湖南省株洲市五雅中学20222023学年高二上学期语文第一次月考（10月）试卷

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湖南省株洲市五雅中学2022-2023学年高二上学期语文第一次月考（10月）试卷

一、选择题（第1至11小题每题2分，共22分）

1．（2022高二上·株洲月考）下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是（）

A．畸形崎岖倚仗胡服骑射掎角之势

B．泥淖悼念罩住绰有余裕掉以轻心

C．玷污粘贴车站拈轻怕重沾沾自喜

D．应该核心孩童刻舟求剑言简意赅

2．（2022高二上·株洲月考）下列词语书写完全正确的一项是（）

A．烦躁攫取翻来覆去头晕目眩

B．妖挠鸿鹄沧海桑田回环屈折

C．诓骗寤寐因地治宜正襟危坐

D．藩篱羁拌杂乱无章莫衷一是

3．（2022高二上·株洲月考）下列句子中，没有语病的一句是()

A．为提高全民阅读水平，目前当务之急是在社会营造良好的阅读氛围。

B．在教学过程中，教师应注意培养学生发现问题、解决问题和分析问题的能力。

C．6月1日，国家新推行的《未成年人保护法》能有效防止校园欺凌不再发生。

D．“五一”假期，邮政快递业保持总体安全平稳、高位有序运行的良好态势。

4．（2022高二上·株洲月考）依次填入下列横线处的语句，恰当的一组是()

以常规的标准看，“凡尔赛”式的话语无疑是“不好好说话”的典型，然而在被群嘲之前，它的确是一种有效的自我表演、塑造、营销手段。在自媒体时代，，，。

①真实与仿象之间的界限正在消弭

②表演性话语正越来越多地占领我们的嘴巴、耳朵、脑袋乃至整个生活

③话语的质地变得浑浊而可疑

④随之而来的，是我们对世界的想象力正变得越发粗暴、单一、平面化

A．④③②①B．②①④③C．①②③④D．②①③④

5．（2022高二上·株洲月考）下列文学作品、作家及体裁对应有错误的一项是（）

A．《荷塘月色》——郁达夫——散文

B．《告别信》——马尔克斯——诗歌

C．《双城记》——狄更斯——小说

D．《哈姆莱特》——莎士比亚——戏剧

二、阅读下面文字，回答问题。

（2022高二上·株洲月考）阅读下面文字，回答问题。

中国传统美学是由“三家组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学”。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。

儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个“仁”字。“仁者爱人”，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禅宗的思想是“循世”。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为“诗圣”，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为“诗仙”，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为“诗佛”，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。

三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲“儒道互补，庄禅相通”，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。

再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是“入世”，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说中国画家中著名的“元代四大家”、“明代四大家”、清代“扬州八怪”全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著《悲剧的诞生》中有句名言是这样说的，“就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦……就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。”但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。

6．下列关于原文“传统美学”内容的表述，不正确的一项是（）

A．中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学“三家”组成的。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。

B．就儒家、道家和禅宗“三家”政治思想而言，在唐代的典型代表是：“诗圣”杜甫代表儒家思想，“诗仙”李白代表道家思想，“诗佛”王维代表禅宗思想。

C．中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。

D．中国的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，中国文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．儒家突出一个“仁”字，“仁者爱人”就是讲和谐。儒家在中国古代社会是由正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。

B．虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。

C．道家思想是“出世”，禅宗思想是“循世”，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。

D．奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他写下去越找不到精神的家园。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，“儒道互补，庄禅相通”就是很好的说明。

B．中国文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和平相处，互不侵犯。又如王维身上既在儒家的东西，也有道家的东西。

C．道家和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如中国画家中的“明代四大家”“扬州八怪”等都是寄情于书画，在道禅里尽情的遐想。

D．西方很多知识分子越钻越深，越来越迷茫，缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。

三、阅读下面的文言文，回答问题。

（2022高二上·株洲月考）阅读下面的文言文，回答问题。

鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣。盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。藉①而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。藉而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可眩矣。翟以为不若诵先王之道而求其说通圣人之言而察其辞上说王公大人次匹夫徒步之士王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为我不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。故翟以为虽不无织乎，而功贤于耕织也。”

吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“藉设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者，其功多。”子墨子曰：“藉设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者，其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！”

(节选自《墨子·鲁问》)

①藉：假如，如果

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．翟以为不若诵/先王之道而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说/王公大人次匹夫徒步之士/

B．翟以为不若诵先王之道/而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说/王公大人次匹夫徒步之士/

C．翟以为不若诵/先王之道而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说王公大人/次匹夫徒步之士/

D．翟以为不若诵先王之道/而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说王公大人/次匹夫徒步之士/

10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“翟虑被坚执锐”与“同舍生皆被绮绣”(《送东阳马生序》)两句中的“被”字含义相同。

B．“翟虑耕而食天下之人矣”与“此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)两句中的“虑”字含义相同。

C．“其不御三军”与“振长策而御宇内”(《过秦论》)两句中的“御”字含义不同。

D．“鼓而使众进战”与“一片神鸦社鼓”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)两句中的“鼓”字含义不同。

11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．吴虑的观点是道义只需要亲身践行，不需要用言辞宣扬。

B．选文在写法上具有整散结合、排比层进、反复申说的特点。

C．墨子强调自己一人耕种织布不能让天下温饱，因此要让全天下的人一起耕种织布。

D．墨子认为言说先王之道、圣人之言最终可达到“国必治”“行必修”的效果。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。

