湖南省邵阳市新邵县2022-2023学年高一上学期期末考试历史试题（解析版）

高中历史精品试卷PAGEPAGE1湖南省邵阳市新邵县2022-2023学年高一上学期期末考试历史试题考生注意：1.本试卷共两道大题。满分100分，考试时量75分钟。2.本试卷分试题卷和答题卷两部分。考生答题时，全部[答案]必须用黑色签字笔写在答题卷指定的位置上，否则无效。3.答题前，必须将自己的姓名、考号等项目填写清楚。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.“距今约7000-5000年前，主要分布在长江下游地区，掌握了养蚕缫丝技术。”与此叙述相符的文化遗存是（）A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.龙山文化 D.河姆渡文化[答案]D[解析]由所学知识可知，距今约7000至5000年前，长江下游出现河姆渡文化。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，D项正确；仰韶文化、大汶口文化都分布在黄河流域，与题意不符，排除A项、B项；龙山文化出现在距今约5000年的新石器时代晚期，与题干时间不符，排除C项。故选D项。2.“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”文中所说的周制是指A.分封制 B.郡县制 C.宗法制 D.世袭制[答案]A[解析]根据题干可知，“周之失，在于制”指的是分封制，随着血缘关系的淡薄，分封制逐渐瓦解崩溃，诸国争霸，A项正确。“秦之失，在于政，不在制”指的是郡县制，排除B。题干强调周制指的是分封制，与宗法制和世袭制无关，排除CD。综上所述，本题正确[答案]选A。『点石成金』：关键是理解题干“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”即可知道[答案]。3.历史现象发生在特定历史时空之中。出现于下图所反映的历史空间中的经济现象是A.劳动工具材质以青铜器为主 B.农业生产以集体耕作为主C.南方经济发展逐步超过北方 D.铁犁和牛耕逐步得到推广[答案]D[解析]根据材料中的国家可知判断这是战国时期的形势图，当时铁犁和牛耕逐步得到推广，D项正确；战国时期的劳动材质是铁器，排除A项；战国时期是小农经济，一家一户，排除B项；当时经济重心是在黄河流域，排除C项。故选D项。4.我国古代医学发达，中医中药至今仍在世界医学领域占有重要地位。奠定中医临床学理论基础的著作是A.《黄帝内经》 B.《伤寒杂病论》 C.《千金方》 D.《本草纲目》[答案]B[解析]张仲景的《伤寒杂病论》创造性地提出了辩证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础。故[答案]为B项。《黄帝内经》是中医学的奠基之作，排除A项；《千金方》被誉为中国最早的临床百科全书，为唐朝孙思邈所著，排除C项；《本草纲目》是药物学巨著，排除D项。5.在印度佛经中观音菩萨是以慈悲为怀,救苦难众生为本愿,以两臂正观音“善男子”为本形。但传入中国后逐渐突破了佛教“法身无性”的性别特征,颠覆性地创造出中国民众信奉又异彩纷呈的“女菩萨”形象。这一现象说明A.佛教在中国拥有众多的信徒 B.佛教传入中国后渐趋本土化C.中国文化对佛教具有包容性 D.儒道佛三教合流的发展特点[答案]B[解析]印度佛经中观音菩萨本形为“善男子”，传入中国后创造出中国民众信奉又异彩纷呈的“女菩萨”形象，说明佛教传入中国后渐趋中国本土化，故选B；A、C不符合材料主旨，排除；材料没有涉及道教，排除D。6.如图是某历史时期的局势演变图，图中“？”处应填写A.匈奴 B.辽 C.吐蕃 D.元[答案]B[解析]依据所学知识可知，与两宋割据的北方少数民族政权先后有辽、西夏、金等。由此可知，图中“？”处应填写辽，故B正确；匈奴是秦汉时期的游牧民族，故A错误；吐蕃是西南地区少数民族政权，故C错误；元是取代南宋的全国性统一政权，故D错误。7.如图是中国古代某一历史时期主要产粮区示意图。该时期是A.秦汉时期 B.隋唐时期 C.宋元时期 D.明清时期[答案]B[解析]根据图示内容可以看出，这一时期的主要产粮区主要是在黄河中下游，结合所学内容可知此时应该是隋唐时期，故选B；秦汉时期主要产粮区应该是在黄河中游，特别是关中地区，排除A；宋元和明清时期经济重心已经转移到南方，长江中下游成为粮食的主要产区，与图示内容不符，排除CD。8.清朝康乾时期实行奏折制度的主要目的是A.进一步加强专制皇权 B.提高政府办事效率C.削弱贵族统治势力 D.不断完善中央机构[答案]A[解析]清朝前期即康乾时期，为进一步加强君主专制统治，实行奏折制，A项正确；提高政府办事效率、削弱贵族统治势力，不是官员通过奏折制度为提供皇帝治国依据的主要目的，BC两项错误；清代推行奏折制度目的不是为了完善中央“机构”，D项错误。9.19世纪中期，一位英国商人想在中国开西餐馆，他最有可能选择的地方是（）A.