哲学讲义.第1章马克思主义哲学是时代精神的精华

《马克思主义哲学原理》教案第一章马克思主义哲学是时代精神的精华PAGE5第一章马克思主义哲学是时代精神的精华教案目的要求：通过学习马克思主义哲学的产生条件、哲学的基本问题，以及与时代的密切关系，掌握马克思主义哲学的基本特征，并能联系实际分析和解决现实问题。主要内容： 一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论二、马克思主义哲学与现时代三、马克思主义哲学的中国化四、学习马克思主义哲学的意义和方法教学重点：马克思主义哲学的特征与时代的关系教学时间：８学时▲第一章马克思主义哲学是时代精神的精华哲学是时代精神的精华。是人类文明的结晶。马克思主义哲学是人类社会由资本主义向社会主义转化的时代精神的反映。它是无产阶级的世界观和方法论，是整个马克思主义学说的重要组成部分和理论基础，它是在批判地继承了人类优秀文明成果，总结人民群众实践经验的基础上产生的。在我们进行社会主义现代化建设的今天，马克思主义仍是指引我们行动的伟大旗帜，是推动现代化事业前进的巨大精神动力。学习和掌握、坚持和发展马克思列宁主义哲学，是时代的要求，也是当代中国学生特别是青年军人自身发展的要求。本章讲四节：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论马克思主义哲学与现时代马克思主义哲学的中国化学习马克思主义哲学的意义和方法下面开始讲第一节马克思主义哲学是科学的世界观和方法论本节讲三个问题：哲学及其基本问题马克思主义哲学产生的历史必然性马克思主义哲学的科学体系和本质特征下面开始讲第一个问题，▲一、哲学及其基本问题▲１、什么是哲学、世界观、人生观哲学的产生，经历了一个漫长的过程，在原始社会还只是思想的萌芽，只是到了奴隶社会，才逐步形成了系统的哲学理论。哲学发展已有二千多年的历史，但从来没有对哲学的统一理解。对于哲学的含义，不同时代、不同派别的哲学，有不同的理解和回答。就词意而言，哲学一词最初是来自古希腊，古希腊文由“爱”和“智”两个字组成，是爱智慧的意思；在汉语中“哲”字解释为“聪明”的意思。人们往往把哲学称为给人智慧给人聪明的学问。但是了解词意并不是等于揭示了哲学的科学含义。●战士、红旗●示意图究竟什么是哲学?马克思主义认为，▲●哲学是理论化系统化的世界观。那么什么是世界观呢？▲世界观是人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。人们生活在世界中，首先就要同自然界打交道，进行变革自然界的物质生产活动，以解决生存和发展所必需的衣食住行问题。还要进行政治、思想等各种社会活动。在这些活动中，人们必然逐步形成一定的认识和看法。比如，世界的本原是什么?状态怎么样?有没有规律?等等，这些都属于世界观问题。世界观包括人生观。何为人生观？▲●●战士、红旗●示意图性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。哲学基本问题的两个方面是互相联系、不可分割的。只有从唯物主义立场出发，才能科学地解决世界的可知性问题，同时也只有坚持世界的可知性，才能把唯物主义的基本立场贯彻到底。物质和意识的关系问题为什么是哲学的基本问题呢，具体说是以下理由。▲首先，物质和意识的关系问题是任何哲学都不能回避的问题。无限复杂多样的世界形态各异，但归根到底无非是两大类现象：一类是物质现象，一类是意识现象。对这两大类之间的关系，既然哲学是研究世界观的学问，那么一切哲学派别都首先作出回答。这是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。对这一问题的回答，决定着哲学的性质和发展方向。▲其次，物质和意识的关系问题是各种哲学派别相互论争的理论焦点。哲学争论的问题很多，观点纷呈各异，但是它们所争论的所有问题，都是围绕物质和意识的关系问题展开的。物质和意识的关系问题是各派哲学论争的集中点和根本分歧点，也是划分哲学基本派别的依据和标准。抓住这个问题，就抓住了哲学斗争和发展的中心线索。▲最后，更为重要的是，物质和意识的关系问题是人类一切活动的核心内容。物质和意识的关系问题不仅是哲学的基本问题，而且是人类实践中遇到基本问题。人的本质是实践的，人在实践中就要同客观世界打交道，就要处理自身与外部世界关系，概括起来就是认识世界和改造世界这两种活动。认识世界就是主观反映客观，改造世界就是主观反作用于客观。无论是认识世界还是改造世界，归根到底都要碰到主观与客观的关系，都在处理主观和客观的矛盾。所以，物质和意识的关系问题是人类社会实践中普遍存在的根本问题。▲４、世界的存在状态●飞鸟图在本原问题上解决的是世界“是什么”的问题，跟这个紧密相连的是世界“怎么样”的问题，也就是说世界上的万事万物是发展变化的还是不动的、世界万物为什么会发展变化、对于这个问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学的对立。也就是通常我们所说的第二个对子▲辩证法是主张世界是普遍联系和运动发展的世界观方法论；形而上学是主张世界是静止不变和事物孤立存在的世界观方法论。▲●公孙龙曾说：“飞鸟之景，未尝动也”●飞鸟图辩证法发展的第一个历史形态是古代朴素的辩证法。古代辩证法认为，万事万物是相互联系、相互作用、不断变化和发展的。赫拉克利特认为：“人不能两次踏进同一条河流”，他还说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创造的。它过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火”，“在我们身上，生和死，醒和睡，少和老，都是统一的东西。”“冷变热，热变冷，湿变干，干变湿”。列宁说：“这是对辩证唯物主义原则的绝妙的说明”。辩证法发展的第二个历史形态是以黑格尔为代表的唯心主义辩证法。他把整个世界看成是有机的统一整体，是一个不断运动、变化、发展的过程。在哲学史上他是第一个全面地、自觉地论述辩证法的人。恩格斯指出：“黑格尔第一次－－这是他的巨大功绩－－把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”然而，由于唯心主义体系的需要，黑格尔把自已的哲学体系看做是“绝对观念”发展的顶点，是一个凌驾于一切科学之上的、包括一切又代替一切的“科学之科学”。这样，合理的辩证法思想被唯心主义体系所窒息，他的辩证法又带上了形而上学的性质。辩证法发展的第三个历史形态是马克思主义的唯物辩证法。它把辩证法与唯物主义科学地结合起来，使辩证法学说发展到科学阶段。辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争。因为在回答世界是否发展变化和怎样发展变化之前，必须回答世界的本原问题，即是什么在发展变化的问题。没有也不可能有独立于哲学两大派别之外的辩证法和形而上学。▲二、马克思主义哲学产生的历史必然性马克思主义哲学诞生在欧洲，产生于19世纪40年代。之所以能够产马克思主义哲学，这是有着深刻的历史根源、自然科学的根源和理论根源的。１、历史背景●资产阶级矛盾动态资料▲马克思主义哲学产生的社会历史根源和阶级基础。