②若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！

13．（2022高二上·株洲月考）默写出下列空缺处的文字。

（1）《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：“，。”

（2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是：“，。”

（3）《《老子)四章》中，老子用，。”两句指出，人不但要了解别人，更要了解自己。

四、古代诗歌阅读(本题共4分)

14．（2022高二上·株洲月考）诗歌鉴赏

夜泊水村陆游①

腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。

老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。

①这首诗作于淳熙九年(1182)秋，时年五十八岁。②新亭：又名劳劳亭，在今南京市南。东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间有人慨叹江河沦丧，于是众人相对涕泣。独有王导不以为然，说“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶？”(《晋书·王导传》)

这首诗的颈联和《书愤》颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”表述的情感有何异同？请简要分析。

五、阅读下面作品，回答问题。（16分）

（2022高二上·株洲月考）现代文阅读

鉴宝

王平中

①张先生是乐至县城一个古玩鉴赏家，很有名气，在古玩市场一隅开了一家古玩店，除了自己收藏古玩外，更多时间是帮一些玩家鉴宝。

②张先生面目清瘦，两只小眼睛时常半眯着，似睡非睡，但一旦那里面射出的两束光灼停在某个玩物上，那个物件肯定价值不菲了。然后，张先生就会告诉那个玩家，他淘到的玩物是哪个时代的，有何特色，价值多少。

③刚开始时，一些玩家对张先生的话半信半疑。张先生说，你若不信，可另请高明；我若走眼，百倍赔偿。张先生鉴宝是要收费的，鉴一次宝，收10两银子。百倍赔偿，岂是闹着玩的？那些对张先生鉴赏的古玩还半信半疑的玩家，悄悄地到省城甚至京城找鉴宝大师核对，结果结论不差分毫。于是，张先生名声大振。

④淘到宝的玩家，找张先生鉴宝时，大气不敢出，紧张地盯着张先生的小眼睛。如果里面半天没有闪出亮光，顿时脸色苍白，瘫在地上；如果看到里面亮光灼在玩物上，便是满脸喜色，欢呼雀跃。因为淘宝的玩家，一旦买到假货，往往是半生财产付之东流。

⑤闲暇时，张先生也常到小城古玩市场走走，看能否“捡漏”。如摊位上正有玩家在淘宝时，张先生总是半眯着眼睛，看着摊主眉飞色舞地给玩家推荐宝贝，自己从不掺言掺语。如有玩家问他选的宝贝如何时，他只是笑一笑：物归识主，物归识主！

⑥张先生给自己定了规矩，只有玩家在他的古玩店鉴宝时，他才发表意见，以免坏了别人生意。大多时候张先生只在古玩市场随意走走，偶尔停留在某个摊位旁，如果那两只半眯着的小眼里射出亮光，他便与摊主讨价还价了，十有八九，那玩物会落入他的手中。不过，张先生在古玩市场看的多，买的少。

⑦这天，张先生在古玩市场看到一位年轻人，手中捧着一只九龙杯。年轻人穿戴破旧，眉宇间透着一股英气。张先生认识他，他是小城里一名落魄书生。张先生从书生手中接过九龙杯，有人就跟着凑了上去。只见整个杯体由9条龙装饰。张先生对九龙杯十分熟悉，他的两束眼光在九龙杯上来回移动了良久，却没有半点亮色。

⑧书生见状，有些急了：这是我父亲遗留给我的，说是祖传之宝。我进京赶考缺少盘缠，实在没有办法，才拿到市场来卖。张先生闻言，那两只半眯着的小眼睛又仔细盯在九龙杯上，慢慢地射出了亮光。他一手托着九龙杯，一手指着说：这九龙杯乃宋朝御用杯，只可惜杯把有损，才流落民间，但价格大大打折，我出银百两，你看如何？书生连忙点头：行，足够我进京赶考的盘缠了！

⑨等书生走后，有围观的玩家对张先生说：听说御用九龙杯是纯银制作，这个却是陶瓷的，做得虽然精巧，但仿造假冒的可能性太大，价值还不到10两银子，只怕你这次看走眼了哦！张先生依旧笑笑说：物归识主，物归识主！我看中的宝贝岂只是这个九龙杯啊！玩家被张先生的话弄得云里雾里。

⑩几个月后的一天，小城突然流传着一个消息，那位书生在京城高中状元。玩家们这才悟出张先生话中含意，不由得竖起大拇指连声称赞：咳，真不愧是鉴宝高手！

两年后，那位在京城做官的状元回到了小城，找着张先生要用万两白银赎回他那只九龙杯。一万两白银呀！小城玩家们睁大了眼睛。你任翰林院修撰才两年，就发财了啊！只见张先生捧着九龙杯，那两只半眯着的小眼睛在上面东瞅瞅、西瞅瞅，又在状元身上东瞅瞅、西瞅瞅，脸上似笑非笑，突然手一松，九龙杯叭地掉在地上摔了个粉碎。这个九龙杯就是个赝品，值不了多少钱，我原来看走眼了，碎了也罢！张先生说完，返回屋中。

从此以后，张先生不再鉴宝。

(选自2018年第2期《精短小说》，有删改)

