2023年名著读后感作文九篇

2023年名著读后感作文九篇名著读后感作文篇1

从小到大，华蜜就像空气一样包围着我们。

在这个寒假，我读了《青鸟》这一本书。

它讲解并描述了砍柴人的儿女——糠糠和咪糠受仙女之托千辛万苦的找寻青鸟。圣诞前夕，糠糠和咪糠在看人家过节这时来了一位又老又丑的老太婆，自称仙女。仙女请兄妹俩为她生病的女儿找寻青鸟，并送给糠糠一顶镶有奇妙钻石的帽子，按动钻石就可以看到事物的灵魂。糠糠带上帽子后，眼前的一切都变了。孩子们在光神的引导下，去找寻青鸟，但还是没有找到青鸟。

其实，我也很华蜜。记得有一次，才6点多，天还没有亮。奶奶和爷爷都不在。我模模糊糊地睁开眼，发觉肚子痛得厉害，就抓紧穿好衣服，赤着脚丫子跑到妈妈房间，对妈妈说：“妈妈，我肚子痛。”妈妈听了，赶忙坐起来，穿好衣服，跑到厨房，拿了一根泡好的年糕，放在蒸炉里。过了几分钟，一根年糕放在了桌子上。我拿起筷子，扎在年糕上，渐渐地吃。

那时，我觉得真华蜜。

名著读后感作文篇2

合上书的最终一页，我闭上眼睛，眼泪落了下来，不知这是第几滴眼泪了，阳光下，这滴泪在那本书滚动着，发稀奇异的光，仿佛在倾诉着这个凄惨的故事——《高老头》《高老头》是19世纪法国作家巴尔扎克的著作之一，讲解并描述了一个凄凉的故事，揭露了资本主义世界的丑恶面孔。“高老头这里个好父亲给了两个女儿毎人80万的陪嫁，只给自己留下1万法郎的年金。他以为女儿总是女儿，出嫁之后，他等于有了两个家，哪知，不到两年，这对珍宝女儿双双将父亲赶出大门。。。。。。”读到这儿，我曾落过泪，这泪是对两个女儿卑鄙的心理、虚伪的面孔、毫无人性的冰冷心肠痛斥的泪。她们莫非忘了父亲的哺育之恩了吗？她们莫非忘了父亲一天只吃几片面包的入身影了吗？高老头把一切的心血都倾注在女儿身上——给她们找最优秀的家庭老师，给她们找有教养的伴读小姐。。。。。。高老头不会想到，我不会想到，没有人会想到：把父亲赶出家门的竟是亲生女儿！巴尔扎克用辛辣的笔把两个女儿的卑鄙、虚伪、毫无人性揭露得淋漓尽致，也从侧面反映社会上的悲剧：儿子对自己牺牲一切的母亲肆无忌惮；女儿把父亲扫地出门。。我茫然了：莫非为了华蜜就肯定要赶走父母吗？莫非赶走了父母就华蜜了吗？。。。。。。我曾读过一篇文章，三个不孝的儿女，要通过移植母亲的记忆，来摸清母亲遗留下来的家底，可是在母亲的级记忆里，他们看到了母亲的艰辛，母亲的宏大。天下的父母是同样的呀，他们为了儿女牺牲了自己的一切。“其次天下午2点左右，高老头的病情又加重了。。。。。。临死之前，高老头哭天喊地的想见女儿一面，但丝毫也感动不了女儿的冰冷心肠。”读到这儿，我也曾落下泪，这泪是对资本主义世界里人与人之间的金钱关系痛恨的泪。女儿们为什么不愿来见高老头，因为他自己没有钱了呀！以往，只要女儿叫一声“好爸爸”，高老头就能满意她们的愿望。高老头以为女儿孝敬他，其实不然，女儿真正孝敬的是他的钱呀！“钱能买到一切，能买到女儿。”临死前，高老头才明白了这金钱社会的残酷。泪，痛斥的泪，哀痛的泪，痛恨的泪，凄凉的泪。。。。。。愿高老头的悲剧不在重演。

名著读后感作文篇3

记得我以前看过一本书,名字叫《水浒传》，从字面上来看，可以说是武侠小说一类,但深刻理解的话，可以说是揭露当时朝廷腐败黑暗的一面的。我认为那些口口声声说为国家效力，对皇帝忠心不二，而背后却贪污勾结对国家有威逼的人，他们就没有一点羞愧之感吗?那些为了自己的利益，而不择手段去残害对国家最忠心的臣子，莫非他们不觉得自己是罪该万死吗?再看看那个皇帝，成天听信谗言，受奸臣的挑拨，不理朝政，听不得任何对自己不利的话，专听自己心悦的话，而事后又感到懊悔，他不认为自己昏庸无道吗?再想那个宋江，为了做官，竟宁愿牺牲自己诞生入死的兄弟，做什么都依靠他人，最终害死了102位兄弟，他不觉得自己无用对不起兄弟们吗?

