12《祝福》同步练习（含答案）统编版高中语文必修下册

12《祝福》同步练习（含答案）统编版高中语文必修下册12.《祝福》同步练习（文字版|含答案）

一、选择题

1．下列各句中,没有语病的一句是()

A．根据教育部发布的数据,2017年全国普通高校毕业生人数将达795万以上,比2016年多出30万人,再创历史新高。

B．教育界人士认为,此次社会对鲁迅作品“被调整"的高度关注,除了教科书的特殊性外,还缘于国人对鲁迅本人及其作品的感情也是重要原因。

C．“祝福”本身就是旧社会封建迷信最富有特色的活动,所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈。

D．鲁迅不是一天就成为文化革命的主将与旗手的,而是经过了不停的能量积累,经过了痛苦的选择,吸收,才挣脱了旧的轨道,走上了文化革命的道路的。

2．下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是()

①近年来,为了满足社会对教育的多元化需求,一些现代私塾渐渐兴起,其课程和学制自成体系,很多孩子在暮鼓晨钟的作息模式中度过了快乐的童年。

②各大手机品牌竞争日益激烈,国内市场趋于饱和,大部分厂商瞄准了海外市场,华为经过惨淡经营,2017年销量继续攀升。

③统计数据显示,现在国内在册翻译公司近3000家,但大多规模很小,翻译人员多是兼职,翻译水平参差不齐,有的译作更是言不及义。

④如同当年一批“叛逆的80后"横空出世引得社会舆论沸反盈天一样,20世纪90年代出生的年轻人逐渐成为舆论关注的一种社会现象。

⑤今年上半年城区二手房网上备案量达到1604套,比去年同期小幅增长。由于数据中存在部分房改房的备案量,二手房市场的交易情况依然不温不火。

⑥风骨是文艺批评的一个标准,也代表着文艺作品的品质,但遗憾的是,近些年来,风骨不再成为多数作家的自觉追求,风骨之说颇有些大音希声。

A．①③⑥B．①②④

C．②③⑥D．④⑤⑥

二、小阅读-课内

3．怎样理解四婶两次说“祥林嫂，你放着罢！我来摆”的含义？

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。"四婶慌忙的说。

她讪讪的缩了手，又去取烛台。

“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。

三、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

19世纪末期，在斐迪南·滕尼斯的家乡德国，一个工业都市正快速地兴起。滕尼斯对这个变迁感到惊愕不已。他认为，这个都市的变迁代表社会正由一个互动频繁的社区形态（礼俗社会），急剧转型为冷漠的大都市（法理社会）。

礼俗社会是指典型乡村生活的社区。在这个小小的社区中，人们拥有相似的背景与生活经验。几乎所有人彼此认识，人们的互动亲密而熟悉，就像一家人一样。这个社区的成员忠于较大的社会群体，彼此之间有一种患难与共的集体感。这些人以私人的方式彼此互动，而非只保持如“职员"与“经理”这样的关系。由于这种较私人的互动方式，人们的隐私也较少，彼此都互相熟识。

礼俗社会的社会控制是通过诸如道德劝说、流言以及表情手势等非正式手段来维持的。这些控制技巧之所以有效，是因为人们真的很关心他人对自己的看法。在礼俗社会中，社会的变迁很有限；所以，某一代人的生活可能和他们祖父母的时代非常相似。

相对地，法理社会则是现代都市生活的典型。大多数人都是陌生人，而且，人们感觉自己和其他居民没什么共同点。

人际关系受到人们在各个互动情境中的角色的主导，比如说，一个人在购买商品或安排正式会议时所扮演的角色。自利心支配一切，而且，社会上对于价值观或成员应尽的义务，没有一个共识。因此，社会控制就必须依赖更正式的手段，比如法律以及法定的刑罚。社会变迁在法理社会中很重要；即使是在一个世代之内，都可能产生非常明显的社会变迁。