上海 B.长沙 C.重庆 D.北京[答案]A[解析]根据所学知识，19世纪中期，中英《南京条约》中上海成为通商口岸，大量外国人进入上海，最适合开西餐馆，A项正确；长沙位于长江中游，20世纪初才成为通商口岸，排除B项；重庆在长江上游，直到1895年才开放为通商口岸，排除C项；北京是清政府统治的核心区，19世纪中期并未成为通商口岸，排除D项。故选A项。10.“江城首义起风雷，万里神州荡浊埃。创立共和皇族废，三民硕果笑颜开。”该诗是为了纪念A.太平天国运动B.义和团运动C.辛亥革命D北伐战争[答案]C[解析]从诗句“创立共和皇族废，三民硕果笑颜开”可知，是创立共和制度，废除君主专制，三民主义思想结硕果，结合所学知识可知是1911年的辛亥革命，故C项正确。太平天国运动是1851-1864年，义和团运动是1900年，北伐战争是1926-1927年，以上三项时间皆与题目不符合，故ABD项排除。11.民国建立后，部分知识分子继续探求救国之道，于是有了新的觉悟——“变革政治，首须变革社会，变革社会，首须变革人心。”为此，他们发动了（）A.二次革命 B.护国运动 C.新文化运动 D.五四运动[答案]C[解析]根据材料“民国建立后，部分知识分子继续探求救国之道首须变革人心”可得知是一场发生于中华民国建立后的思想文化运动，根据所学知识可得知1915年打出“民主与科学”口号的新文化运动爆发的原因在于对辛亥革命失败原因的反思，陈独秀等认为大多数国民的头脑仍被专制和愚昧牢牢的束缚，故变革社会，首先需要变革人们的思想，即新文化运动，C项正确；二次革命是为了推翻袁世凯的专制统治，不是思想文化运动，排除A项；护国运动是反对袁世凯复辟帝制，不是思想文化运动，排除B项；五四运动爆发的原因是1919年巴黎和会中国外交失败，与材料不符，排除D项。故选C项。12.把握历史阶段特征有助于学好历史。下列符合1921～1935年阶段特征的主题词是（）A抗日烽火，救亡图存 B.开天辟地，渐趋成熟C.国共对峙，走向抗战 D.星星之火，力挽狂澜[答案]B[解析]根据所学知识，可得到1921～1935年：###1921年成立，1924-1927年第一次国共合作，1927-1934年大革命失败后开辟工农武装割据道路，1935年遵义会议第一次独立自主解决自己的路线方针问题，符合1921～1935年阶段特征的主题词是开天辟地，渐趋成熟，B项正确；抗日战争是1931-1945年，与材料时间不符，排除A项；国共十年对峙是1927-1937年，走向抗战是1936年西安事变，国共两党停止内战，与材料时间不符，排除C项；星星之火，力挽狂澜是指1927年八七会议纠正右倾错误后，毛泽东开辟工农武装割据道路，之后在全国建立十几块农村革命根据地，与材料时间不完全符合，排除D项。故选B项。13.下列两幅图片反映的主题是A.解放军英勇作战 B.民众支持***C.解放区物资匮乏 D.国民党经济掠夺[答案]B[解析]根据材料“解放区人民要把全部的物资用来支援解放军和三大战役中人民在人力物力上支援前线的统计”结合所学知识可知这两幅图反映的共同主题是民众大力支持***，B选项正确；解放区人民支援前线的民谣和数据统计不能体现解放军英勇作战，不能说明解放区物资匮乏，也和国民党的经济掠夺无关，ACD三项错误。14.下图为某时期中国外交思维导图，其中空白处应填写（）A.出席日内瓦会议 B.参加万隆会议C.中美关系正常化 D.提出和平共处五项原则[答案]C[解析]结合所学知识，20世纪70年代，我国外交取得重大成就，70年代中国外交的三件大事之一就是中美关系正常化，C项正确；出席日内瓦会议是1954年，参加万隆会议是1955年，提出和平共处五项原则是1953年底，都是建国初期的外交成就，不符合题意，排除ABD项。故选C项。15.改革开放初期，广东有一个说法：遇到绿灯往前走，看到黄灯赶紧走，碰上红灯绕着走。但1992年他们说：北京送来了更通畅的绿灯。“北京送来的绿灯”是指中国（）A.开始在广东设立经济特区 B.确立了经济体制改革目标C.明确提出了科教兴国战略 D.正式加入了世界贸易组织[答案]B[解析]据材料“绿灯往前走”并结合所学知识可知，在1992年北京送来的“绿灯”应该是中共十四大召开，明确了经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，打破了对计划经济的崇拜，B项正确；1980年开始设立经济特区，排除A项；1995年提出科教兴国战略，排除C项；中国加入世界贸易组织的时间是2001年，排除D项。故选B项。16.如图是为纪念某一历史事件20周年所设计的宣传画，该历史事件是A.举行开国大典 B.召开中共八大 C.香港回归祖国 D.澳门回归祖国[答案]D[解析]荷花是澳门特别行政区的区花。依据图片中荷花和1999年可知是澳门的回归，故D正确；开国大典是1949年，排除A；中共八大是1956年召开，排除B；香港回归是1997年，排除C。故选D。二、非选择题（本大题共4小题，第17题15分，第18题14分，第19题13分，第20题10分，共52分）17.