现代德育论讲座

现代德育论杜时忠教授1/25/20241德育十论

一、德育是什么？二、德育应该是什么？三、德育有什么用？四、学校德育何以可能？五、过去的德育是怎样的……关于传统德育？六、未来的德育是怎样的……德育现代化探寻？七、个体道德是怎样发展的？八、教什么？九、怎样教？十、德育研究存在什么问题？1/25/20242第一讲德育是什么？一、德育：混乱的概念日常生活层面，学术研究层面。大德育与小德育之争传统文化的影响；苏联教育学的影响；工作思路：有体制和管理上的方便；但是不合“道”－－事物本身的性质。把其它四者划入道德范畴是可笑的，无所不包实则取消自身；抹杀了“五育”各自的特殊规律，不利于理论建设；不利于国际“接轨”－－国际学术交流。1/25/20243德育即转化按照社会要求，有目的、有计划、有组织对受教育者施加影响；把一定社会的思想政治和道德要求转化为受教育者品质的过程。建构论的主张教育学专业：何谓建构主义？阐述建构主义的教育观。心理学专业：阐述心理教育与道德教育的差别。10月16日交1/25/20244二、德育政治化批判德育与政治：任何时代的学校德育都承担一定的政治使命；今天应该强调学校教育包括学校德育对社会政治要求的选择。考虑：政治要求是不是道德的？提出政治要求的政党本身是否具备道德人格？政治要求是不是可以被学生理解和接受？道德教育不是政治教育：政治强调服从，道德以自愿为基础；国家机器，社会舆论、个人良心；阶级性，人类性。1/25/20245政治教育道德教育灌输与说教（不允许质疑）封闭人的心灵政治权力优势地位者不平等、蒙蔽内容不稳定权力启发与引导（可以质疑）打开人的心灵道德合格者以人格平等为前提相对稳定完善1/25/20246政治教育辨识政治教育的性质，是政治还是教育？政治教育是不是政治宣传？政治教育的政治理念：精英政治还是民主政治？政治教育是单层面的还是多层面的？信息、情感、评价、行为；政治基础教育与政治专业教育；以政治为取向还是以法制为取向？1/25/20247三、思想教育：思想统一与思想自由的矛盾动词、名词：理性认识；辩证唯物主义世界观、历史；统一、占领即使是正确的思想，对于学生来讲，仍然是外在的，他人的思想；学生的判断思想的本质就是自由，个人的选择权力第三十五条中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

第三十六条中华人民共和国公民有宗教信仰自由。

任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。1/25/20248第二讲：德育应该是什么？一、适应现实与超越现实？“机械适应论”：道德教育是一种超越：教育的超越性；超前性，先行;道德本身的超越性：自己给自己立法。人性，认知、创造与发明才能，可能是谁，应该干什么？现实的尺度。人的存在的两种状态：实在TOBE；应在OUGHTTOBE.从社会现实来看，今天的德育应该讲一点超越性：辨护者、批判者；继承者，建设者。1/25/20249二、德育：为社会还是为个人？培养人的工作，是把人当作一个主体来培养，还是把人当作一个工具来培养？人力；人作为一个主体。富裕社会，闲暇教育；以人为本。当代中国教育培养什么样的人？独立个体。从人类解放的历程来看：类的解放；个体的解放；个性的解放。市场经济呼唤独立个体。国家主体，每一个人都是主体。独立个体是构成现代国家政治的基础。主权在民与主权在君。培养独立个体是改造国民性的需要。1/25/202410第三讲：德育有什么用？一、德育的“无能”、“万能”与“本能”二、德育到底有哪些功能？三、德育功能的实现条件与机制。四、德育地位：首位与无位的矛盾五、学校中心时代与非学校中心时代的德育地位，德育的有限性。1/25/202411第四讲：学校德育何以可能？一、为什么要提出这个问题？一切都是有条件的；“唯意志论”；缺少一种形上的品味。要不要道德？为什么要道德？要什么样的道德？道德能不能教？怎样教才是有效的？1/25/202412二、要不要道德？中国传统文化的思路：人是道德的动物！