资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位。首先由英国开始的工业革命，使生产力迅速地发展起来，“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”。另一方面也使资本主义社会性的制度固有矛盾明朗化，尖锐化。资本主义所因有的生产社会化和生产资料私有制的矛盾开始激化，●●资产阶级矛盾动态资料●工运动态资料随着资本主义的发展，无产阶级队伍也在不断发展壮大、成为一支独立的政治力量。从１９世纪３０年代起，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。１８３１－１８３４年法国里昂工人的武装起义，１８３６年英国的宪章运动，１８４４年的德国西里西亚纺织工人的起义，●提出了反对私有制社会”●工运动态资料２、科学前提●恩格斯像▲马克思主义哲学的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提。恩格斯说：“随着自然科学领域中每一划时代的发现，唯物主义也必然要改变自已的形式”从十九世纪开始，自然科学的研究取得了突破性的进展，进入了整理材料、寻找内部联系和跨门类研究的阶段，形而上学的自然观逐渐被打开了一个又一个的缺口，康德、拉普拉斯的星云假说推翻了牛顿“宇宙不变”和“上帝第一推动”的观念；赖尔的地质理论证明了地球也有一个演化的历史。特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现，揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联系和发展的辩证性质，为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础。●细胞学说表明，所有动植物的生命现象，都是细胞按照一定规律分裂和增殖的结果，从而揭示了整个生物界的有机联系；能量守恒和转化定律●表明，自然界各种形式的能量既不能凭空产生，也不能被消灭，只能从一种形态转化为另一种形态，从而揭示了整个自然界各种运动形式之间的相互联系和物质统一性；达尔文●的进化论表明，自然界中品种繁多的生物种类，都是由少数简单生物经过长期的变化发展而成的。人类也是由一种古猿进化而来的，生物界是一个有规律的由低级向高级的发展过程。正如▲恩格斯●所说：“由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步，我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第241—242页。●恩格斯像●达尔文、人体进化图●焦尔、赫尔姆霍兹●细胞图、施来登、施旺●施来登、施旺季●梯叶里、基佐●亚当·斯密和大卫·李嘉图像另一方面，19世纪人类在社会科学方面也获得了重要的进展。这主要表现为英国古典经济学家●亚当·斯密和大卫·李嘉图为创立▲劳动价值论。他们的主要功绩是奠定了劳动价值论的基础，对资本家与工人的对立的经济根源作了初步的分析，由于阶级的局限，因而不能彻底揭示资本主义经济发展的规律，其体系也存在着许多矛盾，混乱和不科学之处。法国复辟时期(1815—1830)历史学家▲●梯叶里、基佐、米涅的历史理论特别是他们对阶级斗争在社会发展中的作用作了考察，他们曾觉察到人民的力量以及经济利益在社会生活和阶级斗争中所占的重要地位，试图说明阶级斗争同经济利益的关系，认为阶级斗争是政治事变的动力，是理解中世纪以来法国历史的钥匙，主张研究人民的历史。以及●达尔文、人体进化图●焦尔、赫尔姆霍兹●细胞图、施来登、施旺●施来登、施旺季●梯叶里、基佐●亚当·斯密和大卫·李嘉图像●圣西门、傅立叶和欧文像●圣西门、傅立叶和欧文像●费尔巴哈像●黑格尔像▲马克思主义哲学的产生还有其理论来源。马克思主义哲学是人类先进思想成果的结晶，它批判地继承了哲学史上唯物主义和辩证法的优良传统。马克思主义哲学的直接理论来源则是德国的古典哲学。德国古典哲学是近代哲学发展的最高形式，在黑格尔的体系中达到了顶峰。●黑格尔是辩证法思想的集大成者。他的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式，把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。他的辩证法思想的主要方面是：▲一是发展和内在联系的思想，二是对立统一的思想，三是主观能动性的思想，四是历史和逻辑统一的思想。但是，他的丰富的辩证法思想却隐藏在神秘的唯心主义体系之中，他的辩证法是革命的，万能的体系却是却窒息了辩证法。●费尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表。他的伟大功绩是批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，坚持了物质第一性，意识第二性的哲学观点。但他在批判黑格尔的唯心主义时，却把黑格尔的辩证法也抛弃了。他看到了人的自然存在，但他所说的人是生物学意义上的人，他不懂人的本质是实践的。马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核”，抛弃了它的唯心主义；批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核●费尔巴哈像●黑格尔像４、主观条件●马克思、恩格斯、共产党宣言封面▲●马克思主义哲学的产生还有其不可缺少的主观条件。马克思和恩格斯都是学识渊博、思想敏锐的学者，这使他们能够站在时代智慧的高峰，批判地继承人类思想史上的一切优秀成果，概括和总结科学发展的最新成就。同时他们又是伟大的革命家，●他们亲自参加和领导了当时无产阶级争取解放的伟大斗争实践，在革命实践和同各种错误思潮的斗争中，他们认识到广大劳动群众创造历史的力量，看到了无产阶级的伟大前途，逐步从唯心主义转变为唯物主义，从革命民主主义转变为共产主义，成为伟大的共产主义者。马克思１８４２年在《莱因报》办报期间，使他有了广泛了解社会接触社会的机会，对社会各方面的问题，他作了大量的调查研究，发表了一系列的文章，其中《关于林木盗窃法的辩论》，《摩塞尔记者辩护》，对马克思世界观的转变起了关健作用。由于马克思宣传进步观点，遭到了普鲁士政府的迫害，马克思一生几乎过着流浪乞丐式的生活，常常为付不出房租、稿子写好了没有邮费而犯愁，有时甚至向恩格斯借助两个铜板才发出稿子。在这样的情况下，马克思研究《资本论》的宿愿矢志不移，进行了长达４２年的资本论写作。马克思具有大无畏的批判精神，凡是人类所建树的一切，马克思都批判过研究过。为了《资本论》的写作，他阅读了１０００多本书，做了４００－５００本读书札记，马克思的治学精神是值得人们永远学习的。1845年春马克思所写的《关于费尔巴哈的提纲》，以及1845年到1846●马克思、恩格斯、共产党宣言封面●马恩动态资料总之，马克思主义哲学不是离开世界文明发展大道而独立产生的，它是人类历史根本转折时代的产物，是人类全部优秀文化遗产的结晶。历史发展到19●马恩动态资料▲三、马克思主义哲学的科学体系和本质特征１、马克思主义哲学什么是马克思主义哲学?