15．赏析第④段中画横线的句子。

16．张先生开始时其实已经发现九龙杯是个赝品，可他为何还将其买了下来？最后为何又将其摔碎？

17．本文以“鉴宝”为题有何妙处？

18．（2022高二上·株洲月考）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。

近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。

研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。

六、习作(40分)

19．（2022高二上·株洲月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

先秦诸子百家为后世留下了很多至理箴言，闪烁着智慧的光辉，泽被后世。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度辨析或阐释。如儒家的“士不可以不弘毅，任重而道远”，道家的“千里之行，始于足下”，墨家的“士虽有学，而行为本焉”

请从学过的课文中选出一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于700字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。

解析解答部分

1．B

形近字的分辨；多音字的分辨；习惯性误读字

A项，加点的字分别读jī/qí/yǐ/qí/jǐ；B项，加点的字分别读nào/dào/zhào/chuò/diào；C项，加点的字分别读diàn/zhān/zhàn/niān/zhān；D项，加点的字分别读gāi/hé/hái/kè/gāi。

故解析为：B

本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。该题每一个选项中的字词都是常见易读错的字，有多音字，有形声字，有形近字，针对命题特点，只要平时多注意积累，勤查字典，问题就可迎刃而解。复习字音和字形字义结合起来，互相促进，相辅相成，效果会更好。

2．A

同音字的分辨；形似字的分辨；近义字的分辨

B项中“妖挠”的“挠”应为“娆”，意思为“妩媚多姿”，而“挠”意为“搔，轻轻抓”；“回环屈折”的“屈”应为“曲”，意思为“曲折”。C项中“因地治宜”的“治”应为“制”，意思为“制定”。D项中“羁拌”的“拌”应为“绊意思为“行走时被别的东西挡住或缠住”。

故解析为：A

本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。

3．D

语序不当；成分残缺或赘余；不合逻辑

A项，“目前”与“当务之急”语意重复；B项，语序不当，可以改为“发现问题、分析问题和解决问题”；C项，否定不当，可以去掉“不再”。D无误。

故解析为：D

本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

4．D

语句连贯（排序）

语段对“凡尔赛”式的话语的阐述。根据文意，前文提示“它的确是一种有效的自我表演、塑造、营销手段”，可以推知应该将②句放在答题空的第一处，以照应第一个词“自我表演”，排除解析A、C两项；第①句应紧随其后，说明“塑造”；根据语序标志词“随之”中的“之”的提示，“之”应该指代前句所述内容，且第④句带有明显的总结意味，应该在最后，排除解析B。

故解析为：D

本题考查学生语言表述的连贯性。此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。

5．A

文学常识；文化常识

A项，郁达夫应为朱自清。

故解析为：A

此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。

6．B

7．C

8．D

社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（2）本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）本题考查分析概括在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；还要联系全文的倾向性，检查选项是否与文章信息保持一致。

6．B.“就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言”一句偷换概念，从原文第二段各列举一位唐代诗人“杜甫……他是典型的儒家思想的代表人物……李白……是典型的道家思想的代表人物……王维……是典型的禅宗思想的代表人物”可知，他们代表的是三家思想而不是政治思想。故解析为：B。

7．C.“提供了唯一的精神空间”说法绝对，依据“再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗……但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园”可知，“唯一”这一修饰词语，与原文理解有误。故解析为：C。

8．D.“缺少研究道禅一样的美学”表述有误，原文“他钻研越深入，越找不到精神家园”，可见，尼采自杀的原因是“找不到精神家园”，而不是“缺少研究道禅一样的美学”。故解析为：D。

9．D

10．B

11．C

12．①十分努力，这才相当于一个农民的耕作，(把收获)分配给天下人，每一个人得不到一升粟。

②假若我能激励大家向仁义前进，那么我的仁义岂不是更加发扬光大了吗！

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析

⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵本题考查学生理解实词一词多义现象的能力。对于实词，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

9．根据语法结构进行判断，“诵先王之道”中“先王之道”是“诵”的宾语，其间不应断开，故排除A、C两项。“上说王公大人”中“王公大人”作“说”的宾语，其间不应断开，且其前后应分别断开，故排除B项。故解析为：D。

10．B项，第一个“虑”意为“思考”，第二个“虑”意为“思想，意念”，二者含义不同。A项，两个“被”均意为“穿”，二者含义相同。c项，第一个“御”意为“抵挡，阻止”，第二个“御”意为“驾驭，统治”，二者含义不同。D项，第一个“鼓”为动词，意为“击鼓”，第二个“鼓”为名词，意为“鼓声”，二者含义不同。故解析为：B。

11．C项，“因此要让全天下的人一起耕种织布”分析错误。由原文“翟虑耕而食天下之人矣……藉而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣……其不能暖天下之寒者，既可睹矣”可知，墨子想以此来说明自己亲身实践带来的影响很有限，并非想要让天下人一起耕种织布。故解析为：C。

12．得分点：

①句中，“盛”意为“极点”；“当”意为“相当”；“分诸天下”意为“分配给天下人”。

②句中，“鼓”意为“激励”；“进”意为“向……前进”；“益”意为“更加”。

13．（1）修我甲兵；与子偕行

（2）相顾无言；惟有泪千行

（3）知人者智；自知者明

名句；名篇

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意一下字词：修、偕、顾、惟、知、智。

故解析为：（1）修我甲兵；与子偕行

（2）相顾无言；惟有泪千行

（3）知人者智；自知者明

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。

14．相同：《夜泊水村》中“报国有万死”“双鬓”“无再青”和《书愤》中“塞上长城”“空自许”“衰鬓已先斑”，都抒发了诗人希望报效国家的爱国之情，表述了诗人功业未成、岁月蹉跎、壮志难酬的叹息和愤懑。