道德是人区别于万事万物的本质属性；水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知且有义，故最为天下贵！人的自然性、创造性与德性处于从属的地位.OUGHTTOBE.TOBE：实际上人有没有道德？代价论个体成长过程中，道德并不是天生的。1/25/202413三、为什么要有（讲）道德？道德的结果：美好；起源：矛盾与冲突人类社会永恒的矛盾：欲望的无限性与条件的有限性。X大于Y根本原因直接原因：认识；讲道德比不讲道德要好；直接经验，间接经验。社会制度的保障：公共产品的性质；让好人得到好报，使坏人受到惩罚。人性是不可靠的。1/25/202414四、要什么样的道德？道德教化：人民自有人民的道德道德教育：学生有没有自己的道德？后喻文化：以重复过去为使命。以老为宝。前喻文化：以面向未来为特征。以少为宝。学生自有学生的道德。1/25/202415五、道德可不可教？道德规范；后天的。规范与德性？知行脱节是一个普遍的现象。道与德应该分开来说，道指道路，引申为做人的准则与规矩；德则比较复杂，德者得也，得“道”，内得于己，外施于人。指人们在践行道的过程中，而获得的心理意识、观念情操、品质境界等，收获体验。道德是做出来的，而不是说出来的；是行出来的，而不是识出来的。知识化的德育：对道有效，对德性很有限。1/25/202416传统教育的三个优势“新解”：有目的、有计划、有组织。对于道德教育来讲，意义何在？目的是谁的目的？是学生的需要还是社会的需要？有计划排斥了生活的偶然性，觉悟有组织掩盖了学生的个别差异；劣势。联系学生的生活，为学生的生活服务。1/25/202417六、什么样的德育最有效？加强、加强再加强病态：防止和纠正学生的“错误行为”;专横：学校所制订的规范与制度并没有征得学生的同意；形式：学校所强调的一些教育活动，是“创作”出来的，只是学校的工作，而不是学生的生活。弱化、淡化。1/25/202418七、小结个体也好，社会也罢，只是因为存在道德冲突才需要道德；人民需要的是人民的道德，学生需要的是学生的道德，而且学生有权选择并创造自己的道德生活；道德（规范）是可教的，而德性却是不宜于通过学校课程来教的；学校肯定不是教道德唯一的途径，而且也不是教道德最有效的途径;不能肯定什么样的德育是最有效的，但可以肯定与学生生活相脱离的德育是有害的。1/25/202419第五讲：过去的德育是怎样的－－关于传统德育一、人文精神－－中国传统文化的根人之所以为人：鬼神时代，相信事在人为，人重于神，赞天地之化育，天行健，君子以自强不息二、道德理想主义－－中国人文精神的特质“唯德是辅”，慎罚、惠民。道德与政治：德政思想、仁政；昏君还是明君；道德与经济：义与利，不患寡而患不均；以德为本，以财为末。道德与文学：文以载道。1/25/202420对于个人来讲：中国传统文化讲人，是把重点放在“道德主体性”上，从德性来认识人性，个人存在的价值与意义就是于对人自身道德使命的体认、践行；三、德育目标：成圣成贤的理想人格与目标理想人格：成圣；众趋人格：君子。道德修养；入世精神。普世伦理－－己所不欲，勿施于人；谋道不谋食，忧道不忧贫。入世精神：济国救民。为天地立心，为生民立命，为住世继绝学，为万世开太平。四、道德修养论与德育方法论：向内用力，内在的功夫；亚圣：性善论；善端：保持与不失，保持本心；存养，学问之道无他，求其放心而已。荀子，积善成德；人性恶，其善者伪也。人为。天人合一。五、道德理想与社会现实的矛盾：道德人，道德的社会（君子国）、明君（内圣外王）1/25/202421六、整体批判，具体继承：传统德育作为一个整体，对现代社会是不适用的（定性）传统道德型文明自然经济节欲，禁欲一人是主体群体主义人性善缺乏对人性恶的防范机制抑制私利现代法制型文明商品经济满足欲望每个人都是主体个人主义人性恶通过防范人性恶来达到人性善承认自利1/25/202422在具体问题上，对传统德育应该有所继承继承的理由学校德育具有相对独立性道德是有继承性的继承的方面肯定后天道德学习和实践的作用：性相近，习相远；存养功夫；伪强调社会生活和家庭生活中的基本道德规范注重自省、自克的修养功夫：寡欲；养气；自反部分德育原则：以身作则；立志力行；改过迁善等。