▲马克思主义哲学是关于世界的本质、存在和发展的最一般规律的科学，是关于人的本质、存在和自身全面发展的科学，是以实践为基础的辩证的、历史的唯物主义，是无产阶级和进步人类的科学世界观和方法论。２、▲马克思主义哲学的科学体系马克思主义哲学是以实践为核心的、完整的、科学的理论体系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，科学的实践观是马克思主义哲学的建构原则，也是马克思主义哲学的核心内容。马克思主义哲学尤为看重实践，在一开始创立过程中就十分强调实践，在《关于费尔巴哈的提纲》这个标志着马克思主义新世界观天才萌芽的文献中，马克思既批判了不知道现实的、感性的活动本身只是抽象地发展了能动的方面的唯心主义，又批判了不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义的直观的唯物主义，在马克思看来，新唯物主义应该从人的感性活动、实践，从主体和客体两个方面来理解对象、现实、感性，应该在实践中证明人的思维的真理性、现实性和力量。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，所以马克思强调理论不仅解释世界，更重要的在于改造世界，变成改世界的物质力量。马克思主义哲学的全部内容都是建立在实践基础之上的，实践是马克思主义哲学的本质。马克思主义哲学正是由于它具有实践性的鲜明特点，因而它才有严格的科学性。如前所述，马克思主义哲学是唯物主义和辩证法、自然观和历史观相统一的完整体系，是自然、社会、和思维发展规律的正确反映，都说明了它的科学性，而这一科学性都是以实践为基础的。是在实践中产生又随实践的发展而发展的科学真理。马克思从实践的观点出发，揭示了世界的客观规律和人对世界的能动作用，从实践的观点出发，马克思主义哲学揭示了人的本质是客观性和主体性的统一，人的价值是目的性和手段性的统一，人的生存是客观状况和主体境界的统一，成为照亮人们人生追求的真理之光；从实践的观点出发，马克思主义哲学揭示了共产主义是自然和人的和解、社会进步和人的发展的统一，是现实的理想，是科学的信仰。而这一理想境界的实现，又要求我们以坚定的信仰和科学的态度，投身于现实的社会实践。总之，正是站在实践的基础上，马克思主义哲学才超越了以往的全部哲学，形成了它完整而又是严密的理论体系。可以说，离开了实践这个首要的和基本的观点，就不可能理解马克思主义哲学的整个思想体系，也不可能理解马克思主义哲学的精神实质。▲３、马克思主义哲学的本质特征马克思主义哲学以实践作为它的根本点和出发点，从而把它与以其它的哲学区别开来，在人类哲学史上实现了划时代的革命，使哲学在研究对象、基本内容、社会功能等方面，都发生了革命性的变革，真正成为人们认识世界和改造世界的伟大思想武器。●示意图▲在研究对象上，它为哲学找到了永不枯竭的生命源泉，使哲学真正成为关于世界观的学问。●示意图马克思主义以前的旧哲学，没有正确地解决哲学的研究的对象问题以及哲学同各门具体科学的关系问题。以往的哲学家们往往把哲学看成是凌驾于各门具体科学之上的“科学之科学”，企图建立一个包罗万象的知识体系，哲学和各种具体科学之间，没有明确的分工和严格的界限，哲学家也往往是研究具体科学的学者；他们创立理论，往往把哲学的内容和具体科学的内容交融在一起，为了描绘世界整体图画，哲学家们在许多方面凭借逻辑和想象进行推演，以弥补科学材料的不足，似乎哲学是超越于一切知识之上的。显然，在当时历史条件下，所谓“科学之科学”是根本不可能的。马克思主义哲学的产生，使哲学获得了真正的科学性质，成为科学的世界观和方法论。马克思主义哲学正确地解决了哲学对象问题，它研究的是关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律，而不是物质世界和精神世界中各个局部领域的特殊规律，这样，它也就在哲学史上首次正确地解决了哲学和具体科学的关系问题。马克思主义哲学是建立在各门具体科学所提供的大量材料基础之上的，因而不含有任何主观臆想的成分；它科学地概括和总结各门具体科学的成果，从事物的特殊规律中概括出普遍规律，哲学不再是知识的总汇式的“科学的科学”；它规定哲学对具体科学具有世界观、方法论的指导作用，而不能代替具体科学，也不能驾于具体科学之上，因此，它在人类认识史上第一次把哲学变成一门真正科学的哲学。●示意图▲在理论内容上，它实现了唯物论和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的统一。●示意图在马克思主义哲学以前的旧哲学中，一是在自然观上唯物主义和辩证法从总体上是互相分离的，古代朴素唯物论与自发辩证法有过某种结合，但缺乏科学根据。近代唯物主义和辩证法是分离的，出现了形而上学的唯物主义和唯心主义的辩证法，而唯物主义脱离了辩证法，唯物主义就不能坚持到底；辩证法脱离了唯物主义，辩证法就要受到限制或歪曲。黑格尔的辩证法是建成立在唯心主义体系基础之上的，是头脚倒立的辩证法，为了迎合体系而窒息了辩证法，因而唯心主义的辩证法也是不科学的。二是在历史观上，唯心主义当然坚持唯心史观，而形而上学的唯物论由于不能理解社会生活的辩证性质，也在历史观上陷入了唯心主义，成了“半截子”唯物主义，使社会历史领域成为唯心主义的“一统天下”。唯物主义者虽然有人试图用唯物主义解释社会历史现象，并提出了一些宝贵的思想，但由于历史条件的限制和受唯心主义形而上学的束缚，也未能唯物主义地解释社会历史现象，在社会历史领域，最终也陷入了唯心主义。例如，１８世纪法国的唯物主义者提出“环境决定意见”的著名论点，认为人是环境造成的，改变人首先要改变环境。这些可贵思想一步步接近唯物主义，但是，他又认为改变环境必须由“天才”人物担当，于是又成了“意见决定环境”，这样就陷入了不可解脱的循环论，即人及“意见”是社会环境的产物，社会环境又是“意见”的产物。所谓“意见决定一切”是典型的唯心主义历史观。唯物主义自然观与唯心主义历史观的对立，不仅是旧唯物论的特点，而且是整个旧哲学的总体特点。马克思主义哲学在实践的基础上把唯物主义与辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义。这样，唯物主义就是辩证的唯物主义，辩证法则是唯物的辩证法。同时，它第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域，把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观统一起来，创立了历史唯物主义，历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分，它和辩证唯物主义一起形成了彻底的完备的现代唯物主义哲学体系。这是人类科学思想的最大成果。▲在社会功能上，马克思主义哲学突出了哲学对实践的指导作用，使哲学真正成为无产阶级和进步人类认识世界和改造世界的锐利武器。●示意图以往的哲学理论，总的说来不能科学地全面了解实践的意义，从而贬低或否定实践的作用。唯心主义片面夸大精神的作用，抹煞人民群众的实践活动；旧唯物主义也不了解实践活动的意义，不懂得理论对实践的依赖关系。因此，旧哲学不仅不能科学地说明世界，更谈不上解释世界。