我想不管谁看完了这本书，心中都为那些英雄们不平，而对高求，庞太师等人恨之入骨。为什么社会上会出现这种人呢?不就是为了争权夺利，享尽荣华富贵，甚至想当上皇帝吗?即使得到了，他们会从心里兴奋，或者他们会因此而收手吗?不，事实告知我们，那是恒久也不行能的!再反过来想想，那些贪官污吏都是与生俱来的吗?不，是钱权，是钱权一点点吞食他们的良知，吞食他们人性的一面，而"吞食"完了，他就会变得残暴无仁。不错，爱钱爱权，人人皆有，但大多数人都有理性，知道什么是该什么是不该。俗话说的好，不义之财，不行久享，那些死有余辜的贪官，在九泉之下也应当反省反省自己了，他们会为自己所做的一切，而付出应有的代价!而那些忠臣，也可以仰天长笑了。假如这世界没有贪官的话，我信任不管在古代还是现代，那世界都会变得无比的美妙!

名著读后感作文篇4

弱者等待机会，而强者却创建它们。软弱动摇者经常用没有机会来宽恕自己。其实，生活中到处充溢着机会!学会每一门课程，每一个客人，每一篇文章，每一次演讲，每一次贸易......全都是机会。这些机会带来教养，带来英勇，培育品德，制造挚友。对你的实力和荣誉的每一次考验都是珍贵的机会。假如像道格拉斯这样的奴隶都能成为演说家、著作家和政治家，那么我们应当怎么办呢?道格拉斯连身体都不属于自己!

没有谁，在他的一生中，运气一次也不驾临 ，但是，当运气发觉他并不打算去接待她的时候，她就会从门口进入窗口了。

机会特别重要，干柴若遇不到火种，恒久不会燃烧;千里马若碰不到伯乐，也只能拉车;英雄生不逢时，只好仰天长叹。但机会均等只是人们的希望，事实上很难做到。虽说机会往往属于有自信的自信者竞争者，但它并不都是以夺目的光彩呈现在你的面前。

能够获得最佳的机会当然最好，但是，假如一下子不行能求得，何必拒绝已经光临过的机会呢?

前几天我读了一这本特别好玩的书，作者是杨红樱。在这本书里作者告知我们：“欢乐”与“不欢乐”完全是看你怎么想。你的想法确定着你的欢乐与否。

这个故事的主要人物有：蜜儿、龙校长、孟小乔、龙督监等。

孟小乔和蜜儿在一天晚上重逢在一所特别美丽的红宫学校。蜜儿以前做过孟小乔家中的保姆。却让孟小乔发觉了她是仙女的隐私，并且无意中说了出去，蜜儿只能回了天庭。自从蜜儿走后，孟小乔就来到了这所学校，那里有像白汗宫一样的数学大楼，有大笨钟楼......虽然学校非常美丽，但是里面的学生一点都不欢乐，他们每天都被严格的制度限制着，总是过着两点一线的生活，这里没有笑声，没有人玩耍。有的是嫉妒的心理，时刻想超越的决心。

蜜儿来这里做语文老师，她的教学方式令学生们欣喜若狂。她把学生们带到荒郊野地去上课，给他们的“不欢乐”实行特殊的葬礼;她扮作女探长到学校家中去侦察谁的家长是“爱心杀手”;上晚课时，她让学生去“童心城堡”找回自己的童年;等等都是那么不一样，直到最终确定办一所世界上没有的学校。