表1-1对腾尼斯的礼俗社会与法理社会之间所存在的差异做了一个总结。社会学家常利用这些词语，来对紧密互动的社会结构与较不重视个人关系的社会结构作比较。怀旧的人自然会认为，礼俗社会和现代“竞争忙碌的社会"比较起来，前者提供的是较好的生活方式。但是，关系紧密的礼俗社会也不是没有缺点。在礼俗社会中，偏见与歧视的现象较普遍，这可能会对个人的发展造成较大的局限。礼俗社会过度强调像家庭背景这样的先赋地位，却忽略了人们独特的天分与成就。除此之外，礼俗社会对追求创意与特立独行的人，比较会持有怀疑不信任的态度。

表1-1

礼俗社会法理社会

乡村生活是典型都市生活是典型

人们的背景与生活经验类似，造成他们有共同的社区情感人们的共识不高，相异处多于相似处

社会互动紧密且熟悉社会互动是任务取向的，不带个人感情

有团结向心力私心支配一切

任务与个人关系无法分割任务优先，关系其次

不太强调个人的隐私个人隐私极为重要

由非正式的社会控制主导由正式的社会控制主导

①___②___

比较强调先赋地位比较强调自致地位

社会变迁较不显著社会变迁非常显著，甚至在一个世代中就有很大的改变

（摘自（美）理查德·谢弗著赵旭东等译《社会学与生活》）

4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在时间上，礼俗社会比法理社会更早。

B．法律社会的社会控制须依赖比如法律和道德劝说等更正式的手段。

C．礼俗社会的社会结构是紧密互动的，而法理社会自利心支配一切，更重视个人。

D．相比于礼俗社会，法理社会更具有包容性。

5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．礼俗社会较强调先赋地位，如人的天赋，法理社会较强调自致地位，如人的社会成就。

B．与费孝通一样，滕尼斯对于法理社会和礼俗社会并没有做明显的取舍。

C．礼俗社会任务与个人关系无法分割，法理社会任务优先，关系其次。

D．礼俗社会不太强调个人的隐私，一家出了事，很快会传遍全村。

6．下列文学家笔下的社区属于滕尼斯定义的法理社会的是（）

A．《祝福》中鲁迅笔下的“鲁镇”

B．《百年孤独》中加西亚·马尔克斯笔下的“马孔多"

C．《哦·香雪》中铁凝笔下的“台儿沟”

D．《大卫·科波菲尔》中狄更斯笔下的“谋得斯通-格林比货行"

7．滕尼斯讨论了不同社会对于越轨行为的不同态度：A较能容忍越轨行为，B对越轨行为较无法容忍。它们分别应在表格中的哪个位置？请将字母填在下面相应的横线中，并说明理由。

8．“桃花源”是中国古人对于理想社会的想象，其中“有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻"“村闻有此人，咸来问讯”，陶渊明所作《桃花源诗》也说到“俎豆犹古法，衣裳无新制"。根据滕尼斯的理论，桃花源属于法理社会还是礼俗社会？结合以上诗文相关语句，说明理由。

四、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成各题。

（甲）

这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

……但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

（节选自鲁迅《祝福》）

（乙）

当“公诉”（按照法官们至今沿用的行话）执行完毕，就轮到千万种私人的报复了。在这里就象在大厅里一样，妇女们特别起劲，她们全都对他怀着某种憎恨，有的恨他奸诈，有的恨他丑陋，而以后一种人的憎恨最为厉害。

“邪教的怪物！"一个说。

“骑扫帚把的家伙！”另一个嚷道。

“做个凄惨的怪笑吧，"第三个说，“那样你就能当上愚人王了，要是今天变成了昨天！”“得哪！"一个老妇人说，“那就是刑台上的怪笑了。什么时候他才在绞刑架上做怪笑呢？”

“你什么时候才会在百尺黄泉下把你的大钟顶在头上呢，可恶的敲钟人？"

“敲晚祷钟的就是这个魔鬼呀！”

“啊，聋子！独眼！驼背！怪物！"

