【纪录片传承的创作技巧及其意义探析8600字】

前言新时代下，面对外来西方文化的冲击，中国传统文化面对严重危机，人们普遍对传统文化观念淡薄，中国传统文化完全依靠原来的传承方式进行传承具有极大局限性，不利于文化的传承和传播，必须打破这种格局，媒体借助自身的传播优势，打破时空的限制，在扩大中国传统文化的传承范围、延长中国传统文化的传播时间和丰富内涵方面，具有其他传统媒体所无法比拟的优势。而电视纪录片大多运用纪实手法，将原汁原味的生活如实地记录下来，客观再现事件的具体过程和动作的具体细节，因此它在弘扬和传承中华传统文化方面的优势不言而喻。本文就准备以电视纪录片《传承》为例，对电视纪录片对于中国传统文化的传承意义进行研究。纪录片传承传统文化、实现民族身份认同、塑造国家形象的意义重大，而纪录片《传承》从中华民族优秀的手工技艺来展现非遗传承人对产品技艺的精雕细琢、精益求精、尽善尽美的追求，挖掘了中国手工艺传承的深层文化内涵，是传播中国传统文化精神的有力载体，因此，深入解读历史人文记录片对于中华传统文化的传播和传承意义，有利于纪录保存非物质文化遗产，使其更好服务于中国传统文化的传播和继承，更有助于中华传统文化走向世界，向世界展现中国元素，实现中华民族伟大复兴的中国梦。一、人文记录片概述（一）纪录片概念“纪录片是一种非虚构的影片，它以一个具有说服力的主题或观点为选题，内容取材于现实生活，并且运用编辑和音响来增进其观念的发展”，这是美国《电影术语编汇》中对于纪录片的定义。纪录片表现内容多为真实生活，以真人真事为表现对象，具有真实性、纪实性、艺术性等特征。在人类影像发展进程中，纪录片以其独特的艺术表现形式占有举足轻重的地位。纪录片展现的内容是对现实世界的真实写照和生动再现，把人类自身的发展和与自然的抗争以影像的形式传播出去，其中反应的文化现象值得我们思考。（二）人文纪录片的概念对于电影与纪录片的分界线，不同人有不同的看法。如我国纪录片导演范俭在，纪录片就是电影。再如国电影学者比尔.尼克尔斯却说，“每部电影都是一部纪录片”。在比尔对于纪录片的分类中，第一个分类即“诗意型纪录片(PoeticDocumentary)”。这种类型的纪录片不强调叙事，不注重特定时空的营造，不强调连贯剪辑。它着力于节奏的创造，不同空间的并置，目的在于情绪和情调的传达。诗意纪录片最早出现在上世纪的20年代，代表作有伊文思(JorisIvens)的《雨》(Rain)。随着时代的发展，后代影人们不断丰富着其形式内容，如今诗意纪录片已形成为一个相对完善的当代诗电影的镜语体系。若是要分析当代诗电影中的诗意美学，必由叙述与视听的组合建构展开。显然，诗意纪录片演变到了今天，其对叙事，时空，剪辑等要求均有了不同程度的提高，在国内，这种类型的其中一个演变分支，即为本片所重点论述的人文纪录片。人文，即指人类社会的各种文化现象。如此说来，以影视画面为载体，以视听艺术为手段，以人类文化为拍摄内容来表现某种文化现象或思想的纪实类影片都可以称之为人文纪录片。二、纪录片承载、传播中华传统文化的特色与优势中华传统文化传承的重要任务在于将优秀的中华传统文化及其成果进行较大范围的传播，使人们加以了解、认知和掌握，从而增强中华传统文化保护和传承的意识。纪录片具有承载与传播中华传统文化的特色和优势，不仅能够通过影像的摄取和表现使中华传统文化精神得以形象化地展现，也能够通过真实的记录和反映为人们提供丰富的中华传统文化信息，还能够运用一定的策略和方法实现广泛、良好的传播效果。一、以真实的记录承载中华传统文化信息纪录片具有追求真实的属性，在承载中华传统文化方面具有自身的特色、优势和功能。与其他影视类型相比较，纪录片不是通过艺术虚构、想象等环节表现中华传统文化，也不只是简单呈现从事件发生现场摄取而来的场景。