民生与文化软实力

民生与文化软实力主持人：亲爱的老师、同学们，各位听众朋友，大家好！前湖之风在校园开放日如约与大家见面了。欢迎大家的到来！文化是一个国家的精神根基，是一个民族千百年的历史积淀。“软实力〃是相对于一国的经济实力、科技实力、军事实力、资源实力等硬实力〃而言的。文化软实力是国家软实力的核心因素。随着文化软实力在衡量国家综合实力上所占比例的日益加重，文化民生理念也顺势而出，越来越引人关注。文化民生反映着一个国家治国理念，不仅是在物质上满足人民的需要，还要注重精神层面的建设。文化民生与文化软实力之间有着怎样的契合呢？我们以什么样的标准来评判文化民生？本期讲坛，主讲人将引领我们走进文化建设的世界，让我们跟随主讲人一同去探寻新的文化发展路径。下面让我们掌声有请本期嘉宾，《新民晚报•闵行新闻》总编辑、上海市决策咨询专家朱鸿召博士。欢迎朱博士的到来，下面请允许我对朱博士做一个简单的介绍。朱鸿召，文学博士，人文学者，延安学研究专家，曾任《解放日报》主任记者、上海文化研究中心研究员，现任《新民晚报•闵行新闻》总编辑、上海市决策咨询专家、华东师范大学特约研究员，长期致力于延安时期社会历史文化研究、现代城市文化研究，相关著述有《延安文人》（《延河边的文人们》）、《延安日常生活中的历史》、《上海文化发展探索与研究》等。接下来的时间，让我们和朱博士一同走进本期主题--《文化民生与文化软实力》掌声有请。朱鸿召：各位同学老师上午好。事实上文化是一个不太能够讲得清楚的事情。如果文化很容易讲清楚，那我们也没有必要去研究它了。孔子说他一辈子做了一件事情，即''知其不可而为之〃。庄子说有一种人叫做特立独行的人。什么是特立独行的人？就是'知其不可而为之〃的人。''知其可以而为之〃的人叫做随大流的人。文化相对于''知其不可而为之〃，我们称它为''说不可以说〃，即很难说清楚的事情。我们就是要将这种事情尽量地说清楚。这才是值得我们研究的。在正式进入今天的主题之前，我先从我的生活感受说起。我曾经养过一条小狗。有一次，我在所住的小区晨跑的时候，这只小狗一直跟在我身后。我纳闷这只狗是谁家的。保安告诉我，这只狗没有主人，当时保安说如果我和它投缘，就将它带回去养吧。我将这只小狗带回家，立刻给它洗澡。在洗澡的时候，我发现它特别乖巧。它虽说不一定是什么名贵品种，但至少也不是一只野狗。带它去打防疫针的时候，我向兽医咨询这只狗的品种，他告诉我，这就是狼狗和当地土狗的混血品种，但是它长得很有狗的模样。我们小区里大多数狗都是名贵品种，被打扮得像绅士淑女。我想：狗就要活得有狗样子，人要活得像人样子。如果将狗伺候成人样子，那么人的模样，就不言而喻了。（笑声，掌声）2007年年底，央视新闻联播节目连续一星期播出北京市民为迎接奥运会如何处理宠物犬的问题。每天收看新闻联播是我的职业习惯。看了这一系列节目之后我感到很纳闷，为什么这么一件小事情要在新闻联播这样的一个平台上连续播放呢？我内心感到一种悲哀，城市里人和宠物之前的关系太近了，这背后反映出一个很大的问题：人和人的关系生疏了。这正是今天城市化所带来的问题。养了那只狗一段时间之后，我给它起了一个名字，叫做''有文化〃。（笑声）我认为，我们今天的文化存在一种泛滥状态。任何一个名词，都可以加上“文化〃二字。这是文化的泡沫，并不是真正的文化。我为什么给狗起了这么一个名字？因为这只狗有狗样子，这就是文化。把狗打扮得像人样子，这是有问题的。我当时在上海文化研究中心工作，我的同事当时都说这个名字起的好，上海文化研究中心的狗如果没有文化，那不是给这个城市抹黑么？取这个名字的另外一个原因是提醒大家，别轻易认为自己有文化。一、理解文化的前提：狗眼为什么把人看贬？（一）眼睛，认知世界的器官（二）认知途径的有限性谈文化我们要有三个前提。语言是有限的。