“这个丑像比所有的医药还能使孕妇流产呢！”

……

（节选自雨果《一滴眼泪换一滴水》）

9．赏析甲文中划线的句子。

10．甲乙两文刻画了一群怎样的“看客"形象？文章为什么要着重刻画这些人？

阅读下面一段对话，然后回答问题。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的"

……

“也许有罢，——我想。”……

“那么，也就有地狱了"……“地狱——论理，就该也有。——然而也未必，……”

“那么，死掉的一家人，都能见面的"

“唉唉，见面不见面呢那是，……实在，我说不清……。”

11．祥林嫂临死前提出这些问题说明了什么

12．“我"的答话起了什么作用从中可以看出“我”是个什么样的人

13．为什么说祥林嫂对“魂灵"又希望其有，又希望其无

阅读下面的文字，完成各题。

浣衣母

废名

①自从李妈的离奇消息传出之后，这条街上，每到散在门口的鸡都回进厨房的一角漆黑的窠里，年老的婆子们，按着平素的交情，自然地聚成许多小堆，诧异、叹惜而又有点愉快地摆着头：“从哪里说起！”

②李妈今年五十岁。祖父们常说李妈曾经住过高大的瓦屋，李妈的李爷，是一个酒鬼。当李妈还年轻，家运刚转到蹇滞的时候，李爷确乎到什么地方做鬼去了，留给李妈的是两个哥儿，一个驼背姑娘，另外便是一间茅草房。

③这间茅草房建筑在沙滩的一个土坡上，背后是城墙，左是沙滩，右是通到城门的一条大路，前面流着包围县城的小河，河的两岸连着一座石桥。李妈利用这天然形势，包洗城里几家太太的衣服。孩子都还小，自己生来又是小姐般的斯文，吃不上三碗就饱了。太太们也不像打发别的粗糙的婆子，逢着送来衣服的时候，总是很客气地留着，非待用过饭，不让回去。

④城里太太们的孩子，起初偶然跟着自己的妈妈出城游玩一两趟，后来也舍不得这新辟的自由世界了。李妈的荷包，从没有空过，加以善于鉴别糖果的可吃与不可吃，母亲们更是放心。太太们的姑娘，吃过晚饭，偶然也下河洗衣，首先央求李妈在河的上游阳光射不到的地方寻觅最是清流的一角——洗衣在她们是一种游戏，好像久在樊笼，突然飞进树林的雀子。李妈这时刚从街上回来，坐在门口，慈爱地张视她们。她们有了这公共的母亲，越发显得活泼而且近于神圣了。姑娘们回家去便是晚了一点，说声李妈也就抵得许多责备了。

⑤傍晚，河的对岸以及宽阔的桥石上，可以看出三五成群的少年，有刚从教师的羁绊下逃脱的，有赶早做完了工作修饰得胜过一切念书相公的。卖柴的乡人卸下担子在桥头一棵杨柳树下乘凉，时常意外地得到李妈的一大杯凉茶，他们渐渐也带点自己田地里产出的豌豆、芋头之类作报酬。

⑥李妈的哥儿长大了，酒鬼父亲的模样，一个终于死了，那一个逃到什么地方当兵去了。

⑦守城的兵士，渐渐同李妈认识，李妈的名字遍知于全营。有两个很带着孩子气的，简直用了妈妈的称呼，从别处讹索来的蔬菜同鱼肉，都拿到李妈家，自己烹煮，客一般地款待李妈。衣服请李妈洗，有点破敝的地方，又很顽皮地要求缝补。李妈的柴木快要烧完了，趁着李妈不在家，站在桥头勒买几担，李妈回来，很窘地叫怨，他们便一溜烟跑了。李妈用了寂寞的眼光望着他们跑，随又默默地坐在板凳上了。

⑧李妈的不可挽救的命运到了——驼背姑娘死了。这小小的死，牵动了全城来吊唁：祖父们从门口，小孩们从壁缝；太太用食点，同行当的婆子用哀词。李妈只是沉沉地想，抬头的勇气，大约也没有了。