“你将展示给你的观众的不是事件本身，而是事实的一种重构，这样的重构的依据是事件内在的逻辑、原动力和侧重点。”纪录片以客观世界的真实为基础，并以展现客观真实为目的和诉求，通过创作者的审视、挖掘、提炼和概括，为人们传递真实、丰富且有文化蕴涵的信息。“纪录片通过对现实世界指示性的记录，‘再现’现实；它以一个独特的视角或观点完成某种记录，从而‘表现’现实世界。‘再现’的事物成为‘表现’论点或观点的证据。”我们需要对于纪录片追求真实的属性及其具有的特色和优势予以阐释，因为这既关系到人们准确理解纪录片“真实”的内涵，也关系到如何在纪录片创作实践中以正确的途径追求真实，从而促进纪录片更好地承载和传播中华传统文化。二、以影像具象化表现抽象的中华传统文化精神中华传统文化精神在中华传统文化中具有重要的地位和价值，纪录片能够将其进行生动的影像化呈现。中华传统文化包括器物、制度、风俗、礼仪、哲学、道德等众多组成部分，它们存在相互渗透、交织的关系，且均与中华传统文化精神相联系。中华传统文化精神是中华传统文化的核心和本质，呈隐性的状态，可以体现为多种外显的表象。在一种文化类型中，外显的表象往往由文化精神所统摄。梁漱溟在其著作《东西文化及其哲学》中指出，文化是处于一个总关系中的有机体。他认为发现和理解各种文化的特色及其赖以整合与统一的结构具有重要意义，并应当探求文化的核心精神。美国文化人类学家本尼迪克特也强调人类文化存在整合现象，认为一种文化的构成因素和特性都被改造成与这种文化整体上要求相一致的形态和样式。“文化在其繁简度的每一个层次上，甚至在最简单的层次上，都达到了这种整合。”在某一文化类型中，看似孤立的现象和行为之间具有内在的联系，统摄于该文化的整体精神追求和文化模式之中。所以，人们了解一种文化类型时应当注意把握其文化精神。不过在一般情况下，人们研究和了解中华传统文化时，往往简洁、凝练地对文化精神加以概括和总结，具有抽象化和理论化的特点。对于大多数人来说，如果仅仅从理论层面把握中华传统文化的精神，就容易陷入一知半解或是机械化记忆的境地。如果人们能够通过具体的事件、场景和人物来认识和理解中华传统文化精神，则不仅容易产生兴趣和注意，也有助于做到真正的理解和认知。纪录片就是一种能够将抽象的中华传统文化精神进行直观、形象展现的影视类型，通过持续动态的影像呈现真实的场景和事物，使人们透过生动具体的场面空间、行为活动等方面去认识蕴含其中的文化精神。在纪录片中实现中华传统文化精神的影像化呈现具有现实的基础和条件，因为这符合中华传统文化存在的实际状况。文化的本质与精神以表象为载体，表象中内含着本质与精神。中华传统文化的精神虽然被人们加以抽象的概括和表述，但在社会实践中它们由具体的事物和行为所承载，体现于世世代代人们的社会实践活动之中。中华传统文化的精神渗透和体现于日常生活场景、事物和活动中，这便为中华传统文化精神的影像化提供了坚实的基础和可靠的保障。纪录片创作者若善于捕捉和表现承载中华传统文化精神的客观事物和人物活动，就能够在纪录片中实现文化本质与表象的结合与统一。三、以广泛的传播拓展中华传统文化影响力纪录片作为能够实现大众传播的影视类型，能够在较大的社会范围内进行中华传统文化的广泛传播，有助于增强中华传统文化的影响力。传播是指信息的交流，根据传播范围的不同，可分为人际传播、组织传播和大众传播等类型。大众传播是通过影视、报刊、网络等大众传播媒介向广泛的社会群体传递信息的过程，纪录片就是通过电影、电视、网络进行大众传播的类型。美国传播学者拉斯韦尔指出大众传播的三大作用，包括监视环境、协调社会各部分的关系以及传递社会文化遗产。