这本书中的人物都非常神奇，有人为了欢乐而付出一切，而有人却不断的阻挡别人的欢乐，制造困难。这样让中心突出，让读者猜想不透，并了解这个故事的意义。

名著读后感作文篇5

这是一部感人肺腑的书，它使我孜孜不倦，它使我受益匪浅。通过它，我受到了深刻的启迪。

《凄惨世界》主要讲了:"主子公冉阿让因偷了一个面包被关了五年，在五年里他每天想着牢外的七个孩子，四次越狱，不幸都被抓了回去，罪行也由此增加到了十九年。十九年后，冉阿让从监狱里出来，没有人要收留他，他无助之下来到了一位好心的教主的家中。在教主的教育之下，他深受感化，决心从善，他远走异乡，从今改名为“马德兰”，因为他的和善，当上了当地的市长，成为巨富后，帮助了很多有困难的人……

读完了这本书，最使我感动的画面是：冉阿让出狱后没人肯收留他，而这位好心的教主却是毫无迟疑的留下了冉阿让，还把自己的房间让给了他，到了其次天，不识好歹的冉阿让静静拿走了一只银器。大家可想而知，银器的价值非同小可，甚至一只银器就能养活一个人。可是不幸的是冉阿让一下子就被巡逻的警卫逮住了，冉阿让本以为他的一生就要在牢房里度过了，但是善解人意的教主不但将冉阿让的罪名免去了，还把另一对银器也送给了冉阿让。

正是这位教主的谆谆教育，使得冉阿让迈向了胜利的第一步，冉阿让的心灵是纯净的，但是由于金钱的诱惑使他失去了理智，他才会想去偷、去拿，事后，教主的一番平凡的话，一些发人深省的举动，感动了冉阿让，从而体现了主子公冉阿让知错能改的品质，好心的教主使冉阿让内心充溢了愧疚，他愧疚自己不用那双力所能及的手去创建自己的将来，虽难大家总认为世界如此不公允，但是哪个人不是靠自己的双手去开创将来的呢？受到教主的感化，冉阿让决心去帮助有困难的人，从今深受爱戴，成为家喻户晓的市长。

冉阿让的一生在苦痛、艰难中不断的挣扎，虽然他的生活很不公允，但他努力从善，帮助别人，为困难的人们的生活开创了一条生路，他的精神可加。手捧书静思默想，他的精神不是一般人可以做到的。

我们要珍惜这个公允合理的时代，学习冉阿让自强不息的精神，创建出一番新天地。

名著读后感作文篇6

从小我就看过《西游记》，每次都看得兴致勃勃，令人百看不厌。

《西游记》是我国最闻名的神鬼小说。讲的是和善朴实的唐僧、神勇广阔的孙悟空、好吃懒做的猪八戒和勤劳朴实的沙僧，一路经验了九九八十一难和千辛万苦，并且与各种各样的妖魔鬼怪殊死拼搏，最终护送唐僧到西天取回真经的故事。

《西游记》向我们展示出了一个光怪陆离的神鬼世界，每一个人物(妖魔)特性显明，造型独特，作者吴承恩的想像与各种妖魔奇妙的东西让我感叹不已。师徒四人费尽心机想尽一切方法去抗拒去拼搏，虽然经验了各种挫折，但是他们永不放弃，我想，这就是坚持吧。

可以说坚持不懈是达到目标的基础，也是获得胜利所必备的品质。看看我们夜晚大街上灯火通明的景象，五彩缤纷的灯光特别华丽而且光芒耀眼，我们在感叹这些绚烂的灯光时，能否记得爱迪生在背后静默的付出与不断的试验，他肯定经验了不少困难，最终在试到钨丝时，才独创了电灯;当我们吃着肯德基香喷喷的炸鸡腿时，能否记得哈伦德.山德士，经过900多次烹饪才炸出今日美味可口的鸡腿等……，在这些胜利的背后，都有两个字----坚持!

无论做什么事都要坚持，仔细，刻苦，只有坚持不懈的朝一个目标而前进，最终就能达到。暑假里，我报了篮球班，每天都要起很早，学习的也很辛苦，我也想请几天假好好休息一下，但最终还是坚持了下来，篮球的技术也进步了许多。当然，这些都是《西游记》告知我的，每次看《西游记》都有不同的感想和感悟，一次比一次体会更深刻，它就是才智的城堡、思想的森林、文明的田野……总而言之，《西游记》给我最大的感想就是-----在以后的人生道路上，无论遇到多大的困难都不能放弃，肯定要坚持!