不同：《夜泊水村》颈联直抒胸臆，抒发了诗人以身许国而时不我待的矛盾。《书愤》中的颈联借用典故抒发了诗人志向落空、壮志未酬的悲愤之情。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

相同：《夜泊水村》颈联中“双鬓向人无再青”，意思是岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了诗人对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤；

《书愤》颈联中“镜中衰鬓已先斑”承接上句岁月已逝、壮志落空，志未酬而鬓先斑，这是赤心为国的诗人日夜痛心疾首的。所以两联都抒发了诗人希望报效国家但年华已逝、壮志难酬的愤懑。

不同：《夜泊水村》颈联中“一身报国有万死”指为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“双鬓无再青”指岁月逝去，年华不再。所以此联抒发了以身许国而时不我待的矛盾；

《书愤》“塞上长城”句，诗人用典明志。诗人借南朝时刘宋名将檀道济曾“万里长城”的典故自许，以“空”字表述诗人壮志未酬的苦闷。综合以上分析作答即可。

故解析为：相同：《夜泊水村》颈联中“双鬓向人无再青”，意思是岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了诗人对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤；

《书愤》颈联中“镜中衰鬓已先斑”承接上句岁月已逝、壮志落空，志未酬而鬓先斑，这是赤心为国的诗人日夜痛心疾首的。所以两联都抒发了诗人希望报效国家但年华已逝、壮志难酬的愤懑。

不同：《夜泊水村》颈联中“一身报国有万死”指为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“双鬓无再青”指岁月逝去，年华不再。所以此联抒发了以身许国而时不我待的矛盾；

《书愤》“塞上长城”句，诗人用典明志。诗人借南朝时刘宋名将檀道济曾“万里长城”的典故自许，以“空”字表述诗人壮志未酬的苦闷。综合以上分析作答即可。

本题考查学生对诗歌思想情感的比较鉴赏能力。鉴赏思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看、看解释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。本题需要分别分析两首诗的情感，再比较异同。

15．运用动作、神态描写，生动写出淘到宝的玩家找张先生鉴宝时的紧张之情，侧面烘托张先生鉴宝技艺的高超。

16．买下九龙杯是为了帮助书生获得赴京赶考的盘缠，让他能够出人头地；得知书生仅高中两年就有万两白银后，推断这些银两可能是不义之财（贪污贿赂得到的），后悔自己看错了人，所以将九龙杯摔碎。

17．①设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣；②“鉴宝”是文章的主要事件；③“鉴宝”是全文的线索，文章围绕“鉴宝”展开；④“鉴宝”不但是鉴物，也有对人品的鉴定，升华了文章的主旨。

分析作品的结构，概括作品的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；小说

（1）本题考查学生分析人物描写的手法及其作用的能力。解答本题，先认真阅读这句话，再分析使用的描写手法，表现出的人物形象特点。

（2）本题考查学生理解文章内容，分析情节的作用的能力。解答本题，先整体把握文本，再从内容。结构、主旨的角度分析这一部分内容的作用。

（3）本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。答题时分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物(或物象)、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物(或物象)看标题是否能暗示人物的命运或性格(物象)的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。

15．“大气不敢出，紧张地盯着张先生的小眼睛”，既是动作和神态描写，又是细节描写和侧面描写，生动形象地写出淘到宝的玩家的紧张心理，而宝物的价值完全寄托在张先生的评判里，也从侧面烘托出张先生鉴宝技艺的高超。

16．从文章内容看，“他的两束眼光在九龙杯上来回移动了良久，却没有半点亮色。书生见状，有些急了：……我进京赶考缺少盘缠……张先生闻言，那两只半眯着的小眼睛又仔细盯在九龙杯上，慢慢地射出了亮光”“做得虽然精巧，但仿造假冒的可能性太大，价值还不到10两银子，只怕你这次看走眼了哦！张先生依旧笑笑说：物归识主，物归识主！我看中的宝贝岂只是这个九龙杯啊”可见，张先生开始时其实已经发现九龙杯是个赝品，但是得知书生是个要进京赶考的人，便买下九龙杯来资助书生；从“两年后，那位在京城做官的状元回到了小城，找着张先生要用万两白银赎回他那只九龙杯。一万两白银呀！小城玩家们大了眼睛。你任翰林院修撰才两年，就发财了啊”“这个九龙杯就是个赝品，值不了多少钱，我原来看走眼了，碎了也罢”可见，两年后，那位在京城做官的“书生”找着张先生要用万两白银赎回他那只九龙杯，推断这些银两可能是不义之财，后悔自己看错了人，所以将九龙杯摔碎。

17．本文标题为“鉴宝”，从结构上看，文章围绕着“鉴宝”来安排，从开始鉴定宝物，直到鉴定人品，都紧扣“鉴宝”展开，构成了文章的线索，且是文章的主要事件，暗示了文章的主旨。同时，用“鉴宝”为题，设置了悬念，让读者好奇究竟是什么样的“宝物”，读完才知道原来不仅是鉴定宝贝，更是鉴定人品，激发了读者的阅读兴趣，也升华了作品主题。