也就是说，大众传播的重要文化功能体现为向广泛的社会群体传递文化信息，促进文化遗产的代代相传。美国学者李普曼在其著作《公众舆论》中指出，由大众传播媒介创造的信息环境可被称为“拟态环境”，是媒介进行信息选择、加工和传递后在人们心目中形成的象征性环境，在很多情况下并非是现实中实际存在的某种环境。这种环境会促使人们产生某些思想、行为和活动，“世界在他们内心形成的图像，是他们思想、感情和行为中的决定性因素。”大众传播媒介形成的拟态环境会影响人们的认知、判断与选择，作用于人们的价值观念和思想意识，进而对社会现实产生一定的影响和作用。“媒体所传播的内容具有潜移默化的文化渗透力量。”大众传播媒介通过议程设置，能够使人们关注某些问题和现象，展开相关情况的认识、了解和讨论，并形成某些认识与观点。“人们不知不觉地依据媒介逐步提供的‘参考架构’来解释社会现象与事实，表明自己的观点和主张。媒介的这种影响不是突发的过程，而是在日积月累、潜移默化的过程中，缓慢地渗透进受众的思想和脑海中去的。”④纪录片作为大众传播媒介的组成部分，可以通过设置有关中华传统文化的历史、现实以及重要现象的议题，推动人们关注和了解中华传统文化的热情，因此可以构成现代社会背景下文化传承机制中的重要组成部分。中华传统文化的优秀传统需要得到重视、强调和传播，否则就容易淡出人们的视野而被遗忘，无法发挥积极的影响而难以为继。纪录片持续不断地对于中华传统文化的优秀传统加以承载和传播，能够促进和提升人们关注中华传统文化的热情与积极性，并有可能使人们在现实生活中继承和发扬优秀的文化传统，从而推动中华传统文化的传承与发展。三、《传承》及其创作技巧分析（一）《传承》的创作目的河北省保定市唐县，现在看来只是一个很普通甚至有些落后的县城，但是就在这个普通的县城里却有着不普通的故事。在抗日战争的期间，唐县为战争物资提供了足够的保障，因此也成为了日寇打压的对象。而这段血淋淋的历史，却越来越被现代人所遗忘，因此，我想运用详尽的影像资料，加上对还健在的经历过抗日战争的老人的采访，回顾那个时期的历史。在采访中，还展现了那几位老人现在的生活状况。运用现代的采访和影像资料的记录，为大家呈现出一部能看得下去的人文历史记录片。最后的部分与现代的大学生相结合，就是希望让无论是哪个年代的人，都不要忘记这段历史。（二）《传承》的创作技巧1、采访对象的选择人文纪录片创作的基础任务就是解说词的写作，在查阅相关文献、寻访民俗研究者、实地调查采访等前期准备工作的同时，选择合适的采访对象也同样重要。与采访对象良好的沟通交流直接影响到影片的表现力。如在人文纪录片《传承》的创作中，在走访相关从业者的过程中，结识了有着四十年从业经验的李春迎老艺人。征得其采访许可，在前期的沟通交流中，李春迎老艺人利用自己的经验为本片的拍摄提出了相关意见，例如火神庙的祭拜、马街村“艺人之家”等。李春迎老艺人经常向作者说道：“你们要多接触艺人，通过与艺人深入的沟通交流才能了解书会”。由此可见，采访对象的选择和与采访对象深入的沟通交流，是人文纪录片创作的前提和基础，可为人文纪录片的创作带来意想不到的收获。2、拍摄过程中细节的掌握前文曾经提到，非物质文化遗产作为客观存在的事物，不会受到你拍摄与否的影响，因此对于细节和时机的把握尤为关键。在拍摄过程中，为了记录到有价值的画面，经常要经过长时间的等待，拍摄设备时常处于开机状态，以免错过有价值的镜头。在《传承》的拍摄过程中，艺人投入演出时面部表情细节的变化、演出道具的使用，手与口的精彩配合等细节的把握都尤为关键。空镜头的拍摄同样十分重要，印证采访对象诉说的同时能把观众带入一个有意境感的氛围当中。如在李春迎老艺人回忆书会盛况时，马街民俗艺术园博物馆陈列图片视频资料的展现，让观众感受到书会辉煌的历史；艺人简陋的生活条件、破旧的火神庙与同期声形成鲜明对比，让观众认识到书会如今面临的窘境，给观众带来一些启示。