名著读后感作文篇7

陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。对于我们基础教化工作者来说，我们应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。我有幸拜读了《陶行知教化名著》，它如同一丝曙光，引领着我走出教化的误区，走向光明。学习陶行知教化思想，让我深感教化原来是如此的漂亮。以下是我学习陶行知教化思想的一些体会：

“生活即教化”是陶行知先生教化思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教化，是对杜威“教化即生活”的改造，杜威“教化即生活”的本意是“教化即生长”，教化即“人的心智，才能的不断增长和完善，教化是对学生阅历的改造。”而陶行知认为“生活即教化，是承认一切非正式的东西都在教化范围以内，这是极有力气的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教化，坏生活就是坏教化，是仔细的生活，就是仔细的教化。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教化，不是把教化简洁地生活化。任何生活都是教化，但任何生活不都是我们志向的教化。只有“健康的生活”才是我们健康的教化。“生活教化”另一层意义是人类须要什么，我们就教化什么；社会须要什么，我们就教化什么；人生须要什么，我们就教化什么。学生须要面包，我们就得过面包生活，受面包的教化。学生须要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教化，学生进入青春期，就对学生进行青春期教化。“生活教化”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年对学生的老师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。

因此，以后在平常的教学中，我要主动创设情景，从学生的爱好动身，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆激励，主动引导，唤起学生的参加意识，促使学生投入到教学中来。

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教化真谛，“酷爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，老师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否快乐欢乐，不为老师所关切。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采纳上，都充分关注学生的身心健康发展。

教化是人与人的沟通，是老师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“到处是创建之地，时时是创建之时，人人是创建之人。”老师和学生在人格上是相互同等敬重，教化不只是老师把书本学问传授给学生，更不是老师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，变更了以往的那种师道尊严，新奇的师生关系正在形成。我在实践教学中，常常进行师生互动，老师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，老师唱独角戏的现象少了，与学生沟通、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主子。

以上都是我的一些肤浅的见解，在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教化教学中，体现在自己的每一堂课上，体现在自己的每一天的教学生活中。教化之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教化、对学生真挚的心，在实践中渐渐解读陶行知先生的教化理念。

陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。对于我们基础教化工作者来说，我们应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。我有幸拜读了《陶行知教化名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”？陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“生活教化”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的.教化。在每年对学生的老师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。

陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，“生活即教化”就是说“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。

擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。老师应当像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教化事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教化名言是我教化之路的一盏明灯，指引我接着前进、感悟和探究……

“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”这是陶行知的教化名言，是我们现在所推崇的教化的目的。陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，致力于教化改革。我有幸拜读了《陶行知教化名著》，它如同一丝曙光，引领着我走出教化的误区，走向光明。

“生活即教化”是陶行知教化理论的核心。“生活即教化”就是说“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，"生活即教化"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，"生活即教化"是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。同时陶行知又认为“好生活就是好教化，坏生活就是坏教化，是仔细的生活，就是仔细的教化。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教化，不是把教化简洁地生活化。任何生活都是教化，但任何生活不都是我们志向的教化。只有“健康的生活”才是我们健康的教化。“生活教化”另一层意义是人类须要什么，我们就教化什么；社会须要什么，我们就教化什么；人生须要什么，我们就教化什么。学生须要面包，我们就得过面包生活，受面包的教化。学生进入青春期，就对学生进行青春期教化。“生活教化”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。

因此，以后在平常的教学中，我要主动创设情景，从学生的爱好动身，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆激励，主动引导，唤起学生的参加意识，促使学生投入到教学中来。

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教化真谛，“酷爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，老师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否快乐欢乐，不为老师所关切。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采纳上，都要充分关注学生的身心健康发展。

教化是人与人的沟通，是老师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“到处是创建之地，时时是创建之时，人人是创建之人。”老师和学生在人格上是相互同等敬重，教化不只是老师把书本学问传授给学生，更不是老师把做人的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，变更了以往的那种师道尊严，新奇的师生关系正在形成。我在实践教学中，常常进行师生互动，老师可以到学生中间，充当他们的一员。不唱独角戏，与学生沟通、沟通、合作、互动。学生的主体地位得到体现，真正成为课堂学习的主子。

正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！”在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教化教学中，体现在自己的每一堂课上。正正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！

名著读后感作文篇8

这学期老师举荐我们看四大名著的《西游记》。主要内容是孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚师徒四人一路斩妖除魔的故事！

我喜爱《火焰山三借芭蕉扇》。孙悟空历经艰辛,三次才从铁扇公主的手上拿走芭蕉扇。第一次悟空被扇子扇走了。其次次他吃了灵吉菩萨的“定风丹”又去迎战，飞进铁扇公主的肚