⑨今年夏天来了一个单身汉，年纪三十岁上下，背地里时常奇怪李妈的哥儿有娘不知道孝敬。一日想到，在李妈门口树荫下设茶座，生意必定很好，跑去跟李妈商量。自然，李妈是无有不行方便的。

⑩人们不像从前吝惜了，用的是双铜子，每碗掏两枚，值得四十文；水不花本钱，除偿茶叶同柴炭，可以赚米半升。那汉子苦央着李妈不再洗衣服：“到了死的日子还是跪！"李妈也就过着未曾经历过的安逸了。王妈带着孙儿来谈天：“老天的好缘法！”李妈也赔笑，然而不像王妈笑得自然。

谣言轰动了全城，都说是王妈亲眼撞见的。王妈很不安：“我只私地向三太太讲过，三太太最是爱护李妈的，而且是本家！"李妈这几日来往三太太很密，反复说着：“人很好，比我大儿子只大四岁。……唉，享不到自己儿的福，靠人的！”三太太失了往日的殷勤，无精打采地答着。李妈也只有无精打采地回去了。

姑娘们美丽而轻便的衣篮，好久没有放在李妈的茅草房当前。年轻的母亲们，苦拉着孩子吃奶：“城外有老虎，你不怕，我怕！"只有城门口面店的小家伙，同驴子贪恋河边的青草一样，时时刻刻跑到土坡；然而李妈似乎看不见这爬来爬去的小虫，荷包里虽然有铜子，糖果是不再买的了。

那汉子不能不走。这样，李妈在这世界上唯一的希望，就是她的逃到什么地方的儿子，倘若他没有吃子弹，倘若他的脾气改过来。

（有删改）

14．小说第①段中，婆子们“诧异”“叹惜"而又有点“愉快”的原因是什么？

15．小说中哪些事表现出李妈是一位“公共的母亲"的形象？请概括作答。

16．简要分析第⑦段中画线词“寂寞”的含义和作用。

17．请探究小说结尾“那汉子不能不走"的意蕴。

五、现代文阅读

阅读下面的文字,完成下面小题。

况且,一想到昨天遇见祥林嫂的事,也就使我不能安住。那是下午,我到镇的东头访过一个朋友,走出来,就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线,就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了:五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手技着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。

……

“这正好。你是识字的,又是出门人,见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

我万料不到她却说出这样的话来,诧异的站着。

“就是——"她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切的说,“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的”

……对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介意的;但在此刻,怎样回答她好呢我在极短期的踌蹰中,想,这里的人照例相信鬼,然而她,却疑惑了,——或者不如说希望:希望其有,又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼,为她起见,不如说有罢。

“也许有罢,——我想。"我于是吞吞吐吐的说。

“那么,也就有地狱了”

“啊!地狱"我很吃惊,只得支梧着,“地狱——论理,就该也有。——然而也未必,……谁来管这等事……。”

“那么,死掉的一家的人,都能见面的"

“唉唉,见面不见面呢……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人,什么踌蹰,什么计画,都挡不住三句问,我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,“那是,……实在,我说不清……。其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。"

我乘她不再紧接的问,迈开步便走,勿勿的逃回四叔的家中,心里很觉得不安逸。自己想,我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候,感到自身的寂寞了,然而会不会含有别的什么意思的呢——或者是有了什么豫感了倘有别的意思,又因此发生别的事,则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑,觉得偶尔的事,本没有什么深意义,而我偏要细细推敲,正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过“说不清”,已经推翻了答话的全局,即使发生什么事,于我也毫无关系了。

18．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()