3、同期声采访人文纪录片的创作需要的不仅仅对非物质文化遗产历史、现状、规模、发展的记录，更需要的是非物质文化遗产传承人和相关研究者对于非物质文化遗产的深度解读。仅靠镜头语言的展示，影片会显得空洞、单调，适当的加入同期声，印证画面内容的同时还可以丰富画面的内容，使得画面更有感染力。利用同期声对历史、背景的回忆性内容的讲述，增加内容的真实性和可信度。在《传承》中，同期声采访对“马街书会”历史和背景讲述、传达传统文化内涵的同时，更加重要是对现状、困难的讲述。让观众从李春迎老人的口中了解到书会的真实现状。4、承上启下的解说词纪录片为了避免视觉影像的单一，从听觉角度配合画面，让观众充分理解纪录片的画面内容，就需要加上解说词。解说词包括配音解说和文字解说两种。在《传承》中，解说词起着十分关键的作用，观众在观看影片前，可能对“马街书会”这个非物质文化遗产不是十分了解。解说词在这个时候不仅可以帮助观众理解画面内容，同时在影片中还起着串联全片、承上启下的作用。四、人文纪录片对中华传统文化的意义（一）推动文化遗产的大力传承与广泛传播拉斯韦尔的社会遗产传承功能是指：人类社会的发展依靠对历史的继承和创新，只有将前人的思想智慧、知识经验加以整合、记录，并保存、传承给后代，才能使社会在发展和创造过程中得到进一步完善。因此大众传播保证了社会遗产的代代相传。施拉姆在拉斯韦尔的理论基础上提出了传播的文化功能，他认为，大众媒介作为承接和传播文化的载体，具有传承优秀传统文化的功能，通过世代相传的方式使本民族文化与其他文化产生联系、相互作用。《传承》尽量通过当事人的口述向观众表现“马街书会”中很少有人关注到的艺人背后故事。作为民间艺人群体中的个体组成部分，观众了解到的李春迎仅仅是舞台上的李春迎，如何让观众通过李春迎了解到民间艺人群体甚至感受到非物质文化遗产的魅力所在，正是拍摄本片的主要目的。“我们必须用影像来支撑某个历史论点在理论上的可信度”。中国传统文化精神作为中国传统文化的精髓，是传统文化得以传承、不断创新发展的源泉，是中国最宝贵的文化遗产。仁爱、和谐、礼让、理性等优秀传统文化精神不仅成为引领社会主义和谐社会建设的精神旗帜，也成为推动文明进步和文化传承的精神指南。大力借助人文纪录片传播中国传统文化精神可以推动文化遗产的大力传承和广泛传播，不仅使民族的古老生命记忆得以延续，使民众对本民族优秀文化产生认同，提升民族自信心、自豪感，增强民族认同感、归属感，还能使世界各国人民了解、喜爱中国传统文化，领略中华传统文化的博大精深、源远流长。（二）提升中华传统文化的民族魅力与国际影响以儒家伦理道德思想为主体的中华传统文化博大精深、源远流长、形式多样、内涵丰富，从哲学内涵、思维方式到价值体系，渗透进社会生活的方方面面，具有强大的包容性和延续性，是我们祖先传承下来的宝贵遗产，是世界文化宝库中的璀璨明珠。它无时无刻不在体现着中国独特的民族特色和民族魅力，影响着中国人的思想方式和行为方式，为我们建设祖国、开拓创新提供历史根据和现实参照。“纪录片是表现国家价值的一种无可比拟的工具”。中国传统文化精神作为中华传统文化的思想基础，是中华传统文化的核心与灵魂，是世界各国人民了解中国、喜爱中国、向往中国的窗口。近年来，大批优秀国产人文纪录片成功进入世界主流市场，成为文化产品对外输出的主力军，是传播中华民族优秀文化传统、生活方式、价值观念的有力载体和实现跨文化传播的重要媒介。这些纪录片始终坚持“弘扬中华文化、传播文化价值”的创作理念，在题材内容、影像叙事、价值观念和传播渠道等方面积极努力跨越区域性文化障碍，以特色文化符号、跨文化思维和表达方式践行“传播中华传统文化，对话世界文明”的媒介责任，不仅实现了中国价值的影像表达，还进一步提升了中华传统文化的民族魅力和国际影响力，使中华传统文化屹立于世界文化之林。