阅读材料，回答下列问题。材料一时间事件汉武帝元光元年（公元前134年）初令郡国举孝廉各一人魏文帝黄初元年（220年）乃立九品官人法，州郡皆置中正，以定其选隋炀帝大业年间始置进士科武则天长安二年（702年）始置武举材料二隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。自隋唐以后，各代“大小之官，悉由吏部；纤介之迹，皆属考功”。科举选官制度，使一些本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋升于官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的等级阶层之间，必然出现等级中的升降甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。——摘编自胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》（1）指出材料一所反映的选官制度名称，并结合所学概括其选官主要标准的变化。（2）据材料二分析科举制的影响。[答案]（1）制度：察举制、九品中正制、科举制；

变化：从以德行为主要标准到以门第为主要标准，再到以考试成绩为主要标准。（2）影响：提高了官员的文化素质；把选官权集中到中央政府，加强了中央集权；促进了社会阶层的流动，扩大了统治基础等。[解析][小问1详析]制度:根据“令郡国举孝廉各一人”可知，材料体现的是察举制；根据“乃立九品官人法，州郡皆置中正，以定其选”可知，材料体现的是九品中正制；根据“始置进士科”可知，材料体现的是科举制。变化:根据所学知识可知，从察举制、九品中正制到科举制，选官标准从以德行为标准到以门第为标准,再到以考试成绩为标准。[小问2详析]影响：由材料“隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容”可知，科举考试考查儒家经典，提高了儒学的地位，提高了官员的文化素质；根据材料“大小之官，悉由吏部；纤介之迹，皆属考功”可知，科举制把选官权集中到中央政府,加强了中央集权；根据材料“在社会的等级阶层之间，必然出现等级中的升降甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性”可知，科举制促进了社会阶层的流动，扩大了统治基础。18.阅读材料，完成下列要求。材料一从秦汉开始，中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德理想，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需辨认的乃是是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》材料二现如今，虽然人类发展已经进入一个全球化的新时代，但是在“人类命运共同体”提出之前，人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏。……与过去两百年世界范围内的现代化、资本化有所不同，新时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障、日益展开密切的全方位交流。尤其在进入21世纪以来，互联网信息技术、人工智能技术、量子通信技术的爆炸式发展，人与人之间的联系愈加紧密，人类的普遍交往呈现出“零距离”“零时空”的态势。——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》（1）根据材料一并结合所学知识，比较古代中国天下共同体观念与晚清以来中国“新的共同体意识”的差异。（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国提出“人类命运共同体”思想的原因。[答案]（1）古代：以中国（自我）为中心；晚清以来：以现代民族国家为中心。古代：以儒家最高理想为准则（儒家礼教秩序成为最重要的评判标准）；晚清以来：以民族独立、民族平等观念为准则。古代：缺乏近代主权意识，具有一定的封闭性等；晚清以来：具有开放性（中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中或以全球竞争为背景）等。（2）国际政治经济旧秩序尚未完全打破（人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏）；新时代全球化（或经济全球化）的需要；现代技术发展使人与人之间的联系愈加紧密；全球性的环境、疾病、恐怖主义等问题需要加强国际合作；中国综合国力不断提升，国际影响力逐渐扩大；中国实行深化对外开放，与世界各国联系不断加强等。[解析]小问1详析]差异：据材料从不同角度进行分析，从民族观上，据材料“天下乃是一个以自我为中心的世界，”可知古代以中国（自我）为中心；据材料“在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中”可知晚清以来以现代民族国家为中心。