正如▲马克思●所说：▲“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第15页。)●示意图●马克思与此相反，马克思主义哲学则强调理论和实践的统一，强调哲学来源于实践，又服务于实践；实践性是马克思主义哲学最显著特点之一，马克思主义哲学的实践性，包含两层意思：第一、把实践观引入认识论，把实践的观点看作是认识的基本的、首要的观点；第二、马克思主义哲学要付诸实践，指导实践，变为群众的行动，化作改造世界的物质力量。同时，阶级性是马克思主义哲学又一显著特点。旧哲学大多数属于剥削阶级的世界观，主要是为剥削阶级服务的。马克思主义哲学则明确宣布自己是无产阶级的世界观，是为无产阶级和全人类的解放服务的，从而把哲学与推翻旧世界、创建新社会的革命实践结合起来。正是哲学功能的这一彻底变革，使▲●“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第57页。●马克思从马克思主义哲学与旧哲学的根本区别，我们可以看到，马克思主义哲学的本质特征是实践的、科学的革命的学说。它的科学性，集中表现为“按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物”，(《马克思恩格斯选集》第1卷，第76页。)它的革命性，集中表现为“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”(《马克思恩格斯选集》第2卷，第218页。)显示了它极大的创新功能和批判精神。马克思主义哲学的科学性和革命性都源自于它的实践性。马克思主义哲学的每一原理、每一观点，都是实践的总结。同时又要接受实践的检验，认为唯有来自实践又经过实践检验的理论，才是真正科学的理论；也只有随着实践的发展而不断修正和完善自己的理论，才能保持和发展自己的科学性。马克思主义哲学的实践性决定了它的革命性。实践活动作为人类有目的有意识地改造世界的物质活动，它是革命的、批判的。它以批判旧世界、建设新世界为根本任务，以全人类的彻底解放为最终目标。马克思主义哲学越是广泛地掌握于无产阶级和劳动群众，越是化为广大群众的革命实践，就越是呈现出它的彻底的革命性。正因为马克思主义哲学是实践性、科学性、革命性的高度统一，才充分显示了马克思主义哲学的强大生命力。第二节▲马克思主义哲学与现时代马克思主义哲学问世以来，以它严密的逻辑，深邃的思维，高度的智慧，赢得了全世界无产阶级和进步人士的热爱，一个半世纪以来，从西方到东方，从社会变革到文化进步，马克思主义哲学以空前的规模和深度影响和改变了整个世界，推动了时代的发展。与此同时，它又深深扎根于现时代的实践之中，不断地从社会变革、科学发展和文明的进步中吸取营养，随着时代主题的转换不断地丰富和发展自己。在人类即将跨入新世纪的今天，时代的本质和总的发展趋势并未改变，马克思主义哲学仍然是我们时代的伟大旗帜；同时，世界的局势发生了巨大变化，时代主题已经全面转换，出现了许多新情况、新问题，这对马克思主义哲学提出了严峻的挑战，也给马克思主义哲学的发展提供了新的机遇。本节讲两个问题时代主题的转换与马克思主义哲学面临的挑战马克思主义哲学在当代需要一个大发展现在讲第一个问题一、▲时代主题的转换与马克思主义哲学面临的挑战▲１、马克思主义哲学与时代精神马克思主义哲学与时代联系尤密切，它是随时代的产生而产生随时代的发展而发展的哲学。马克思主义哲学之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。每个时代都有自己发展趋向方面的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。真正的哲学应当站在时代的前列，对时代精神进行高度的概括，抽象出最本质、最合理、最富生命力的东西。马克思主义哲学就是如此，一百多年来，它之所以从众多流派中，上升为一个具有世界影响的哲学，并且指引着无产阶级时代前进，推动文明进步，根本原因就在于它自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉，随着时代主题的转换检验、丰富和发展自己，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题。●马恩像人类社会进入到19世纪70年代以后，资本主义世界进入了相对和平发展时期。对时代主题的转换，●●马恩像●列宁发表讲演●人类社会到了20世纪初，世界资本主义从自由竞争阶段发展到垄断阶段，帝国主义链条中出现了薄弱环节，时代进入到了帝国主义战争和无产阶级革命时代，战争与革命成为时代的主题。时代主题的重大转换，迫切需要马克思主义哲学科学说明资本主义发展新阶段的性质、也需要为无产阶级政党确定斗争纲领和策略奠定理论基础等历史性课题。与此同时自然科学领域获得了革命性的变革，以相对论和量子力学为代表的自然科学，也呼唤着马克思主义哲学面对时代的前进、革命的发展、科学的进步而变革自已的观点，以列宁为主要代表的俄国共产党人，在同第二国际机会主义的斗争、领导十月革命以及建设社会主义的初步探索中，把马克思主义的基本理论同俄国的革命实践相结合，科学地分析了时代的特点，找到了改造俄国社会的阶级力量和革命道路，回答了时代提出的新课题。概括了科学的新成果，全面地捍卫和发展了马克思主义及其哲学，把它推进到了列宁主义阶段。十月革命的胜利，打破了资本主义的一统天下，大促进了无产阶级革命和民族解放运动的发展，第二次世界大战之后，世界上出现了一系列社会主义国家，殖民地半殖民地国家纷纷独立，特别是占四分之一的中国取得了无产阶级革命的胜利，这一过程中，马克思主义学说获得了前所未有证明和极大的发展。马克主义哲学在迎接各种挑战中，获得了自身的空前发展，并且进一步发展成为全世界无产阶级、被压迫民族和一切进步人类的思想理论指南，发展为社会主义国家占统治地位的意识形态。马克思主义哲学不仅启发和升华了工人阶级的阶级意识，推动了各国工人运动的发展；唤醒了东方被压迫民族人民的革命意识，推动了世界范围民族解放运动的兴起；特别是在科学和文化方面，到本世纪60年代末70年代初，马克思主义哲学已经广泛深入到科学哲学、经济学、社会学、历史学、人类学、文化学等各个方面。可以毫不夸张地说，马克思主义哲学对世界历史进程的影响之大，是迄今为止的任何一种哲学体系都不可比拟的。法国存在主义哲学家萨特则公开宣称：马克思主义哲学是现代文化的主流和一切思想体系的骨干，是“现代唯一不可超越的哲学”●列宁发表讲演▲２、马克思主义哲学面临的挑战今天我们正面临着时代主题再一次转换的历史新时期。时代主题已由世界范围的战争与革命转变为和平与发展。作为时代精神精华的马克思主义哲学再一次面临着全面、严峻的挑战。●物质结构、第一代计算机探测器、克隆绵羊图第一，▲●当代科技革命的挑战。20世纪以来，科学技术获得了突飞猛进的发展。改变人们对世界图式的理解。现如今科学技术的高度分化、又高度综合，给哲学世界观提出新的问题。以信息技术、生物技术、航天技术、海洋技术、材料技术和能源技术等高技术群为主要内容的科技革命，已经并将进一步引起生产力的历史性飞跃。知识经济初见端倪，人类已开始进入信息时代，信息社会的到来，必将引起产业结构的转变，第一产业将饱含高科技含量，完成向产业化、商品化、现代化的转变。