会全文主旨，注意重要语句的表层意义。阅读时如有个别语句读不懂，可先跳过去，再回读。第二步，分段〔或分层〕阅读全文，逐段〔逐层〕概括段意〔层意〕，进一步理解原文。第三步，认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定要求理解的句子所在的有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照〔要做到不跳读、不漏读，以便能准确找出考查的信息和设置题目的角度〕，将选项与原文中的句子作比较，排除干扰。对照时，要从材料、选项开始，兼顾前后语句、段落，做到点面结合。现场批阅阅读下面的文字，完成后面的题。推进医药卫生体改的务实之举新医改方案出台后的第二天，?医药卫生体制改革近期重点实施方案(2021~2021年)?于4月7日正式对外发布。“实施方案〞提出我国未来三年在医疗改革领域要重点抓好五项改革：一是加快推进根本医疗保障制度建设，二是初步建立国家根本药物制度，三是健全基层医疗卫生效劳体系，四是促进根本公共卫生效劳逐步均等化，五是推进公立医院改革试点。随着新医改方案的出台，公众看到了国家为解决“看病贵、看病难〞问题所确立的工作方向和解决途径。在新医改方案正式推出后，五项具体化制度措施随即出台，让广阔公众更加感受到了我国推进医改正程中的明确目标和务实措施。改革开放以来，我国医药卫生事业取得了显著成就，但医药卫生事业与人民群众健康需求及经济社会协调开展要求不适应的矛盾还比较突出。在不完善的医疗体制下，各种利益关系盘根错节，体制机制的不健全也为各种潜规那么留下了“作弊空间〞，其中就有人民群众反映强烈的“大处方〞问题。其特点为给同一患者同时使用两种以上机制相同的药物；病情不需要时，超疗程、超剂量用药；使用与疾病治疗无关的药物等。“大处方〞增加了患者的医疗负担，群众对此极为不满。造成“大处方〞大量滋生的原因有很多，首先是政府投入缺乏，医疗效劳也没有形成合理的价格机制，医院和医生从医疗效劳中得不到合理收入，只能通过门诊药房补偿；加之药企药品提成的诱惑，多种因素的共同作用促成了“大处方〞改革必须立足国情，循序推进，像新医改方案提出的医保转移接续等改革思路，就需要在制度逐步完善的过程中实现。同时，在“实施方案〞落实以后，如何实现药价下降、如何防止公共卫生效劳“走过场〞等现实问题也将会逐渐显露，这些都有待于我们在未来的实践中摸索规律并一一化解。“实施方案〞提出的五项务实措施具体而明确，将为有效解决当前医药卫生领域的突出问题，全面实现医药卫生体制改革的长远目标奠定坚实根底。它是国家实现医药卫生事业开展从理念到体制的重大变革的强劲信号，我们将以更加明确和务实的态度切实解决“看病难、看病贵〞问题，从而大大提高人民群众的健康水平。(选自2021年10月8日?光明日报?，有改动)对“大处方〞的理解，不正确的一项为哪一项〔3分〕()A.它是一种医疗方面的“潜规那么〞，是当前医药卫生领域存在的备受诟病的突出问题之一。B.给同一患者同时使用两种以上的药物，超疗程、超剂量用药都属于“大处方〞问题。C.“大处方〞的特点可以概括为对患者不合理用药，其结果是增加了患者的负担。D.造成“大处方〞的原因是多方面的，其中之一是药企对医院和医生在药品提成方面的诱惑。【现场答案】A【评分分析】A项错误，不得分。考生把分析重点放到后半句上，认为文中没有明确地指出“大处方〞是“突出问题之一〞；没有对该段中的重要短语“人民群众反映强烈的〞“群众对此极为不满〞进行分析。【正确答案】B【增分提示】该句的两个误点是：对“机制相同〞理解不清，“病情不需要时〞遗漏。推断各项前要先找出文中和各项相对应的句子，然后仔细比较分析它们之间的表述是否有误差，最后确认选项。训练与总结考点针对练阅读下面的文字，完成1～2题。核心提示：儒家文化面临生存危机以儒家文化为例，我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经根本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经根本上消失了。其次，儒C2.以下对画线句的理解，不正确的一项为哪一项〔★〕()A.以儒家为主的中国传统文化已陷入生存危机，它的没落给人以浓重悲凉的意味。B.西方兴旺国家盛行的强势文化正在改变中国传统文化，这是严重的政治问题。C.中国传统文化的衰落令人困惑，而传统文化的未来走向更令我们感到迷惑不解。D.在西方文化的攻势下，我们对保持民族文化传统必须要有强烈的危机感和紧迫感。解析“更令我们感到迷惑不解〞错，原文是“现在已经获得和正在获得〞。C底之上，字数也被限制为单字，内容上往往只选一些吉语或与窑业相关的笔划较少的文字。受到标准之后的单字款铭文大量出现在瓷器上，也反映了窑场规模的巨大和窑业的兴盛。据统计主要有“大〞“上〞“永〞“辛〞“天〞“吉〞“千〞“供〞“子〞“内〞“丁〞“已〞“乙〞等十三个字款。DB5.以下说法符合文意的一项为哪一项()A.为了提高每次烧窑的产量，唐代晚期首次采用了匣钵多件罩烧方法。B.五代末北宋初烧制出来的瓷器釉色青翠莹润，得益于匣钵内的复原气氛。C.三国两晋时期的越窑青瓷多光素无纹，仅凭莹润的釉色和优雅的造型优势来占领市场。D.北宋早期使用的十三个字款，反映的是窑场规模的巨大和窑业的兴盛，完全避开了姓氏。解析A项是为了提高质量。C项“三国两晋〞时间不准确。D项“完全避开了姓氏〞说法过于绝对，中国汉字字意非常丰富，“辛〞“吉〞“千〞“丁〞等同时也可以看做是姓氏。B考点综合练阅读下面的文字，完成6～8题。核心提示：内审美的古今中外开展内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静〞等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋〞“坐忘〞，具有所谓“虚室生白〞的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子〞和“尽善尽美〞，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。〞这个“不改其乐〞，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，那么是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态，但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞〞，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美那么兼具超验和非超验即经验两类。中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点。第一，以内乐为上，感官享乐为下。第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复〞，就是通过心理的自我调节，到达“观道〞和“览玄〞的境界。庄子的“心斋〞和“坐忘〞讲求心灵的虚静。这种虚静之说，到了荀子那里就开展成了“虚一而静〞理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉〞，那么“无万物之美而可以养乐〞的内审美效果。儒家的“内圣外王〞之道，虽非就审美而言，但正是追求“内圣〞的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处〞和“吾与点也〞的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全开展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神支柱，是我们这个精神存在状态与物质开展水平不和谐时代的一种有益的参照。(选自?新华文摘?2021年19期，有删节)6.以下各项中，关于“内审美〞的理解，不正确的一项为哪一项(★)()A.内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。B.内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。C.内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。D.内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。解析这只是柏拉图对“美〞的理解。本项偷换概念，张冠李戴。B7.以下关于中西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项为哪一项()A.中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美那么主要是超验的。B.中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象