18．寒冬时节/在寒冷的冬季；最初是绿色的/未成熟时是绿色的/年轻时是绿色的；加快了融雪速度

语句连贯（排序）；语言表述简明、准确、鲜明、生动

第一空，根据上文“它们处于冬眠静止状态”得出这里应填雪衣藻在什么样的条件下会冬眠，而根据后面的“但是一旦阳光足够温暖”可推知，这里应该是说雪衣藻在气温较低的时候会冬眠，所以此处可填“寒冬时节/在寒冷的冬季”。第二空，根据下文“成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色”得知，应填雪衣藻不成熟时的颜色。再根据后文“呈现出从绿色到红色”的变化可知，不成熟时应该是绿色的。由此可知，这里可填“最初是绿色的/未成熟时是绿色的/年轻时是绿色的”。第三空，根据下文“而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控”可知，这是对上文现象产生的结果的阐述，故可推测降低雪反射阳光量会加快冰雪消融的速度，所以此处应填“加快了融雪速度”。

故解析为：寒冬时节/在寒冷的冬季；最初是绿色的/未成熟时是绿色的/年轻时是绿色的；加快了融雪速度

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度组织语言作答。

19．略

材料作文

材料指出先秦诸子百家留下了很多泽被后世的至理箴言，有些语句在新时代背景下可以辩证思考，从新的角度解读，“士不可以不弘毅，任重而道远”，意为“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途遥远”，本句意在告诉我们必须有远大的抱负和坚强的意志，因为我们肩负着社会重大的责任，要走的路很长。“千里之行，始于足下”，意为“走一千里路，是从迈第一步开始的”，本句意在告诉我们事情的成功是逐渐积累起来的。“士虽有学，而行为本焉”，意为“读书人虽讲才识，但能把学问用于实践为根本所在”，本句意在告诉我们光是有学识是远远不够的，还要身体力行，将所学的知识运用到实践中。题目要求“从学过的课文中选出一句，准确理解其思想内容”，因此考生需要注意所选取的一句话应是课文中学过的先秦诸子百家的话，要明白选用箴言的深刻内涵，然后选择立意方向。写作时，要注意明确文体，体现个人的感悟思考，字数上不少于700字。

角度一：追梦路上，勇担责任。(士不可以不弘毅，任重而道远)(例文立意)

角度二：脚踏实地，方能行稳致远。(千里之行，始于足下)

角度三：发扬实践精神。(士虽有学，而行为本焉)

角度四：人贵自知，方为大智。(知人者智，自知者明)

此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

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湖南省株洲市五雅中学2022-2023学年高二上学期语文第一次月考（10月）试卷

一、选择题（第1至11小题每题2分，共22分）

1．（2022高二上·株洲月考）下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是（）

A．畸形崎岖倚仗胡服骑射掎角之势

B．泥淖悼念罩住绰有余裕掉以轻心

C．玷污粘贴车站拈轻怕重沾沾自喜

D．应该核心孩童刻舟求剑言简意赅

B

形近字的分辨；多音字的分辨；习惯性误读字

A项，加点的字分别读jī/qí/yǐ/qí/jǐ；B项，加点的字分别读nào/dào/zhào/chuò/diào；C项，加点的字分别读diàn/zhān/zhàn/niān/zhān；D项，加点的字分别读gāi/hé/hái/kè/gāi。

故解析为：B

本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。该题每一个选项中的字词都是常见易读错的字，有多音字，有形声字，有形近字，针对命题特点，只要平时多注意积累，勤查字典，问题就可迎刃而解。复习字音和字形字义结合起来，互相促进，相辅相成，效果会更好。

2．（2022高二上·株洲月考）下列词语书写完全正确的一项是（）

A．烦躁攫取翻来覆去头晕目眩

B．妖挠鸿鹄沧海桑田回环屈折

C．诓骗寤寐因地治宜正襟危坐

D．藩篱羁拌杂乱无章莫衷一是

A

同音字的分辨；形似字的分辨；近义字的分辨

B项中“妖挠”的“挠”应为“娆”，意思为“妩媚多姿”，而“挠”意为“搔，轻轻抓”；“回环屈折”的“屈”应为“曲”，意思为“曲折”。C项中“因地治宜”的“治”应为“制”，意思为“制定”。D项中“羁拌”的“拌”应为“绊意思为“行走时被别的东西挡住或缠住”。

故解析为：A

本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。

3．（2022高二上·株洲月考）下列句子中，没有语病的一句是()

A．为提高全民阅读水平，目前当务之急是在社会营造良好的阅读氛围。

B．在教学过程中，教师应注意培养学生发现问题、解决问题和分析问题的能力。

C．6月1日，国家新推行的《未成年人保护法》能有效防止校园欺凌不再发生。

D．“五一”假期，邮政快递业保持总体安全平稳、高位有序运行的良好态势。

D

语序不当；成分残缺或赘余；不合逻辑

A项，“目前”与“当务之急”语意重复；B项，语序不当，可以改为“发现问题、分析问题和解决问题”；C项，否定不当，可以去掉“不再”。D无误。

故解析为：D

本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

4．（2022高二上·株洲月考）依次填入下列横线处的语句，恰当的一组是()