第二产业将完成与信息技术的嫁接。第三产业将广泛渗透信息技术，其管理、运营都有将走向信息化和网络化；经济组织将出现“哑铃式”●物质结构、第一代计算机探测器、克隆绵羊图●戈尔巴乔夫、降党徽、城市、城道路第二，▲●当代社会变革的挑战。当代世界格局已结束了两极称霸的局面，世界正朝着多极发展。一方面，国际关系出现了一些积极的趋势，缓和与合作是各国人民的普遍要求。另一方面，天下仍然很不太平，一些地区矛盾激化，局势动荡，战乱不停；霸权主义、强权政治仍很突出。争取和平、谋求发展是当代世界的主旋律。在和平与发展两大主题中，发展是核心。当代资本主义与马克思所处的时代有很大的不同，发达资本主义国家存在着不可克服的矛盾，多次出现危机，但在新技术革命的推动下。二战后经济有很大的发展，出现了较长时期的相对稳定的局面，各主要资本主义国家的生产力获得了迅猛的发展，资产阶级在不触动其社会根本制度的范围内，采取了一些改良措施。资本主义国家为了缓和阶级矛盾和减少经济危机，在调整劳资关系和经济组织方式等方面采取了种种变革措施，实行所谓“资本民主化”，“管理民主化”和“福利制度”●戈尔巴乔夫、降党徽、城市、城道路社会主义作为一门理论，已经产生了一个多世纪，但作为一种社会制度，它仅仅产生不到一个世纪，从１９１７年十月革命到今天还不到８０年的时间，在这短短的８０年时间里，社会主义经历了高潮与低潮、胜利与失败，呈现出一个曲折前进的过程。世界上曾经建立了１５个社会主义国家，并取得过不少成就，但从总体来看，在经济相对落后的国家如何建设社会主义还没有解决好，尤其是９０年代末，苏联和东欧社会主义的解体，使社会主义运动出现了巨大的挫折。而中国社会主义的改革，已经获得了巨大成功，以他特有的魅力证明了社会主义的胜利。社会主义的现实，给马克思主义者提出了一系列的问题，到底什么是社会主义？如何建设社会主义？社会主义的前途如何？如何评价社会主义国家的兴衰成败?如何科学地概括当今时代的本质及其发展趋势?都需要当代的马克思主义者作出回答，都是马克思主义哲学面临的重大现实课题。●孔德、穆勒、罗素、维尼采、雅斯贝尔斯、萨特、特根斯坦、叔本华●孔德、穆勒、罗素、维尼采、雅斯贝尔斯、萨特、特根斯坦、叔本华马克思主义哲学在蓬勃发展的同时，也遇到了当今各种思想流派的挑战。它们把攻击的主要锋芒指向马克思主义的唯物史观。反对马克思用生产关系来划分社会制度。用一些技术术语来混淆是听，给揭示社会发展蒙上一层阴影。如罗斯托、阿龙、加尔布雷斯等人的工业化社会理论，贝尔、图佗、德拉克尔等人的后工业化社会的理论，（第三次浪潮）布热津斯基等人的技术至上社会理论，都是采用从技术角度否认马克思主义从所有制看问题的角度。其目的是要否认马克思主义关于资本主义必然灭亡的结论，力图证明资本主义发展到今天，可以在自我调整中得到改善，甚至可以成为全人类的明天。也有人提出社会“趋同论”的理论，认为资本主义与社会主义这两种不同的社会制度，现在变得越来越接近，它们的进一步发展，最终将融合为一体，在全世界形成一种新的“混合经济”或“统一的工业制度”，这是要取代马克思主义关于社会主义必然胜利的结论。再比如科学主义和人本主义，它们是现代西方哲学的两大思潮。科学主义思潮把哲学的根本任务归结为研究科学观、科学理论结构、科学发展模式和科学方法论问题，而拒绝讨论哲学的基本问题和历史、人生问题。把哲学引向歧路上去。人本主义思潮则把哲学的任务归结为对人的意志、情感、欲望等非理性意识和个人存在的研究。根本否认哲学的科学性质和认识功能，否认人的社会性和伦理的普遍性。除此之外，当前西方哲学中的哲学解释学、哲学人类学、后现代主义哲学以及西方经济学、政治学、军事学等意识形态领域的思潮，也都从不同的角度表现出与马克思主义哲学世界观和方法论的对立。马克思主义哲学从来都是在同各种错误思潮的斗争中发展的。当代西方哲学和社会思潮的发展，不仅要求马克思主义哲学对其进行深刻的揭露和批判，同时也要求对其所包含的某些合理因素作出客观的准确评价，同时也要求马克思主义哲学对其所提出的问题和所反映出来的内在矛盾，给予认真的研究，作出自己的回答。总之，现代社会是剧烈变革的时代，是知识爆炸、观念更新的历史时期，马克思主义哲学要面对这些新变化，及时而科学的回答这些挑战，才能担当起世界观的指导作用，发挥改造世界的伟大功能。唯其如此，马克思主义哲学才能真正成为我们这个时代“文明的活的灵魂”，才能永葆其磅礴于世界的强大生命力。二、▲马克思主义哲学在当代需要一个大发展▲马克思主义哲学大发展的必然性●江泽民挑战与机遇同在。现代西方资产阶级思潮向马克思主义哲学提出了各种挑战，但从另一角度看，它也为马克思主义哲学的发展提供了机遇。▲江泽民●指出：“马克思主义是科学，它始终严格地以客观事实为根据。而实际生活总是在不停的变动中，这种变动的剧烈和深刻，近一百多年来达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必然随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。”(江泽民在中国共产党第十五次全国代表大会上的报告，1997年9月12日。)●江泽民▲从挑战的客观性质来看，马克思主义哲学所遇到的挑战，是同一时代精神发展过程中的挑战。时代主题已由战争与革命转向和平与发展，但是这一转变并没有使世界的大趋势发生了改变。现今人类社会仍然是资本主义和社会主义的矛盾，无产阶级和资产阶级的矛盾，仍然处于由资本主义向社会主义、由必然王国向自由王国过渡的这样一个大时代之中，所以这一大时代的根本矛盾没有改变，由这种矛盾决定的时代本质和发展趋势没有改变，因而产生于这一时代并反映这一时代精神的马克思主义哲学也没有过时，没有陈旧。现时代的种种新变化，只是表明马克思主义哲学需要发展、需要丰富，而不是要根本被否定，去另外寻找的新哲学。实际上，现代科学的发展和新技术革命以及全球性社会变革潮流，现代西方哲学和社会思潮的发展，它们所提出的新课题，本身都是人类历史根本转折时代的时代精神的具体表现，它们并没有驳倒马克思主义，只是证实了马克思主义哲学的科学性，同时说明马克思主要在迎接挑战中、解决新问题的过程中去发展实现马克思主义哲学。▲从马克思主义哲学自身来看，其以实践为基础的科学性和革命性高度统一的本质特征，也决定了它具有适应时代需要而不断发展的强大生命力。●马恩列毛邓像●马克思主义哲学是时代精神的反映，时代在飞速的发展，说明马克思主义哲学不能停下它发展的脚步。它正是在不断地吸取时代营养，回答时代的挑战中羸得顽强生命力的，获得发展的。每当社会发展遇到了难题，或是科学有了突破性进展，马克思主义哲学愈能显示它那不可压抑的发展生机。有了问题，才会有研究；有了研究，就会有突破和创新。这是一切科学发展的规律，当然也是马克思主义哲学发展的规律。时代主题转换提出的实践课题，恰恰为马克思主义哲学的大发展提供了新的生长点。从马克思主义的发展史来看就是如此。在资本主义基本矛盾日益尖锐化，需要解决这个矛盾时，马克思总结工人阶级斗争的经验，以及总结自然科学、社会科学的基础上而产生了马克思主义。在总结帝国主义和无产阶级革命时代的新的历史条件下，在总结新的历史经验和概括自然科学最新成就的基础上产生了列宁主义，把马克思主义推向了新的●马恩列毛邓像同时，马克思主义哲学是一个开放的体系，它的本质是革命的批判的，因而它决不畏惧各种挑战，它的内在本质要求它展开双臂去迎接挑战。