文字是有限的。科学是有限的。讲文化，首先必须要了解文字的有限性、语言的有限性、科学的有限性。了解这三个前提之后，我们才来谈文化。首先要知道自己的小。……其次知识不能等同于技能。……最后知识和技能不等于智慧。……我能力有限，不能够为大家在天花板上开一个洞。但大家需要知道，我们的知识和科学探索是处在怎样的一个状态之下。二、文化的存在方式事物有两种存在方式。（一） 实体性存在它我们最熟悉的或者说物理学、哲学教给我们的一种存在方式叫实体性存在。这种存在，看得见、摸得着。（二） 功能性存在（1）什么是功能性存在？文化的存在方式，不是实体性存在，更为本质的存在方式，是功能性存在。（2）功能性存在的启示搞文化建设，如果全部搞所谓政府形象工程，那一定是往脸上贴金，而不是真的文化。那种文化，不贴心也不贴肉。由于文化的存在方式是一种功能性存在，所以，判断一个地方有没有文化，不在于这个地方物质性的建设，而是看其在建设工程中文化参与的程度。文化参与的程度决定了事物（城市）的本质和质量。我举两个例子。1、鸟巢。……第一，人与土地鸟巢的路面是用天然石块铺成，石块与石块之间不是用水泥填缝，而是由废沙砾铺填。……第二，人与河流（PPT照片）这是鸟巢的东边的一条小河，河道两边并未用钢筋水泥将其固化。河流与土地，就相当于血管与肌肉，它们之间有着互生关系。如果把一条河流的两岸全部用钢筋水泥固化，那么这条河一定会变臭变成死水沟。湖泊也是。如果一个湖四周全用钢筋混凝土固化，那么这个湖的湖水迟早会变臭。因为，河岸（湖岸）有净化功能，而土地是有生命的。今天的鸟巢，在北京北部已然是一个区域中心。而这就是其对周边河流的处理。第三，人与物种……鸟巢周围的绿化，就选用了本地物种。这是北京野茅草，极其有生命力。鸟巢东边有一个停车场，绿化植物种的是红薯。有北京的朋友告诉我说，先前有很多人不认识红薯，但附近的农民工认识，插队落户的人家认识，晚上的时候便有人偷偷地到花坛里挖红薯。可我觉得，怎么要偷偷地呢？如果我们城市中所有的绿化带都种上庄稼种上油菜啊花生啊，那多好呀！奥巴马的夫人米歇尔入主白宫后，她就在白宫的绿化地种上蔬菜，这多好呀！2、世博后滩公园水净化系统这是世博后滩公园的天然水净化工程，我推荐大家有机会去看看。后滩公园坐落于上海世博会浦东地块C片区西南端，西起倪家浜，东至打浦桥隧道，与世博公园紧邻。沿着黄浦江，有一道五十年一遇的防汛墙；在这一百米之后，有一道百年一遇的防汛墙。这个建造项目就是在五十年一遇与百年一遇的防汛墙之间。项目所属地原是上海钢铁三厂，废弃的工业用地叫做棕地。水净化系统就是建于这块棕地上。鸟巢和世博园这两个例子，就是想说明:判断一个城市是否有文化，不仅在于城市建筑多么的宏伟广大。因为文化，常常不是实体性存在，而是一种功能化存在。什么是功能性存在？就是你在规划城市建设的时候，你是否考虑到人的生命、植物的生命、动物的生命？考虑到这些，你的城市规划便体现着文化内涵。三、文化功能（一）赋予意义……文化为什么是功能性存在呢？就在于，它能够赋予意义。产品加文化成就品牌。城市若有文化便有魅力。我学中文，有言说，文学是对生活的一种综合反映。以前我就纳闷，我每天过的日子为什么就不能叫做生活呢？后来我才知道，如果我每天过的日子缺少文化的浸润就不能称之为生活，而只能叫做是过日子。（二）意义在人生与社会中的作用首先，人生有意义吗？很多同学有这样的疑问。我的回答是人生本来没有意义，一个人生下来和一个小动物是一模一样的。那么人生的意义究竟体现在什么地方呢？我体会到的人生意义就是把本来没有意义的人生变得有意义，这就是人生的意义之所在。其次，与人生的意义相对应的一个问题是：社会是平等的吗？我认为社会永远都不会是平等的，我们生活的社会永远不可能实现绝对平等，一千年、一万年以后都不会实现平等。