A．祥林嫂见到“我"之后眼睛忽然发光,是因为“我”有文化,又见多识广,祥林嫂认为“我"能解决她心中的疑惑,因此饱含希望。

B．“我”对祥林嫂三个问题的回答概括起来就是“也许有"“但也未必”“说不清"这几个词。总之,“我”并没有给祥林嫂确切的答案。

C．“内中一个破碗,空的",碗是空的,说明人们对祥林嫂的故事咀嚼鉴赏以后变得冷漠,不再对她同情施舍。

D．“她分明已经纯乎是一个乞丐了”表现出祥林嫂已经沦落成一个乞丐的悲惨境地。

19．祥林嫂“走近两步"之后对“我”提出的三个问题,分别反映了她怎样的心理请简要回答,并说明她产生这些心理的原因。

20．如何理解“我"的“说不清”

阅读下面的文字，完成小题。

永远的母亲

北方的季节，说变就变。好像时令就是命令，万物都违抗不得。春天到了，再坚硬的土地也得按时返青；秋天走了，再蓬勃的树叶也得屈尊枯萎。这是老天定下的时刻表，即使在这个弹丸小镇上，它仍然被一丝不苟地执行着。

振青嫂紧了紧身上的旧毛衣，使劲搓搓手，重新操起扫帚，一下下地扫过去。冬天越近，土地就越显得干硬，扫帚划过，响起刺耳的“咝啦"声，振青嫂的手也一阵阵干冷地疼痛。她只能把扫帚握得更紧，仿佛那是她的命一般。

其实，这把扫帚也的确是她的命，就像身上这件脱了线褪了色的旧毛衣是她唯一的外套一样。这样的生活已经持续了七年。而七年前，她还是一个面庞红润的少妇，一个温婉朴实的母亲，她的亲亲的儿子豆豆，那时才只有五岁呢。

“找不到孩子，我就死在这儿！”每次回想这句话，振青嫂都觉得自己是一个无比坚强的女人，就像扫帚下枯黄的叶片，干瘪苦涩但筋骨嶙峋。

现在，一个胖嘟嘟的小男孩跑到她面前，打扰了她的回忆。小男孩只有五岁左右，这让振青嫂想起了自己的心头肉，她忍不住暗地里比较：脸盘有点像，都是圆圆的，个头、胖瘦也差不多。不过豆豆是双眼皮，比眼前这一个要漂亮些，而且，豆豆一边一个小虎牙，没有比他更惹人疼的孩子了。这样想过之后，振青嫂心中竟然略觉安慰。但是，既而她就想起：豆豆离开她已经七年多了。她不禁又将目光投向那个小男孩，这一次他越看越像小豆豆了。

“豆豆——"振青嫂伸出手去。其实，几年来，她已经习惯于管所有的小孩子叫豆豆。可眼前的孩子显然被这个陌生人吓着了，小嘴一撇，就跑开了。振青嫂叹口气，这种情景她也早就习惯了，岂止孩子如此，这里的大人，哪一个不是经常对她指指点点，有时还甩下一句“神经有问题”，好像丢了孩子并非她的不幸，而是她的罪孽。当然，如果振青嫂有文化，如果她也读过鲁迅的话，她也许会知道，我们中国人是善于淡化悲剧的，尤其是淡化别人的悲剧。

小男孩穿着鲜红的羽绒服，像一团小火球在马路牙子附近滚来滚去。振青嫂很想掉过头专心扫地，可那个可爱的身影像钉在了脑子里，一再吸引她的目光。于是，振青嫂又紧了紧毛衣，想到自己初为人母的兴奋和紧张，焦虑和不安，这让她心里有些酸涩。仅仅是酸涩而已，也许她已在痛苦中浸泡太久，只能体会出除痛苦以外的感觉了。

也许这个平凡的下午注定要爆发一场灾难。当一辆重型卡车向小男孩驶去时，振青嫂头发倏地竖了起来，浑身酸麻，像要散架一样。而这个胖宝宝显然还不知道发生了什么事，直到他被一记扫帚扫到三米开外，直到那个让他害怕的女人倒在车轮下。他才看着地上那一摊暗红的血“哇"地哭了出来，而他哭的原因，可能是刚才摔倒时伤了自己的膝盖。