马克思主义哲学不是封闭的而是开放的理论体系，它对任何一种观点或学说的批判都是科学的批判，即“在其本来的意义上扬弃它”。马克思主义哲学本身就是在批判地继承前人优秀文明成果的基础上产生的，也必将通过对当代人类思想文化成果的批判吸收，获得自身的更大发展。实现马克思主义哲学在当代的大发展，关键是要正确认识和处理坚持马克思主义哲学和发展马克思主义哲学的辩证关系，把坚持和发展统一起来。▲坚持和发展马克思主义哲学。坚持和发展马克思主义哲学是一致的。只有坚持马克思主义哲学的基本立场、基本观点和基本方法，才能不断地总结新经验、解决新问题，才能发展马克思主义哲学。也只有发展马克思主义哲学，使之同实践和科学的发展相一致，才能真正的坚持马克思主义哲学。马克思主义哲学认为，自然界、社会和人类思维始终处在不断运动变化和发展中，因此，马克思主义哲学不是一成不变的教条，它本身是不断发展的，它的生命力在于不断吸收实践和科学发展的新成果，不断提出新的观点和理论。坚持马克思主义，不是教条式地照本本办事，更不是固守已被实践证明不符合实际情况的个别结论，而是要坚持它的根本立场、观点和方法，坚持它的经过实践反复检验具有真理性的基本原理。具体来说，▲首先是坚持实践的立场、观点和方法，这是马克思主义哲学的核心和基础，立场观点和方法是马克思主义哲学中最重要的东西，它是马克思主义哲学科学态度和创造精神的集中体现，必须牢牢把握、始终坚持。不能教条式地理解马克思主义，不管何时何地、遇到何种问题，以为只要找到可供摘抄的引文，可供摆弄的条条，一切问题就可以解决了。这是对马克思主义的亵渎。同时，马克思主义作为科学的世界观和方法论，可以指导具体科学的研究，但不能代替各门具体科学的研究。把马克思主义视为包容天下一切学科知识的总汇，要求马克思主义提供创造世界过程中的一切大大小小问题的现成答案，当然是不能如愿的，当希望落空后，并不反思自已对马克思主义的看法是否对头，对马克思主义的看法是否合理，反而责怪马克思主义“空白”过多，“缺陷”严重，断言马克思主义“失灵”、“过时”；或者为了填补“空白”，把一些错误观点附加在马克思主义的名下，这是对马克思主义的无知和歪曲。▲其次是坚持辩证唯物主义的基本原理，马克思主义哲学的基本原理是对客观事实的概括和总结，如唯物的即实事求是的观点、辩证的观点、矛盾的观点、发展的观点等等，这些马克思主义哲学的基本观点，都没有过时，必须牢牢把握、始终坚持。▲最后是坚持历史唯物主义的基本原理，如生产力的观点特别是生产力标准、社会存在决定社会意识的观点，社会基本矛盾的观点，阶级观点和阶级分析方法、群众观点和群众路线，等等，这是马克思主义哲学的理论重心，更必须牢牢把握、始终坚持。发展马克思主义哲学，并不是要抛弃马克思主义哲学的基本原理和基本特征，而是要在坚持马克思主义哲学的根本立场、观点、方法和基本原理的前提下，科学地反映人类在▲实践领域和认识领域所取得的最新成果，及时地回答和解决时代提出的重大问题，从中得出新的结论，升华新的范畴，形成新的理论。要修正已被实践证明是错误的或过时的、带空想成分的观点，抛弃附加在马克思主义哲学上的不科学的甚至扭曲的观点。根据当代社会和科学文化发展的实际发展马克思主义哲学，具体来说，就是要进一步突出马克思主义哲学的实践本质，真正确立其核心地位；进一步▲强化马克思主义世界观和认识论的主体性和能动性，并运用现代科学发展的新成果来丰富和发展它；进一步充实和▲加强马克思主义的人生观和价值观，确立其在马克思主义哲学中的重要地位；进一步挖掘马克思主义的民主思想，充分理解马克思“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级争得民主”思想在马克思主义哲学中的地位。进一步挖掘科学和科技人员在社会发展中的地位和作用，充分▲发掘马克思主义哲学中丰富的人文思想和生态思想，以发展马克思主义的文化观和生态观；等等。●示意图●坚持和发展马克思主义哲学是统一的。▲坚持是发展的前提。只有坚持马克思主义哲学的根本立场、观点、方法和基本原理，才能以此为指导来不断地总结新经验，解决新问题，并在这一过程中发展马克思主义哲学。▲发展是为了更好地坚持。只有发展马克思主义哲学，使之同社会实践与科学文化的发展相一致，才能更好地坚持马克思主义哲学，真正发挥其对实践的指导作用，实现其“改变世界”●示意图总之，坚持和发展马克思主义哲学是统一的，当代中国的马克思主义者，要在坚持马克思主义哲学的基本原理下，去解决中国的实际问题，这才是发展马克思主义的需要，是问题的根本与实质。▲第三节马克思主义哲学的中国化●毛泽东讲话马克思主义哲学是世界文明的结晶，马克思主义哲学之所以能在中国大地生根开花，是因为中国蕴藏着对马克思主义哲学的客观需要。也是中国的马克思主义者对马克思主义哲学在中国的运用，使马克思主义哲学▲●“在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按着中国的特点去应用它。”(《毛泽东选集》合订本，第500页。)具体讲，就是▲要使马克思主义哲学同中国的实际相结合：用带有中华民族特色的形式宣传马克思主义哲学，结合中国国情创造性地运用马克思主义哲学，用中国革命和建设的实践经验丰富和发展马克思主义哲学●毛泽东讲话本节讲两个问题马克思主义哲学中国化的历史文化背景马克思主义哲学中国化的两次历史性飞跃现在讲第一个问题一、▲马克思主义哲学中国化的历史文化背景马克思主义哲学中国化的过程是在中华民族面临民族独立和繁荣富强的大背景下产生的。江泽民指出：“鸦片战争后，中国成为半殖民地半封建国家。中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放；一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。”(江泽民在中国共产党第十五次全国代表大会上的报告，1997年9月12日。)在完成了这两大历史任务过程中，中国人民把马克思主义与中国的实际相结合，也就是实现了马克思主义哲学中国化过程。1、马克思主义哲学中国化的历史根源●毛泽东●十月革命●辛亥革命从历史根源上说，马克思主义哲学的中国化，是中国现代化和民族复兴的需要。“理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度”。(《马克思恩格斯选集》第1卷，第11页。)▲马克思主义哲学传入中国，是中国人向西方寻求救亡图强真理这一漫长历史过程发展的必然结果。１８４０年爆发了鸦片战争，从此以后●中国逐步陷入半殖民地半封建的苦难深渊。从那时起，先进的中国人为了救亡图强，开始历经千辛万苦向西方寻求真理，努力学习西方的社会学说和自然科学。然而，强国梦想的一再破灭，●戊戌变法、●资产阶级革命屡遭失败，从痛苦的失败中人们认识到西方资产阶级的文明、资产阶级的民主主义、资产阶级共和国的方案不能救中国。“中国向何处去?”、“应该选择怎样的世界观和方法论来挽救民族的危亡?”，英勇不屈的中国人，为此在黑暗中苦斗、寻觅和求索。马克思主义哲学正是适应中国救亡图强的迫切需要，●伴随着20世纪初新文化运动特别是“五四”运动的兴起，传入了中国。