……老子说过一句话：人之道，损不足以奉有余。就是说你本来没有钱，你本来处于弱势，他还说：天之道，损有余而补不足。什么意思呢？即是一个人想占有所有的利益，是不可能的事情。木秀于林，风必摧之。就是这个道理。如果我们在现代化的进程中，漠视自然，破环自然，迟早会受到自然的报复，这是我们这几代人面临的最大的困境。改革开放三十年取得的成就在物质上确实养活了我们人类，然而，文化的缺失让我们活得没有尊严，让我们的生活缺少品质，而且我们要时时刻刻警惕自然对我们的报复。四、文化民生内涵由于时间关系，这里我仅向大家说说文化民生的内涵。文化民生有三层内涵。（一）家园重建这是文化民生的第一层内涵。文化的这一层内涵和现代科学是相对立的。现代科学不能提供给我们家的温暖感。（二）生命绽放有人曾经问我：文化是什么？我回答：文化就是家。因为它可以让你感受到家的温暖感、归属感、认同感。（三）精神守望什么是精神守望？就是你所生活的城市、你所生活的时代有没有出现一个精神领袖，他用自己的思想、人格守望着我们的家园，而我们其他人会因为有了这样一个人物的存在而感到骄傲和自豪。文化有一种符号化的特征，但是反过来，符号不等于文化。我们今天在城市文化建设中恰恰就犯了这样的错误。我们去外地旅游，看到那个地方的椰枣树特别好看，特别有文化意味，于是急忙将椰枣树买回来。可悲的是，这恰恰暴露了你没有文化。（PPT照片）看一下这些古人的''家〃字。这是我在普陀山拍到的，这是一种风俗。在我看来，一个村庄，这个村庄里有一颗参天古树，村庄的另一边有一口古井，井水甘甜，冬天温和，夏天凉爽，这就是文化。我教别人书法的时候，我告诉那人：出去看看屋子外面的树，看看它的各个枝叶之间是怎么缠绕的、怎么处理的，写书法的时候字的笔画之间也应该那样处理。所以，看一个人书法写得好坏就是看这个人的字是不是在纸上站起来的，看看字的各个笔画之间的相互关系。五、文化的概念（一） 文化概念辨别《辞海》和教科书上关于“文化〃的概念有两个特征，第一，它是近代学科分类和社会分工后的产物。第二，现代汉语语境下的文化观念，依然停留在牛顿物理学时代的知识状态。（二） 20世纪西方知识谱系的变化第二次世界大战以后，西方知识谱系在三方面发生了变化。第一是爱因斯坦的“相对论〃从时间上彻底颠覆了牛顿物理学时代有关的时间概念。……第二个是海森堡的“测不准原理〃。……第三个是美籍华人杨振宁和李政道提出来的“弱相互作用下宇称不守恒〃理论。……（三） 世界的本质构成：物质大家有兴趣的话，可以在互联网上查一查“罗马俱乐部〃。它是二战以后，由整个欧美一流的社会学家、自然科学家组成的反醒、反思欧洲现代化发展进程的一个学术联盟。这个学术联盟有两个重要的观点：一是发展的极限，或者叫增长的极限的观点。……第二个观点，是西方哲学中关于物质的概念，实际上这个概念本身是留着缺口的。 （四） "我''的文化概念如果一定要我给文化一个概念，我认为，文化是人性的有效传递。两个关键词，第一个是''人性〃。……第二个关键词是“有效传递〃。……六、现代化的归途从文化这个概念出发，我要讲到另外一个大的背景，就是现代化。我把现代化做了一个分解：第一步是工业化，第二步是城市化，第三步是国际化。……现代化的目标我用一句话概括：即是'国家有主张，人民有尊严〃。“尊严〃这个词，温家宝总理也曾在多种场合下提到过。十七大报告中最后一句话也讲到，“让人民过上更美好的生活〃。这里我没有完全正面的展开“文化民生〃的概念，因为我认为理解文化比我简单的告诉大家什么是文化民生更重要。文化民生跟大程度上与实践有关，而我们在座的主要都是学生，所以我主要将我这么多年来在工作当中、在城市文化建设实践中理解到的文化讲述给大家。要想理解文化，我们必须要置换文化知识谱系，将文化背后的内涵理解透彻。