以常规的标准看，“凡尔赛”式的话语无疑是“不好好说话”的典型，然而在被群嘲之前，它的确是一种有效的自我表演、塑造、营销手段。在自媒体时代，，，。

①真实与仿象之间的界限正在消弭

②表演性话语正越来越多地占领我们的嘴巴、耳朵、脑袋乃至整个生活

③话语的质地变得浑浊而可疑

④随之而来的，是我们对世界的想象力正变得越发粗暴、单一、平面化

A．④③②①B．②①④③C．①②③④D．②①③④

D

语句连贯（排序）

语段对“凡尔赛”式的话语的阐述。根据文意，前文提示“它的确是一种有效的自我表演、塑造、营销手段”，可以推知应该将②句放在答题空的第一处，以照应第一个词“自我表演”，排除解析A、C两项；第①句应紧随其后，说明“塑造”；根据语序标志词“随之”中的“之”的提示，“之”应该指代前句所述内容，且第④句带有明显的总结意味，应该在最后，排除解析B。

故解析为：D

本题考查学生语言表述的连贯性。此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。

5．（2022高二上·株洲月考）下列文学作品、作家及体裁对应有错误的一项是（）

A．《荷塘月色》——郁达夫——散文

B．《告别信》——马尔克斯——诗歌

C．《双城记》——狄更斯——小说

D．《哈姆莱特》——莎士比亚——戏剧

A

文学常识；文化常识

A项，郁达夫应为朱自清。

故解析为：A

此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。

二、阅读下面文字，回答问题。

（2022高二上·株洲月考）阅读下面文字，回答问题。

中国传统美学是由“三家组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学”。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。

儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个“仁”字。“仁者爱人”，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禅宗的思想是“循世”。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为“诗圣”，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为“诗仙”，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为“诗佛”，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。

三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲“儒道互补，庄禅相通”，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。

再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是“入世”，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说中国画家中著名的“元代四大家”、“明代四大家”、清代“扬州八怪”全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著《悲剧的诞生》中有句名言是这样说的，“就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦……就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。”但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。

6．下列关于原文“传统美学”内容的表述，不正确的一项是（）

A．中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学“三家”组成的。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。

B．就儒家、道家和禅宗“三家”政治思想而言，在唐代的典型代表是：“诗圣”杜甫代表儒家思想，“诗仙”李白代表道家思想，“诗佛”王维代表禅宗思想。

C．中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。

D．中国的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，中国文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．儒家突出一个“仁”字，“仁者爱人”就是讲和谐。儒家在中国古代社会是由正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。

B．虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。

C．道家思想是“出世”，禅宗思想是“循世”，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。

D．奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他写下去越找不到精神的家园。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，“儒道互补，庄禅相通”就是很好的说明。

B．中国文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和平相处，互不侵犯。又如王维身上既在儒家的东西，也有道家的东西。

C．道家和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如中国画家中的“明代四大家”“扬州八怪”等都是寄情于书画，在道禅里尽情的遐想。

D．西方很多知识分子越钻越深，越来越迷茫，缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。

6．B

7．C

8．D

社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（2）本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）本题考查分析概括在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；还要联系全文的倾向性，检查选项是否与文章信息保持一致。

6．B.“就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言”一句偷换概念，从原文第二段各列举一位唐代诗人“杜甫……他是典型的儒家思想的代表人物……李白……是典型的道家思想的代表人物……王维……是典型的禅宗思想的代表人物”可知，他们代表的是三家思想而不是政治思想。故解析为：B。

7．C.“提供了唯一的精神空间”说法绝对，依据“再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗……但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园”可知，“唯一”这一修饰词语，与原文理解有误。故解析为：C。

8．D.“缺少研究道禅一样的美学”表述有误，原文“他钻研越深入，越找不到精神家园”，可见，尼采自杀的原因是“找不到精神家园”，而不是“缺少研究道禅一样的美学”。故解析为：D。

三、阅读下面的文言文，回答问题。

（2022高二上·株洲月考）阅读下面的文言文，回答问题。

鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣。盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。藉①而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。藉而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可眩矣。翟以为不若诵先王之道而求其说通圣人之言而察其辞上说王公大人次匹夫徒步之士王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为我不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。故翟以为虽不无织乎，而功贤于耕织也。”

吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“藉设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者，其功多。”子墨子曰：“藉设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者，其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！”

(节选自《墨子·鲁问》)

①藉：假如，如果

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．翟以为不若诵/先王之道而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说/王公大人次匹夫徒步之士/

B．翟以为不若诵先王之道/而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说/王公大人次匹夫徒步之士/

C．翟以为不若诵/先王之道而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说王公大人/次匹夫徒步之士/

D．翟以为不若诵先王之道/而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说王公大人/次匹夫徒步之士/

10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“翟虑被坚执锐”与“同舍生皆被绮绣”(《送东阳马生序》)两句中的“被”字含义相同。

B．“翟虑耕而食天下之人矣”与“此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)两句中的“虑”字含义相同。

C．“其不御三军”与“振长策而御宇内”(《过秦论》)两句中的“御”字含义不同。

D．“鼓而使众进战”与“一片神鸦社鼓”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)两句中的“鼓”字含义不同。

11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．吴虑的观点是道义只需要亲身践行，不需要用言辞宣扬。

B．选文在写法上具有整散结合、排比层进、反复申说的特点。

C．墨子强调自己一人耕种织布不能让天下温饱，因此要让全天下的人一起耕种织布。

D．墨子认为言说先王之道、圣人之言最终可达到“国必治”“行必修”的效果。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。