正象●▲●毛泽东所说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”(《毛泽东选集》第2版(下同)，第4卷，第1471●毛泽东●十月革命●辛亥革命●毛泽东●十月革命●辛亥革命、孙中山●●毛泽东●十月革命●辛亥革命、孙中山●戊戌变法、康有为、梁启超、谭祠同●鸦片战争、林则徐●康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山●柳宗元●王充●荀子●孔子动态资料●颜元●魏征●范缜像▲马克思主义哲学的中国化，又以马克思主义哲学本身的性质及其与中国哲学优良传统的某些相通之处为条件。马克思主义哲学之所以能在中国进行传播，在中国大地上生根开花结果，是因为在中国这古老而文明的国度里，存在着对马克思主义的渴望，存在着与马克思主义哲学某些相通这处。马克思主义哲学的几个主要方面，在古老的中国有过比较稚嫩的认识，比如在▲唯物主义的传统方面：春●荀子秋战国时期▲荀子●提出“天人相分”的思想，把“天”还原为自然界，反对天命鬼神，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，肯定自然界有其不以人的意志为转移的客观规律。汉代▲王充强调“元气自然论”，他说：“一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”。南北朝齐、梁时期▲范缜●认为“形质神用”，他说：“形者神之质，神者形之用”，所以“形存则神存，形谢则神灭”。北宋张载认为“太虚即气”，他说：“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”。以及明末清初▲王●王夫之夫之●的“天下唯器”说，“无其器则无其道”，唯物主义的传统可以说是一以贯之的。在▲辩证法方面：从《易经》的“一阴一阳之谓道”、●《韩非子》的“矛盾”观到《语类》讲的“一分为二”，都是对立统一的生动表述；从军事家▲●孙子的“知己知彼，百战不殆”到政治家▲●魏征的“兼听则明，偏听则暗”，都接近于事物普遍联系的辩证法思想。在▲认识论方面，中国古代哲学一直强调知行结合：▲孔子●主张学以致用，▲墨子●主张以“用”作为检验是非的标准，王夫之认为“行先知后”，▲●颜元提倡“习行”“践履”，都是强调实际行动在认识中的作用。●在▲社会历史观上，▲●荀子从人类物质生活出发，探索礼法制度的起源；▲王充●从物质利益的视角，论证道德的经济基础；▲柳宗元●等人批判英雄创造历史的观点，倡导“民贵君轻”的民本思想；▲●王夫之坚持“理势合一”的规律论，他认为理是势的基础，势是理的完成，理势是统一不可分割的。并提出“即民见天”的动力说；近代资产阶级思想家追求▲●“天下为●●康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山●柳宗元●王充●荀子●孔子动态资料●颜元●魏征●范缜像●荀子●王夫之●●●●●魏征●孙子●韩非子●孙中山●荀子●颜元●墨子●魏征●孙子●韩非子●孙中山●荀子●颜元●墨子●孔子动态资料●王夫之●柳宗元●王充马克思主义哲学的中国化实际上是马克思主义与中革命和建设相结合的过程，是中国共产党人把马克思主义哲学创造性解决中国自已问题的过程。是马克思主义的在中国的发展过程，也是中国古老哲学实现现代化的过程。在中国现代史上，中国共产党人领导中国人民进行了一场反帝反封的伟大革命，把一个落后的中国，改变成了繁荣富强的社会主义新中国。特别是十一届三中全会以来邓小平同志领导全中国人民进行的改革开放，把社会主义引向了更加富强的道路。使中国的国际地位、综合国力更加强大。在这两次伟大革命的过程中，富于理论创造精神的中国共产党人，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，形成了两大理论成果——毛泽东思想和邓小平理论。而产生这两次历史性飞跃和两大理论成果的思想先导和哲学基础，就是马克思主义哲学中国化的两大成果——毛泽东哲学思想和邓小平哲学思想。●毛泽东动态资料1、▲●●毛泽东动态资料毛泽东哲学思想是马克思主义哲学中国化的第一次飞跃的结晶，是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，在领导中国革命和初步探索社会主义建设道路的过程中完成的。毛泽东同志把马克思主义哲学运用于中国革命和建设的具体实践中，创造性地解决了中国革命的道路和初步探索了社会主义建设的问题，同时，他从世界观和方法论的高度总结和概括中国革命和建设的一系列独创性经验，用马克思主义的立场、观点、方法批判地继承和改造中国传统哲学的优秀遗产，先后写作了《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想是从哪里来的》等一大批哲学论著，对马克思主义的唯物论、辩证法、认识论和历史观的一系列重要原理进行了系统而富有创造性的深刻阐发，形成了独具特色的中国化的马克思主义哲学——毛泽东哲学思想。毛泽东哲学思想具有非常丰富的内容。●实事求是在▲唯物论方面，强调一切▲从实际出发，实事求是；强调我们的思想要符合实际，强调调查研究，强调理论与实际的结合。●●实事求是●矛盾论封面在▲辩证法方面，强调对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心；●从矛盾的同一性和斗争性、普遍性和特殊性，以及主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面、内因与外因、矛盾的对抗与非对抗等方面系统地阐发了对立统一规律的基本内容；指出●矛盾论封面●实践论、人的正确思想是从哪里来的封面在▲认识论方面，●▲突出并全面阐发了实践在认识中的基础地位和决定作用；把认识的运动过程概括为从实践到认识、再从认识到实践的两个飞跃●实践论、人的正确思想是从哪里来的封面●十大关系、正确处理人民内部矛盾封面在▲●历史观上，提出了社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，但与旧社会有质的区别，能够通过自身调整来解决；提出社会主义社会存在敌我之间和人民内部两类不同性质的社会矛盾的学说；突出强调人的主体地位和人民群众是历史的创造者；等等。毛泽东▲●军事哲学思想●十大关系、正确处理人民内部矛盾封面●持久战封面邓小平哲学思想是马克思主义哲学中国化的第二次飞跃，是以邓小平为主要代表的中国共产党的第二代领导集体，在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在领导中国改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期完成的。▲●持久战封面●邓小平1、●●邓小平●邓小平文选●●邓小平文选●邓小平讲话动态资料▲第一，“解放思想，实事求是”是邓小平哲学思想的核心内容，也是邓小平哲学思想最显著的特征。邓小平深刻阐明了实事求是是无产阶级世界观的基础，是毛泽东思想的出发点、根本点，是马克思主义的精髓。在新的历史条件下，恢复了实事求是作为党的思想路线的根本地位；他指出：“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。