七、文化软实力：文化民生标准文化民生的标准是什么？判断文化民生的标准应该是一整套文化软实力的指标体系。文化软实力的指标体系，我们可以把它分解为六个项目，分别为：文化资源整合力、文化景观影响力、公共文化服务力、文化价值转化力、文化含量渗透力、多元文化创造力。何为文化价值转化力？文化价值转化力就是指对于富有文化价值的事物，我们能否将其转化为普通老百姓所能感受和消费的东西。何为文化含量渗透力和多元文化创造力？譬如麦当劳、肯德基，我们不能将其看成是一种简单的食品。我这一代出国的人他们曾开玩笑说，国外什么都好，唯一美中不足的就是，在国外一个星期以后，人的肠胃就会受不了，就会出现强烈的思乡情结。……所以，文化是以浅表的物质形态存在，这些物质形态都是文化的载体，它不是文化的精髓所在。相反很多物质的东西，如果被做得精细，那么它就会蕴含较高的文化含量。文化含量体现在什么地方？就是在做一件事情的时候，事情对人生命的影响。上海宛平南路有一个上海第一社会福利院，它是一个国际级的品牌。这家福利院就充分体现了文化含量。在这个福利院里，从开始进门一直到厕所你就会发现，院里的每一处都是为老人和智障的人士设计。比如楼梯，设计者在设计的时候就会考虑周密，老人或者身体残缺的人，到某个地方时就会很自然地伸手。所以，实际中当人们把伸手时，设计者早已为他们设计好了扶手的外物。这就体现了文化。这些内容基于时间的限制，在这里我就不多加赘述了。在最后我向大家推荐三本书，第一本就是台湾人孙隆基所著的《中国文化的深层结构》（广西师大出版社出版）。我个人认为，中国的传统文化如果从唯物主义和唯心主义的角度分析，会很难讲清楚。所以，孙隆基主要是从儒家文化的角度来解读中国文化的深层结构。这本书中的观点，我个人认为还是比较有见地。第二本就是中山大学教授袁伟时的《晚清大变局》（江西人民出版社出版）。袁伟时先生对很多近代中国历史上出现的重大问题，提出了自己卓有见识的理解。我认为，这本书很值得一读。第三本书我想推荐我的一本拙作一一《延河边的文人们》。我一直认为，如果将二十世纪的中国文化比喻成一条大河，那么，非常遗憾的是我们所生活的这一条河流的河水已经枯竭。我们生活的城市与环境，是没有蕴含文化！文化的符号到处泛滥，事实上真正有文化的地方并不多。因此，我把我的狗叫做'有文化〃，就是想警醒别人不要说自己有文化，因为我们最多只能是'有文化的朋友〃。延安和“五四〃是造成今天我们文化现状的两个重要原因，而延安的影响又远远要大于'五四〃。如果在座的各位，你们希望对我们今天的分层现状和现代化进程进行研究，并形成自己独到的感受和体验，而非做''死〃学问，你是无法回避''延安〃这个问题。今天的讲座，我讲地比较散乱，有不正确的地方希望大家能批评指出。最后，祝愿大家都能有一双像鸟一样的思维眼睛，从而在生活里面凭着这一双慧眼看到无数神奇的世界。谢谢！（掌声）现场互动主持人：感谢朱博士的精彩演讲！文化软实力近年来引起学术界的广泛关注。提高国家文化软实力，是一项艰巨而复杂的系统工程，其中大力发展文化产业起着重要的支撑作用。认真研究、总结、探索我国文化产业发展的基本途径、规律和经验，对于提高我国文化软实力具有积极意义。下面进入我们的互动环节，同学们可以与朱博士进行沟通与交流。学生一：朱博士，您好！我想请教您三个问题。首先，就您提到的文化民生建设和所举的例子，是否可以理解为现在我们应该怀着一颗敬畏的心看待和审视自然呢。第二，我想知道，您所提到的文化民生建设和现今的和谐社会建设之间存在怎样的关系。第三，看到“文化民生〃，我就联想到“民生文化〃，我想知道两者是一样的概念吗？谢谢！（掌声）朱鸿召：你所提的问题很全面，几乎涵盖了我前面所讲的内容。针对第一个问题，我认为，现今我们对自然的态度是非常不尊重。