振青嫂仰面朝天地躺着，突然发现小镇的天空其实很蓝很蓝，而且并不像她想象中的那么瘦狭，也许她平时只顾低头看地，却忽略了原来世界上最广阔的是天空。现在，躺在地上，她在剧烈的疼痛中感到久违的舒适。围在她身边的，是一张张陌生的逐渐扩大的脸……

“没想到这个女人还挺勇敢！”

“哪儿啊，她肯定把孩子看成自己丢的那个了。"

“可她的孩子，少说也有十二岁了呀。”

“要不怎么说，她脑筋还是不清楚……"

“唉，啥人啥命，这样去了，也算她的造化。”

振青嫂突然觉出自己的伟大了，这些所谓的城里人，哪里懂得她的心思，他们只知道毛衣旧了要买新的，却不知道良心旧了就永远难以洗净。

而她，现在终于躺倒在自己扫了七年的干干净净的大街上，在蓝天白云下尽情地想念她的豆豆。也许孩子在另一个世界等她，在那个世界里，她有一所房子，她可以在厨房里煮汤、煎鸡蛋，在客厅里看电视、织毛衣，一定要织两件，一件给自己，一件给她的豆豆……

21．分析文章前两段中隐含的自然环境描写的特点及作用。

22．联系全文，谈谈你对下面这两句话的理解。

（1）也许她平时只顾低头看地，却忽略了原来世界上最广阔的是天空。

（2）他们只知道毛衣旧了要买新的，却不知道良心旧了就永远难以洗净。

23．试分析文章第4段在结构和内容上的作用。

24．小说的最后一段作者以想象和细节描写结束全文有何表达效果？请结合文本简要赏析。

参考答案：

1．D

2．A

3．四婶两次慌忙地说“祥林嫂，你放着罢！"表现了她的担心，她害怕已经成为“不洁”之人的祥林嫂玷辱了祖先，所以对祥林嫂提出了警告。

4．B5．A6．D7．①B②A

因为礼俗社会动紧密且熟悉，有团结向心力，相似点多，有共同的社区情感。因而对追求创意与特立独行的人，比较会持有怀疑不信任的态度。而法理社会则反之。8．礼俗社会。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻"说明是典型乡村生活。

“村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家"说明社会互动紧密且熟悉，不太强调个人的隐私。

“俎豆犹古法，衣裳无新制”“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋"说明社会变迁较不显著。

9．（1）采用对比（对照）的手法，写了鲁镇上男人和女人对待祥林嫂的态度虽有不同，但是都是冷漠无情，表现了祥林嫂生活在一个冷漠无情的环境，揭示了人物命运悲剧的实质。（2）神情描写，“鄙薄的神气”“陪出"等细致地刻画了鲁镇上女人们的刻薄、虚假、无情。（3）用嘲讽的语气描写人物，表现了作者对当时社会的不满。10．甲：甲文主要刻画了一群冷酷无情、麻木无知的看客形象。反映了封建思想对女人们的毒害，揭示了封建礼教和封建迷信思想“吃人”的本质。

乙：乙文主要刻画了中世纪人们愚昧无知、缺乏怜悯同情的形象。写看台旁人们对加西莫多的诅咒和侮辱，反衬主人公爱斯梅达拉的善良、纯洁、有爱心，同时与后文“拍手叫好"形成对照，更好地表现了文章的主题，“爱”能唤醒人性中的良知，赞颂了美好人性的力量。

11．临死前对“魂灵"、“地狱”产生的种种疑惑，说明祥林嫂对自己悲惨命运已产生了一定的反抗意识，但只是朦胧的，带有迷信色彩，因而也是自发的、软弱的。12．同情她并想安慰她，却起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐惧，加速了她的死亡。“我"是一个善良、进步的知识分子，既不敢大胆否定这些迷信说法，又无力救治祥林嫂的精神创伤，是一个软弱无能的好人。13．“希望其有”是封建迷信思想，想要在阴间见到儿子，“希望其无"是害怕死后被两个丈夫分