②若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！

9．D

10．B

11．C

12．①十分努力，这才相当于一个农民的耕作，(把收获)分配给天下人，每一个人得不到一升粟。

②假若我能激励大家向仁义前进，那么我的仁义岂不是更加发扬光大了吗！

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析

⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵本题考查学生理解实词一词多义现象的能力。对于实词，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

9．根据语法结构进行判断，“诵先王之道”中“先王之道”是“诵”的宾语，其间不应断开，故排除A、C两项。“上说王公大人”中“王公大人”作“说”的宾语，其间不应断开，且其前后应分别断开，故排除B项。故解析为：D。

10．B项，第一个“虑”意为“思考”，第二个“虑”意为“思想，意念”，二者含义不同。A项，两个“被”均意为“穿”，二者含义相同。c项，第一个“御”意为“抵挡，阻止”，第二个“御”意为“驾驭，统治”，二者含义不同。D项，第一个“鼓”为动词，意为“击鼓”，第二个“鼓”为名词，意为“鼓声”，二者含义不同。故解析为：B。

11．C项，“因此要让全天下的人一起耕种织布”分析错误。由原文“翟虑耕而食天下之人矣……藉而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣……其不能暖天下之寒者，既可睹矣”可知，墨子想以此来说明自己亲身实践带来的影响很有限，并非想要让天下人一起耕种织布。故解析为：C。

12．得分点：

①句中，“盛”意为“极点”；“当”意为“相当”；“分诸天下”意为“分配给天下人”。

②句中，“鼓”意为“激励”；“进”意为“向……前进”；“益”意为“更加”。

13．（2022高二上·株洲月考）默写出下列空缺处的文字。

（1）《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：“，。”

（2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是：“，。”

（3）《《老子)四章》中，老子用，。”两句指出，人不但要了解别人，更要了解自己。

（1）修我甲兵；与子偕行

（2）相顾无言；惟有泪千行

（3）知人者智；自知者明

名句；名篇

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意一下字词：修、偕、顾、惟、知、智。

故解析为：（1）修我甲兵；与子偕行

（2）相顾无言；惟有泪千行

（3）知人者智；自知者明

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。

四、古代诗歌阅读(本题共4分)

14．（2022高二上·株洲月考）诗歌鉴赏

夜泊水村陆游①

腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。

老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。

①这首诗作于淳熙九年(1182)秋，时年五十八岁。②新亭：又名劳劳亭，在今南京市南。东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间有人慨叹江河沦丧，于是众人相对涕泣。独有王导不以为然，说“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶？”(《晋书·王导传》)

这首诗的颈联和《书愤》颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”表述的情感有何异同？请简要分析。

相同：《夜泊水村》中“报国有万死”“双鬓”“无再青”和《书愤》中“塞上长城”“空自许”“衰鬓已先斑”，都抒发了诗人希望报效国家的爱国之情，表述了诗人功业未成、岁月蹉跎、壮志难酬的叹息和愤懑。

不同：《夜泊水村》颈联直抒胸臆，抒发了诗人以身许国而时不我待的矛盾。《书愤》中的颈联借用典故抒发了诗人志向落空、壮志未酬的悲愤之情。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

相同：《夜泊水村》颈联中“双鬓向人无再青”，意思是岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了诗人对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤；

《书愤》颈联中“镜中衰鬓已先斑”承接上句岁月已逝、壮志落空，志未酬而鬓先斑，这是赤心为国的诗人日夜痛心疾首的。所以两联都抒发了诗人希望报效国家但年华已逝、壮志难酬的愤懑。

不同：《夜泊水村》颈联中“一身报国有万死”指为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“双鬓无再青”指岁月逝去，年华不再。所以此联抒发了以身许国而时不我待的矛盾；

《书愤》“塞上长城”句，诗人用典明志。诗人借南朝时刘宋名将檀道济曾“万里长城”的典故自许，以“空”字表述诗人壮志未酬的苦闷。综合以上分析作答即可。

故解析为：相同：《夜泊水村》颈联中“双鬓向人无再青”，意思是岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了诗人对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤；

《书愤》颈联中“镜中衰鬓已先斑”承接上句岁月已逝、壮志落空，志未酬而鬓先斑，这是赤心为国的诗人日夜痛心疾首的。所以两联都抒发了诗人希望报效国家但年华已逝、壮志难酬的愤懑。

不同：《夜泊水村》颈联中“一身报国有万死”指为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“双鬓无再青”指岁月逝去，年华不再。所以此联抒发了以身许国而时不我待的矛盾；

《书愤》“塞上长城”句，诗人用典明志。诗人借南朝时刘宋名将檀道济曾“万里长城”的典故自许，以“空”字表述诗人壮志未酬的苦闷。综合以上分析作答即可。

本题考查学生对诗歌思想情感的比较鉴赏能力。鉴赏思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看、看解释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。本题需要分别分析两首诗的情感，再比较异同。

五、阅读下面作品，回答问题。（16分）

（2022高二上·株洲月考）现代文阅读

鉴宝

王平中

①张先生是乐至县城一个古玩鉴赏家，很有名气，在古玩市场一隅开了一家古玩店，除了自己收藏古玩外，更多时间是帮一些玩家鉴宝。

②张先生面目清瘦，两只小眼睛时常半眯着，似睡非睡，但一旦那里面射出的两束光灼停在某个玩物上，那个物件肯定价值不菲了。然后，张先生就会告诉那个玩家，他淘到的玩物是哪个时代的，有何特色，价值多少。