上个星期，我北京的一位朋友给我发短信说，昆明35°，华北零下15°。我当时给他回短信说，13亿人中没有行为底线的人是非常可怕。我担心，如果现在我们每个人不从自己做起尊重自然，我们迟早会遭到大自然的报复。上帝是否真的存在，又存在于何处？其实，上帝就是一个以我所讲的文化属性的功能性存在的方式而存在，上帝就是人的行为底线，真正的上帝存在于人的心里。心里有上帝，人就会思考什么事情该做什么不该做，并知道如果做的话，就会受到上帝的惩罚。这就是一种行为底线。拥有这种行为底线的人，说明他是一个有生命尊严的人，他就会在自然中保持自己应有的行为尺度。没有这种行为底线的人，不一定非得信上帝，但是也要有文化，因为上帝就是一种文化的基石。我们可以不信上帝，但我们一定要有文化。既没有文化也没有行为底线的人，那就是“洪水猛兽〃。我希望大家在以后的学术研究当中，不要使用这样一个名词一一“彻底的唯物主义者〃。马克思主义倡导辩证唯物主义，而彻底的唯物主义是辩证唯物主义的异化形态，它认为只有看得到摸得着的东西，才承认它的存在，相反，就一律不承认它的存在。这就是'洪水猛兽〃。一个整天生活在城市中的人很可能会变得自高自大。如果有机会，人应该多到外面去走一走、看一看，感受外部世界，于是我们就能知道人是多么渺小。人要敬畏自然，人对自然需要怀着一颗敬畏之心。电影《茜茜公主》中，当茜茜公主和丈夫吵架时，茜茜公主的父亲写了一封富有哲理的信给她。信中父亲说，“孩子，当你有忧愁烦恼的时候，到森林里来吧！你会在每一棵树、每一朵花、每一片树叶上发现上帝微笑着存在。〃这就是人对自然的敬畏。练书法时，人如果能看懂一片天然生长的树叶的机理，那么，他就能够把字练好，并且拥有创造性。我模仿的松树和你所模仿的柳树肯定是两种风格。哈佛大学有一个学科叫做“landscape”，我们一直以来将它翻译成“城市景观〃。这是绝对错的，“land”意为“土地"，“scape"是“肌肤”。它的理念就是认为人类社会发展以来，工业革命的产物对大地、植被破坏最大。“landscape”这个专业就是研究土地的肌肤，把土地当成有生命的肌肤，以此来研究生态。我在前面讲座所介绍的世博会后滩公园，它的子设计师就是北京大学景观学院的俞孔坚老师。他是毕业于美国哈佛大学的landscape专业，现在他已被聘为哈佛大学的教授。我们在城市规划建设的时候，往往追求景观，而这个项目在设计的时候是把景观和土地的生态功能紧密的结合。土地是有生命，自然也有生命。在中国传统文化中没有“废品〃这个概念，只有工业社会才出现废品，因为工业社会打乱了自然的平衡。因此，我们提高生活的质量，提高个人的生活品味，完善文化体制，这重担就落在在座各位肩膀上。各位工作以后，当你单位或者城市有了一定的权力之后，你在组织一个城市建设的时候，一定要尊重自然，并且首先要保持对自然的敬畏之心，就像一棵已经经历了千年的古树，我们应该好好的珍惜。针对第二个问题，我们回到现代化进程这点。正如我在前面所说的，现代化进程可以分为工业化、城市化、国际化。与我们生活有直接关系的是城市化，改革开放30年，与整个人类历史相比较，是一个惊涛拍案的社会大变动，这个大变动表现在何处？许多人从农村走向城市，使得城市里的人开始一种重新的“洗牌〃的变动。但是若以为在城市中购买了一套房就成为城市人就陷入了误区，因为就人的含义而言不能称为“城里人〃。城市把原来的“熟人社会〃变成一个“陌生人社会〃。从前无论是在农村还是在城市都是有熟人关系，然而今天这种熟人关系都被打乱，这种社会结构全部被瓦解掉。大家想想看到底是什么样的年代基本上能够把社会上近2/3人的社会结构瓦解？答案是日本侵略中国时人们大逃亡的时代。逃亡的时候我们还能够和自己的亲戚朋友在一起。但是今天我们能够和自己的兄弟姐妹一起买房吗？不能。