1/25/202423第六讲：未来的德育是怎样的？关于德育现代化列述的思路：追问的思路：德育现代化从哪里来？第一，在社会结构中，道德建设处于什么位置？第二，在道德建设中，德育居于什么位置？针对把道德建设提到不恰当的地位：把党风和社会风气的好转寄希望于党员和社会成员的道德觉悟。委以重任，捧杀德育。我们今天所追求的现代化是三个层面的现代化：物质技术、制度体制、精神文明（观念和行为方式）。1/25/202424一、制度建设优先，还是道德建设优先？什么阻碍了中国的现代化？中国的现代化从一八四○年开始：洋务运动（一八六○－一八九四）；技不如人，师夷长技以制夷。变法维新（一八九五－一九一一）；一九一九（五四运动）。一九七九让“一部分人先富起来”道德无序、官员腐败的根源何在？制度不完善。榜样与制度：制度比榜样更具强制力、影响力，制度德性比个人德性更具普遍性。人与人之间都是差异的，道德修养是有层次的，榜样是无时无处不在的；榜样的力量是有限的:1/25/202425榜样之所以是榜样，就在于他的行为没有普遍性，不可能成为社会上所有人的行为，号召大家都像某榜样一样，这本身就很可怀疑。宣传榜样并非一无是处：给人以心理安慰；提醒人们世界还需要道德。制度是具有普遍性的，针对所有人的，不允许有例外。1/25/202426二、道德建设是无足轻重的吗？中国当前的现实问题：现代化发展战略的调整，由效率优先到公平优先。道德示范价值？从世界现代化的经验来看，经济增长不等于社会进步。GDP涓滴效应道德作为现代化的动力之一、标志之一和目的之一。1/25/202427三、现代德育何为？低调：在社会层面上；在道德建设的层面上，作用有限，影响有限。道德教育只是道德建设的五种机制之一。现实社会中的道德运行主要依靠五种机制：教育培养机制、舆论引导机制、风习熏染机制、行政奖罚机制和法律规范机制。完善的制度体系，是道德建设保障机制的关键。内在的教化、引导；外在的规范、约束。1/25/202428审视社会正义：评判社会的道德合理性；高扬终极关怀：生活的终极意义与价值；强化普遍伦理（底线伦理）：社会公德提倡主体精神：自主判断、选择、自我意识。1/25/202429第七讲：个体道德是怎样发展的？一、个体道德要素的发展道德认识的发展：道德判断道德情感的发展：道德行为的发展：二、品德发展的一般规律主体和客体相互作用的结果，活动和实践；内部矛盾与冲突是促进道德发展的直接力量；有阶段的连续发展过程，从不自觉到自觉；品德各要素协调统一的发展；品德内容与形式相统一的发展三、超越心理学1/25/202430第八讲：教什么？对德育内容非常缺乏理论自觉：一方面是实际工作者觉得没有必要去思考德育内容的合理性；另一方面，教育理论工作者则认为这不是教育学应该关心的事情。一、对建国以来学校德育目标及内容的反思：建国初期（一九五○－一九五七）；破旧立新，五爱。转折时期（一九五八－一九六五）：向左转文革时期（一九六六－一九七六）：左倾，政治化。1/25/202431改革时期（一九七八年至今）：层次性好公民、社会主义者、共产主义者；内容不断丰富；理论研究。新课程标准：愉快、积极的生活；健康、安全的生活；有爱心、负责任的生活；动脑筋、有创意的生活。家庭、学校、社区、家乡、祖国、世界。1/25/202432二、关于爱国主义教育理性基础：爱国，爱祖国，爱国家；健康的爱国情感：自豪感、光荣感与危机感、责任感结合起来；爱国主义与国际理解结合起来；双赢、宽容、理解、尊重克服形式主义。1/25/202433三、关于集体主义教育集体利益的至上性有如下条件：、无产阶级作为一个整体来行动；真集体还是假集体。正视个人利益与个人主义。是万恶之源，个人主义：冲破神权统治，高扬人性大旗，追求个性解放，捍卫个人权利。理论上，重视个人利益，尊重个人权利，倡导独立自主，鼓励个人奋斗；在实践上，反对社会包括政府对个人的种种不必要干涉，强调个人对自己的行为负责。1/25/202434其精神实质，是在尊重个人价值、个人权利和个人选择的前提下，最大限度地实现社会、个人利益或福利的增进以及在平等相待基础上的互利。市场经济与集体利益：个人利益最大化，制订游戏规则，按规则游戏，最后达到个人利益与集体利益