③刚开始时，一些玩家对张先生的话半信半疑。张先生说，你若不信，可另请高明；我若走眼，百倍赔偿。张先生鉴宝是要收费的，鉴一次宝，收10两银子。百倍赔偿，岂是闹着玩的？那些对张先生鉴赏的古玩还半信半疑的玩家，悄悄地到省城甚至京城找鉴宝大师核对，结果结论不差分毫。于是，张先生名声大振。

④淘到宝的玩家，找张先生鉴宝时，大气不敢出，紧张地盯着张先生的小眼睛。如果里面半天没有闪出亮光，顿时脸色苍白，瘫在地上；如果看到里面亮光灼在玩物上，便是满脸喜色，欢呼雀跃。因为淘宝的玩家，一旦买到假货，往往是半生财产付之东流。

⑤闲暇时，张先生也常到小城古玩市场走走，看能否“捡漏”。如摊位上正有玩家在淘宝时，张先生总是半眯着眼睛，看着摊主眉飞色舞地给玩家推荐宝贝，自己从不掺言掺语。如有玩家问他选的宝贝如何时，他只是笑一笑：物归识主，物归识主！

⑥张先生给自己定了规矩，只有玩家在他的古玩店鉴宝时，他才发表意见，以免坏了别人生意。大多时候张先生只在古玩市场随意走走，偶尔停留在某个摊位旁，如果那两只半眯着的小眼里射出亮光，他便与摊主讨价还价了，十有八九，那玩物会落入他的手中。不过，张先生在古玩市场看的多，买的少。

⑦这天，张先生在古玩市场看到一位年轻人，手中捧着一只九龙杯。年轻人穿戴破旧，眉宇间透着一股英气。张先生认识他，他是小城里一名落魄书生。张先生从书生手中接过九龙杯，有人就跟着凑了上去。只见整个杯体由9条龙装饰。张先生对九龙杯十分熟悉，他的两束眼光在九龙杯上来回移动了良久，却没有半点亮色。

⑧书生见状，有些急了：这是我父亲遗留给我的，说是祖传之宝。我进京赶考缺少盘缠，实在没有办法，才拿到市场来卖。张先生闻言，那两只半眯着的小眼睛又仔细盯在九龙杯上，慢慢地射出了亮光。他一手托着九龙杯，一手指着说：这九龙杯乃宋朝御用杯，只可惜杯把有损，才流落民间，但价格大大打折，我出银百两，你看如何？书生连忙点头：行，足够我进京赶考的盘缠了！

⑨等书生走后，有围观的玩家对张先生说：听说御用九龙杯是纯银制作，这个却是陶瓷的，做得虽然精巧，但仿造假冒的可能性太大，价值还不到10两银子，只怕你这次看走眼了哦！张先生依旧笑笑说：物归识主，物归识主！我看中的宝贝岂只是这个九龙杯啊！玩家被张先生的话弄得云里雾里。

⑩几个月后的一天，小城突然流传着一个消息，那位书生在京城高中状元。玩家们这才悟出张先生话中含意，不由得竖起大拇指连声称赞：咳，真不愧是鉴宝高手！

两年后，那位在京城做官的状元回到了小城，找着张先生要用万两白银赎回他那只九龙杯。一万两白银呀！小城玩家们睁大了眼睛。你任翰林院修撰才两年，就发财了啊！只见张先生捧着九龙杯，那两只半眯着的小眼睛在上面东瞅瞅、西瞅瞅，又在状元身上东瞅瞅、西瞅瞅，脸上似笑非笑，突然手一松，九龙杯叭地掉在地上摔了个粉碎。这个九龙杯就是个赝品，值不了多少钱，我原来看走眼了，碎了也罢！张先生说完，返回屋中。

从此以后，张先生不再鉴宝。

(选自2018年第2期《精短小说》，有删改)

15．赏析第④段中画横线的句子。

16．张先生开始时其实已经发现九龙杯是个赝品，可他为何还将其买了下来？最后为何又将其摔碎？

17．本文以“鉴宝”为题有何妙处？

15．运用动作、神态描写，生动写出淘到宝的玩家找张先生鉴宝时的紧张之情，侧面烘托张先生鉴宝技艺的高超。

16．买下九龙杯是为了帮助书生获得赴京赶考的盘缠，让他能够出人头地；得知书生仅高中两年就有万两白银后，推断这些银两可能是不义之财（贪污贿赂得到的），后悔自己看错了人，所以将九龙杯摔碎。

17．①设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣；②“鉴宝”是文章的主要事件；③“鉴宝”是全文的线索，文章围绕“鉴宝”展开；④“鉴宝”不但是鉴物，也有对人品的鉴定，升华了文章的主旨。

分析作品的结构，概括作品的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；小说

（1）本题考查学生分析人物描写的手法及其作用的能力。解答本题，先认真阅读这句话，再分析使用的描写手法，表现出的人物形象特点。

（2）本题考查学生理解文章内容，分析情节的作用的能力。解答本题，先整体把握文本，再从内容。结构、主旨的角度分析这一部分内容的作用。

（3）本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。答题时分析文章的标题一般先答出含义，然后