所以，我们这个社会对人的社会关系的瓦解是超乎任何一个历史时代，可以说是'前无古人后无来者〃。人生活在一个“熟人社会〃与生活在一个“陌生人社会〃是完全两样的，在''熟人社会〃里，人会做善事，不至于会去做极端的事，相比城市而言，在农村中我们很少发现有人自杀、抑郁或者抱着小狗溜达的人。在刚才的讲座中我提到文化民生的一个内涵就是家园重建，这是针对我们现在的现实所说的。城市化进程它打乱了我们的社会结构，然后让我们所有人生活在一个陌生人的世界。处在一个陌生人的世界就会带来很大的麻烦，例如在上海街头的小青年。他们会旁若无人肉麻地谈恋爱，为什么呢？因为在地铁车站大家谁也不认识谁，他们可以像在旷野、树林里一样无所顾忌。还记得有一次，“蜘蛛人〃要攀爬经贸大厦，当时有一个卖鞋的人听说这件事之后就很不服气，于是就背着自己的包爬上了经贸大厦，但之后按照上海的《治安处罚条例》他遭到了拘留。上海电视台把这件事做成一档节目请我点评。我就想说，我们今天的现代化城市对人太不友好。我认为改革开放三十年城市化建设最值得骄傲的是上海的陆家嘴，我觉得陆家嘴就像是一张名帖，但它的好坏都像张名帖。我的方向感比较差，开车到陆家嘴会迷路。那我就选择乘出租车。我到东方电视台做了两次节目，每一次都是乘出租车。在上海，倘若你时间充裕，你最好选择大公司旗下的出租车如锦江公司（我一般都乘这家公司的出租车），其价格比较公平守信。可就是这样，在我两次去做节目的时候，乘坐的出租车司机都走错路了。我顿时疑惑了，像从事出车服务多年的司机也会犯这种错误？司机解释道，这里路面情况太过复杂，只有驾驶龄在25年以上或者是专门在陆家嘴附近一带服务的司机才能真正做到得心应手。我许多朋友都是在这个地方迷路。既然开汽车会迷路，那我就步行。然而，我在陆家嘴步行，看到一幢幢拔地而起的楼房，就感到压抑的气氛；在马路上汽车以大约60码的速度快速行驶，同样让我感到压抑。压抑对我实行两面夹击，特别是当看到汽车呼呼地疾驰而过，我心里更是冷飕飕。当时，我正处于身强力壮的时期，可是我在这座城市行走却感到不安，没有家的温馨感，更何况70、80岁的老人和少年儿童走在这座城市是何感觉。我不禁发问，这是一座人民的城市吗？在城市建设规划的时候，真的是以人民为重吗？后来，我明白了何种人走在这路上心是不慌。在开重大会议的时候，国家元首前有专门开道的汽车，后面是加长的汽车，而后一路行驶至会展中心，有人戴着白手套帮其把车门打开，他走在这路上是心不慌；大企业的老板、富豪们下了飞机就有专人在飞机场等候，再快速行驶至五星级酒店，也是有人戴着白手套帮其把车门打开，然后被记者们围绕，他们同样也是心不慌。这样，城市的规划建设就出现了问题。陆家嘴的规划建设简单地复制了美国纽约商业城市建设的理念一一比财富就看谁的楼房建设得高。所以，我们在现代化进程之中，以前是一切以阶级斗争为中心而后转变为一切以经济建设为中心。在当时的知识背景中，我们忽视文化的重要性，在社会中就体现为没有足够重视人的本领。“两会〃中提及我们的生活品质很低。试举一例说明，电脑刚刚被引进中国之时有一种四通打字机。在四通打字机引入办公室之前，夏天热到何种程度人们都不会安装空调，而购进四通打字机后，机器要散热，于是人们便安装了空调。这到底是人的生命值钱还是这台四通打字机值钱？事实是很显然。所以，今天回顾我们的社会科学建设，这届政府胡锦涛、温家宝在2003年上台之后就爆发了SARS，而后是禽流感，由于时间关系我无法将这条线梳理一遍以引出“和谐社会建设〃。（私以为这一句需要斟酌）“和谐社会建设〃，从某种意义上来说，就是要为我们的改革开放和现代化补课和反省。而在反省的过程中，我们缺失的最重要的一个元素就是文化。文化不是一个符号，真正的文化体现于：在城市规划建设中，一点点细节都考虑到“人〃，把“人〃当作“人〃。