古诗文重点句翻译 统编版高中语文必修上册

部编版高一语文上重点句翻译专练《梦游天姥吟留别》1、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《劝学》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。《赤壁赋》

1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。客有吹洞箫者，倚歌而和之。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？《登泰山记》泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。参考答案《梦游天姥吟留别》1.天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。2.我想要根据越人说的话梦游到吴越，一夜间飞渡过明月映照的镜湖。3.熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。4.老虎弹琴，鸾鸟拉车，仙人们排成列，多如麻。5.人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像向东流的水一样一去不复返。与你们分别何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我怎么能低头弯腰卑躬地去侍奉权贵，使我不能开心地笑！《师说》1.靛青从蓝草里提取的，但却比蓝草的颜色更青；冰块是由冷水凝结而成的，但却比水更寒冷。2.即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是用火烤使它成为这样的。3.所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀具拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对照检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。4.借助舟船的人，并不是善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的本性没什么特别的，是善于借助外物罢了。5.我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）比不上登到高处见得广。6.登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。7.积累善行养成高尚的品德，精神智慧自然获得，圣人的精神境界就具备了。8.所以不积累半步远，就没有办法达到千里远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。9.骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天的路，成功在于不停地走。（如果）雕刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能被雕刻。10.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，（没有）强健的筋骨，却向上吃到泥土，向下喝到地下水，这是因为它内心专一啊。11.螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴它就无处寄存身体，这是因为它内心浮躁啊。《师说》1.古代求学的人一定有老师。老师，就是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。2.在我前面出生（的人），他懂得道理本来就比我早，我跟从（他）并把他当作老师；在我后面出生（的人），他懂得的道理也比我早，我（也）跟从（他）并把他当作老师。3.我从师学习道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？4.因此，无论地位高贵低贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5.古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。6.圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧？7.那些孩子们的老师，是教他们读书学习断句的人，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的人。8.不懂得句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面学习，大的方面却遗弃不学，我没看出那种人的明智。9.巫医乐师和各种工匠这些人，君子们瞧不起，现在他们的见识反而赶不上（这些人），实在令人奇怪啊！10.因此学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，像这样罢了。11.李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不被时俗拘束，向我学习。《赤壁赋》1.月亮从东边山上升起，在斗、牛星之间来来回回。2.白茫茫的水气弥漫江面，水光与天相连。放任一片苇叶般的小船到任何地方，跨域茫茫的江面。3.江面好宽旷啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。4.有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和。5.（箫声）能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，能使孤独小船上的寡妇悲泣。6.苏轼有些忧伤，整理好衣襟端正地坐着问客人说：“为什么会这样呢？”7.战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛赋诗，本是一代的英雄豪杰，如今在哪里呢？8.何况我和你在江边捕鱼砍柴，把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作好友；驾着一只小船，举杯互相劝酒。9.流逝的就像这水，但它实际上并没有流走；时圆时缺如那月亮，但它最终没有消减和增长。10.寄托蜉蝣一般的短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。11.假如从那变化的方面去看，那么天地间的万事万物竟然没有一瞬间停止过变化；从那不变的方面去看，那么万物和我都是永恒的，我们又羡慕什么呢？12.取用它没有人禁止，享用它无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。13.向西望见夏口，向东望见武昌，山水相互环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？《登泰山记》1.泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。2.南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。3.在那南北山谷分界的地方，是古长城。4.我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙界限，到了泰安。5.这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚登山。6.四十五里长的路，都是砌石头做台阶，它的台阶有七千多级。7.我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。8.古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。9.现在经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。10.道路上有迷雾，地上有冰很滑，石级几乎上不去。11.等到登上山顶以后，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮南面的天空；远望夕阳照着城郭，汶水、徂徕山像一幅图画，而在半山腰里停聚的云雾像一条带子一样。12.戊申这天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。13.亭子东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云雾中立着几十个白色的投子似的东西，那是山。14.天边的云现成一条呈现出奇异的