毛泽东同志之所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠这个”，９２年在南方视察时他还指出：“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本，我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是”。强调实事求是首先是解放思想，只有解放思想才能达到实事求是，只有实事求是才能真正地解放思想，赋予了实事求是以鲜明的时代精神和崭新内涵。他指出：▲●“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”并且他还说：“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能发展”●邓小平讲话动态资料●邓小平讲话动态资料●邓小平视察、香港交接仪式图▲第二，“照辩证法办事”是邓小平哲学思想的重要内容和方法论基础。他强调照辩证法办事，就要善于用矛盾的观点看问题。他紧紧抓住普遍性与特殊性、共性与个性这一矛盾问题的精髓，把科学社会主义理论与中国社会主义初级阶段的基本国情结合起来，创立了建设有中国特色的社会主义理论；●他说：“我们的现代化建设，必须从中国的国情出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验，别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自已的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。他善于在对立面的统一中把握对立面，把对立的两极联系起来、贯通起来，创造性地提出了“一国两制”的伟大构想，形成了处理社会主义与资本主义关系的策略方针；把原则的坚定性和策略的灵活性高度地统一起来了，这里的原则性，就是坚持祖国的统一，坚持国家和人民的根本利益，坚持“中国的主体必须是社会主义”，坚持中华人民共和国中央政府行使国家主权。这里的灵活性，就是照顾香港和台湾的特殊情况和各方面的利益，在不违背上述原则的基础上，允许它们在一个长期内保存资本主义制度，并作为中央政府统辖下的特别行政区，在社会、经济、行政、财政、立法、终审以及涉外经济、文化关系等方面，根据具体情况赋予高度自主权，保持一定的独立性。他创造性地运用唯物辩证法“两点论”、“两分法”的思想，确定了党的“一个中心，两个基本点”的基本路线和“两手抓，两手都要硬”的工作方针。他强调照辩证法办事，就要从整体上看问题，善于对事物作系统分析。提出从大局看问题，必须放眼世界，放眼未来，放眼当前，放眼一切方面；他把中国的发展放在世界大背景下来考察，提出“中国的发展，离不开世界”，他说：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”；他把中国社会的发展作为一个大系统来考察，提出“稳定与发展●邓小平讲话动态资料●邓小平视察、香港交接仪式图●邓小平、火箭升空图●▲第三，以生产力为根基、以人民为本是邓小平哲学思想的历史观和价值观内容。邓小平深刻地提出了生产力是社会发展的决定性因素、社会主义的根本任务是解放生产力和发展生产力、“科学技术是第一生产力”●邓小平、火箭升空图以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，承前启后，继往开来，带领全党、全军和全国人民坚定不移地沿着十一届三中全会以来的正确路线胜利前进。经过党的十四大、十五大，在改革、发展和稳定的许多重大问题上取得新的突破、新的进展，以运用唯物辩证法的高超艺术和非凡的哲学智慧，丰富和发展了当代中国的马克思主义哲学。3▲、马克思主义哲学中国化的意义马克思主义●十五大、旗帜●毛泽东讲话、邓小平讲话●毛泽东在天安门城楼、邓小平在办公哲学的中国化，实际上是马克思主义哲学与中国实际国情相结合的过程，也是马克思主义哲学对现代中国社会和文化产生极其深刻影响的过程。作为中国两次革命的伟大思想工具，马克思主义哲学的广泛传播和中国化，●推进了中国的民族独立、人民解放和社会主义现代化的历史进程；●作为一种思想理论运动和文化现象，●马克思主义的广泛传播和中国化，又以前所未有的广度和深度促进了中国人民思想观念的现代化和中华民族文化的现代复兴。历史和现实都告诉我们，中国化的马克思主义哲学是中国现代化和中华民族伟大复兴的理论指南和精神支柱。毛泽东在建国前夕曾充满信心地指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”(《毛泽东选集》第4卷，第1516页。)以毛泽东哲学思想为指导的中国革命的胜利和社会主义制度的建立，为中国的现代化和中华民族的现代复兴打下了坚实的基础，而以邓小平哲学思想为指导的中国“●十五大、旗帜●毛泽东讲话、邓小平讲话●毛泽东在天安门城楼、邓小平在办公第四节学习马克思主义哲学的意义和方法马克思主义哲学是一种科学的世界观和方法论，那么，我们就必须用科学的精神去学习它、理解它、运用它。本节讲两个问题青年立德成才的锐利思想武器树立理论联系实际的优良学风现在讲第一个问题一、青年立德成才的锐利思想武器▲1、革命领袖的表述●江泽民●陈云●邓小平●马克思马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它是认识世界和改造世界的锐利武器，也是青年学生立德成才的思想武器。所以革命领袖曾多次号召我们学好哲学。。▲●马克思曾指出：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。(《马克思恩格斯选全集》第1卷，第120页。)他在谈到人的解放时还指出：“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”。在当代，马克思主义哲学是人类文明与时代精神的集中反映。我们党的三代领导集体历来十分重视和倡导对马克思主义哲学的学习。从《古田会议决议》、“延安整风”到建国以后，●毛泽东一贯号召全党认真学习马克思主义哲学、在延安时期整风运动实际上就是学习运动，解放后他曾多次要人们学好马克思主义哲学，特别是马克思主义的认识论和辩证法。改革开放以后，●邓小平也一再倡导学习马克思主义哲学、恢复和发展实事求是的思想路线、“照辩证法办事”。▲●陈云还强调指出：“学好哲学，终生受益”。●江泽民也反复要求“必须认真学习和掌握马克思主义哲学的基本原理，真正学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，学会去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里的本领，以利减少工作中的盲目性、片面性、表面性和机械性，增强原则性、系统性、预见性和创造性。”(江泽民在省部级主要领导干部金融研究班上的讲话(1999年1月11日)，载1999年1月●江泽民●陈云●邓小平●马克思●毛泽东在延安窑洞前讲话●江泽民●毛泽东在延安窑洞前讲话●江泽民●陈云●李大钊、瞿秋白▲首先，学习马克思主义哲学有助于树立科学的世界观，坚定理想信念。●●李大钊、瞿秋白●