这样这座城市就具有文化，人们的生活品质才能提高。我们倡导文化民生就是要把文化从一种浩大的形象工程拉回到民生工程，真正的文化一定不是很虚幻。就如我所提及，“鸟巢〃附近的地砖应该如何铺设。如果你把一棵树当作有生命，那么你就不应该铺设水泥地，就需要在天然的石块之间留有缝隙。其实，文化民生是和谐社会建设中最重要的基石。经济建设可以由政府规划，而和谐社会建设不能完全由政府负责，它一定是党调动各方面的力量得到整个社会的参与，并且每一个人都拥有这种意识，这样我们的生活才能有品质，和谐社会才有可能实现。第三个问题，我将简单解释''文化民生〃和“民生文化〃两个概念。“文化民生〃的主体是文化，而“民生文化〃的主体是民生，而且这个概念是逐渐把“文化〃加入。有一个地方举行了“小龙虾文化节〃。我感到纳闷，小龙虾怎么会蕴含文化。其实，这种行为就是把'文化〃当作标签并随便粘贴，这也是我极力批判的文化的泡沫、文化的泛滥。在这里，我顺便奉劝大家，不要再食用小龙虾。小龙虾属于外来物种。我小的时候在安徽长大，那时候并没有小龙虾。它在80年代开始出现，从珠江三角洲、长江三角洲开始出现，随后逐步深入中国内地。乡镇企业发展到何地，污染水就蔓延至何地。当水中许多鱼虾、水藻、乌龟等所有物种都死亡之后，小龙虾还独自存活。其他物种无法生存的环境，它却生活得多姿多彩。被污染的水发生的不是物理变化，而是化学变化。没有人知道水中含有什么东西，所以小龙虾身上携带着不明物质，不出现问题则已，一出现问题一定会像H2N5这种灾难，这是化学分子式表达的灾难。所以，“文化民生〃是一种重要的文化。由于没有时间，我就不详细阐释“什么是文化民生〃了。“文化民生〃实际上是公民一项最基本的人权，就像教育。我们的宪法中规定有受教育权，如果家长在孩子到达法定年龄却不让其上学，这就被认定为违法行为。公民还有一种权利叫做教育权。何为教育权？作为家长，家长有权利决定把一些特定知识教给孩子。然而，我们的法律还未完善到这个层面。同时，我认为，“民生文化〃这个概念是不存在的，只不过就像''小龙虾文化节〃一样，是文化泛滥的问题。谢谢！（掌声）学生二：朱博士，您好！看到'文化软实力〃这一概念，我就联想到新加坡总理李光耀曾经说的一句话：“中国想让世界解除对中国崛起的恐惧，最好的方法就是将中国文化推向国际，让世界知道中国是怎样的国家，中国是爱好和平的国家。〃我想请问您，您对这个观点持怎样的看法。如果我们大学生在毕业之后想将中国文化推向世界，为祖国做贡献，您觉得有什么好的方法。谢谢！朱鸿召：谢谢你的提问！我的孩子去年经历了高考，我和他就像朋友一样相处。倘若我有什么问题，便会请他喝茶、喝咖啡一起讨论、交流。我的孩子在初三的时候身高已经超过我。有时候我很生气，他会拍拍我的肩膀劝我不要太冲动。他的话时时提醒着我要保持冷静。对于这位同学所提的问题，我和我的孩子曾有过交流。这孩子从小就是一个绝对的、铁杆的车迷。小时候他只对汽车玩具感兴趣，其他一概不感兴趣。我的朋友来拜访之时，知道他有这种强烈的爱好，就会送他汽车模型或是和他谈论汽车。随着年龄的增长，他开始喜欢看汽车杂志，我家中就有许多汽车类杂志。周围朋友买车也会向他咨询。他会根据你设想的价格和买车的用途，给你一份咨询报告，并列出三种方案供的选择，各种车型的优点和缺点都一一呈现。他后来成为了学校中汽车协会的会长。至于我，我做过“上海汽车节〃的总策划，因为这层关系我有幸接触到美国通用汽车公司总部的首席执行官、德国大众公司的总裁、中国汽车工程协会的主要领导人等这一层面的人。我在和他们交往的过程之中，了解了汽车的技术已经发展到了水陆两用技术完全成熟、汽车和飞机两用的技术成熟、无人驾驶技术成熟等这些层面。我给大家详细说明一下无人驾驶技术，其原理是汽车前后左右都安装雷达，然后要求马路