从信奉准则角度，据材料“儒家天下归仁的道德理想”可知以儒家最高理想为准则（儒家礼教秩序成为最重要的评判标准）；据材料“一种新的共同体意识诞生了”可知晚清以来以民族独立、民族平等观念为准则。从对外的态度上，结合所学知识古代缺乏近代主权意识，具有一定的封闭性等；晚清以来具有开放性（中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中或以全球竞争为背景）等。[小问2详析]原因：据材料“人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏”可知国际政治经济旧秩序尚未完全打破（人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏）；据材料“新时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障、日益展开密切的全方位交流”可知新时代全球化（或经济全球化）的需要；现代技术发展使人与人之间的联系愈加紧密；根据所学知识可知全球性的环境、疾病、恐怖主义等问题需要加强国际合作；从中国自身的角度来看中国综合国力不断提升，国际影响力逐渐扩大；中国实行深化对外开放，与世界各国联系不断加强等。19.阅读材料，回答问题愚公移山故事源起于《列子·汤问》，愚公形象经过历代人们建构，成为中华民族的精神象征。材料一南宋以后，愚公形象世俗化倾向更趋明显……泛化成世俗说教中的经典故事……至明代，愚公移山形象定型为一种精诚的精神，成为训谕后人的标志性形象。——李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》材料二1940年，中国抗日战争进入相持阶段，徐悲鸿创作的国画《愚公移山》中，愚公移山形象成为中国人民抗战的决心和信心的写照，其宏大的气魄正是让敌人望而生畏的自信，民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。可以说，这幅国画的创作是一个苦难时代对愚公移山精神价值的又一发现。——李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》材料三自从1953年开始实行农业合作社制度后，厉家寨大山农业生产合作社社长兼党支部书记厉月举带领社员们改河道，削岭头，建水库，闸山沟，砌石井，并地块，整梯田，科学种田，使粮食产量大幅提高。到了1956年时，全合作社的粮食亩产已经达到了276.4公斤，这标志着厉家寨提前实现了全国农业发展纲要指标，为此也获得了“英雄的大山社”的荣誉称号。1957年毛泽东在《山东省莒南县厉家寨大山农业社千方百计争取丰收再丰收》报告中，题词写下“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例子”的批语。——缪琳《愚公移山精神及其当代价值》请结合时代背景，对材料中不同时期的愚公形象进行解读。[答案]宋明时期，随着商品经济的发展、儒学人士投身教化和理学的发展，愚公形象定型为精诚的精神，有利于培养人的道德意志，教化百姓，稳定社会秩序。抗日战争进入相持阶段，民族危机加深，愚公成为中国人民艰苦奋斗、不怕牺牲的形象，激发了民众的抗日救亡意识，提升了中国人民的抗战信心，有利于抗日战争的胜利。社会主义革命（三大改造）和建设时期，面对百废待兴、物质匮乏的困难局面，愚公化身为热爱集体、无私奉献、艰苦奋斗的社会主义新人形象，极大地激发了全国人民的热情和干劲。总之，愚公移山精神在不同时期有不同的内涵，是中华民族精神的重要组成部分。[解析]根据材料信息和所学知识可知，宋朝时期的愚公形象定型为精诚的精神，这主要和商品经济发展、儒学人士投身教化和理学的发展等有关，有利于培养人的道德意志，教化百姓，稳定社会秩序；抗日战争时期，愚公成为中国人民艰苦奋斗、不怕牺牲的形象，这主要和民族危机加深有关，激发了民众的抗日救亡意识，提升了中国人民的抗战信心，有利于抗日战争的胜利；社会主义革命和建设时期，愚公化身为热爱集体、无私奉献、艰苦奋斗的社会主义新人形象，这主要和当时经济发展情况有关，极大地激发了全国人民的热情和干劲。结合上述分析可知，愚公移山精神在不同时期有不同的内涵，是中华民族精神的重要组成部分。20.阅读材料，回答问题。材料一民国初年工业发展状况1912～1919年全国注册工厂在各省分布比例的统计数据直隶（含天津）江苏（含上海）浙江广东山东福建湖北奉天其余省份58％19.82％5.37％4.22％3.96％2.56％2.43％2.43％1.02％据《欧战前后农商部注册工业公司年别表》，战前（1914年8月）注册的工业公司，共计146个，资本总额41148205元；而自1914年8月至1920年，新注册的公司就有272个，资本额为117434500元。所涉及的行业众多，尤以纺织业和面粉业这两个关系民众衣食住行的行业发展得最快。