（三）助推“文化认同”的全面形成与积极巩固“文化认同”是在一个区域共同体内，人们共同形成的对该区域基本核心价值的认同，是维系民族、国家、区域共同体的精神纽带，是民族、国家和区域共同体得以延续的精神基础。文化认同产生于跨文化交流和社会交往活动，跨文化交流者越强烈地认同其所属文化，并在特定语境中表露所属文化，其文化认同就越显著，文化内容、文化价值也会更加吸引外部群体，使民族文化被继续认可和接受。在世界文化中，中华传统文化最具原创性，是各民族集体智慧的结晶，其价值早已超越本民族，走向世界。中华传统文化正以自己特有的文化魅力和文化特色吸引着世界目光，灼放出耀眼光芒。因此，推动中华传统文化走向世界，促进不同国家、不同民族认同中华传统文化变得尤为重要。《传承》一片让观众欣赏到马街传统民俗文化盛况的同时认识了张满堂这群人，他们是幕后的功臣，为了“马街书会”的发展一直无私贡献着自己的力量。十年前的张满堂家庭在当地算得上是富裕之家，每年正月十三是他最为忙碌的时候，来自全国各地的成百上千名民俗艺人不远万里负鼓携琴，汇聚于此，以天为幕，麦田为台，说书亮艺，以曲会友。张满堂和家人不能像其他村民一样去现场听书玩乐，因为张满堂此时要担负起上百名艺人的食宿重任，一百多名艺人光是馒头一天就要消耗二三百个，更不要说还有稀饭和炒菜。家里的房子早已被艺人挤满，桌子上、地上都是床铺和被褥，书会结束后收尾工作还要持续一到两个星期。问其原因，张漫堂笑着说道：“还不是因为当年冲动许下的一个承诺，我不能眼睁睁的看着传承数百年的书会在我这一代消失”。从十年前“马街书会”开始衰落，前来赶会的艺人越来越少，张满堂把这一切看在了眼里，他一个村一个村的挨着打听，得知大部分艺人是因为参会期间的食宿难以得到保障才放弃前来赶会后，没有多加考虑就许下承诺：“你们只管放心来演出，住宿和吃饭我来解决”。“马街书会”对于艺人而言就像一个难得久居但可一聚的“家”一样。一年一度，艺人家庭里的父兄姐妹可以在此团聚一堂，拉拉家常。他们都对书会都有着难舍的情缘。以“乡情”为切入角度展现个体生存状态，激发观众对“马街书会”有认同感，更容易引起观众的观看兴趣。涵盖中华传统文化题材，彰显中华传统文化精神，体现中华传统文化价值的人文纪录片使中国传统文化走出国门，走向世界。其对文化精神和文化内容的传播不再是具有抽象普泛性的理性思辨，而是兼具艺术感染力和文化内涵的精致艺术品，让世界各国人民在最简单、最直观、最低障碍的视听系统作用下，在富含中华传统文化特色的影像符号和影像语言的完美结合中了解中华传统文化，喜爱中华传统文化，认同中华传统文化，感受中华传统文化无与伦比的魅力。结语中国纪录片的不断发展与繁荣，标志着我国传媒制播能力的进一步提升和文化软实力的不断提高。尤其是深受观众喜爱的人文纪录片更在弘扬中国优秀传统文化、传播中国传统文化精神、树立社会主义核心价值观、提高人们道德修养和文化认同等方面，发挥出积极的促进作用。人文纪录片以“触摸历史、勘探文化、实录变迁”为宗旨，以最生动、最逼真的形式将传统文化精神通过故事化、平民化、生动化的叙述方式和声画结合、镜头多变的叙述语言融入视听符号中，向观众传播中国历史、文化精神与思想内涵。与其他媒体（新闻、电影、电视剧等）相比，其特有的真实性、透视力和感染力更具动之以情、晓之以理的舆论传播力和引导力。它以极富感召力的价值取向传播优秀的中国传统文化精神，不仅有效促进社会各方面的统筹协调与和谐发展，推进社会主义核心价值观的践行，还进一步提升中华文化的民族魅力，塑造中国国家