5.2《定风波莫听穿林打叶声》教案2022-2023学年人教版高中语文必修四

高中语文《<苏东坡传>导读之<定风波>——苏轼与黄州》教学设计【教材分析】《定风波》是必修四第二单元宋词当中苏轼词二首之第二首。《念奴娇赤壁怀古》与《定风波莫听穿林打叶声》都是苏轼在黄州期间的两首代表作品。这两首词风格迥异，在心境上却又相似之处。在学习了《念奴娇》，领悟了苏轼借古人、古迹来浇胸中块垒之后，再看《定风波》，词人面对人生风雨泰然处之的态度便也很好理解了。《定风波》这首词在字面理解上没有难度，我们想以本词为抓手，切入到对《苏东坡传》这本书的黄州期间部分内容的阅读。黄州之于苏轼，既是其生命的转折点，亦是其文才的爆发点，更是其心境的沉淀之地。在这里，苏轼实现了精神突围，“苏轼”成为了“苏东坡”。重点学习《定风波》，连缀《念奴娇》《卜算子》和《东坡》，以此窥探黄州期间苏轼心境的转变，感知其强大的精神意志和豁达的心胸气概，从而进入对《苏东坡传》的整体阅读。整本书阅读是新课程标准的一个重要命题，整本书阅读如何操作，课标并没有给出具体方法。研究不同文本的整本书阅读值得探究。本课希望能够引导学生学会传记文体的阅读，找到解读传主精神品质的抓手。【学情分析】经过了一个多学期高中语文的学习，在必修一至必修三中，学生已经学习了许多首古典及现代诗歌作品，对于诗歌的鉴赏方法技巧已有了一定的了解。学习宋词单元，不会有太大的困难。《苏东坡传》的整本书阅读粗读已经结束，但是整本书阅读粗略了解书本内容不是阅读目的，我们读人物传记，要深入文本，品味咂摸传主诗词作品的艺术内涵，从人物的生平经历和作品当中去分析传主的精神品质人格魅力，从而提高学生素养，这才是整本书阅读教学的目的。【教学目标】1.赏析《定风波》中抒情主人公形象。2.结合《苏东坡传》相关内容，体会苏轼的心路历程【教学重点】结合《苏东坡传》相关内容，体会苏轼的心路历程【教学难点】结合《苏东坡传》相关内容，体会苏轼的心路历程一、导入：著名学者余秋雨在《苏东坡突围》中这样写道：苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。同学们，今天我们要学习的《定风波》就是苏轼被贬黄州期间创作的作品。二、自学小序。（一）默读小序，口头翻译。小序讲了什么内容？明确：小序交代了作者写作本词的背景。（二）小序当中哪些句子令你很有感触？你有什么样的感触？请谈一谈。明确：“雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉”——苏轼笑对风雨的乐观洒脱。三、体会情感，分析形象。（一）从这首词中可以看出词人是一个怎样的形象？你是从哪些句子中看出来的？明确：不畏艰难、镇定从容、旷达乐观的形象。“莫听”“何妨”“谁怕”等词语，可以看出作者的形象。（二）本词中有哪些一语双关的句子？你如何理解这些句子的双关意义？“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是全词点睛之笔，语含双关，结合全词，谈谈你的看法。明确：“萧瑟处”指刚才遇雨之地,也指人生危难之境。“无风雨无晴”“风雨”和“晴”既指自然现象，也指人生中的风雨（人生中艰难苦难的逆境）和晴天（人生中春风得意的顺境）。一语双关。人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，苏轼对人生沉浮变幻，喜乐哀愁不放在心上，表现了他宠辱偕忘，超乎物外的旷达人生境界。三、《苏东坡传》精读（一）根据你的理解，结合《苏东坡传》中黄州部分内容，给《卜算子》《念奴娇》《东坡》《定风波》四首作品写作时间排个顺序，说说你如此排序的理由。卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。东坡雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。【明确】苏轼在黄州的时间：1080（元丰三年初）——1084年4月（元丰七年）。《卜算子》：1080年冬——《定风波》：1082年春——《念奴娇》：1082年秋——《东坡》1083年春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。苏轼不是一个惹人嫌憎的人，虽多遭贬谪，却也因才气而趋附者众，可他也不原随便拣根寒枝歇下自己的灵魂，只得寂寞地落到寒冷的沙洲。人而似鸿，鸿而似人，似鸿非鸿，似人非人，难言的苦闷之情，使诗人洗去了人生的喧闹，寻找无言的山水，远逝的古人，寂寞中反省自己，他渐渐回归于清纯与空灵，习惯于淡泊和静定。（二）结合对以上四首作品的理解，归纳苏轼在黄州期间心态的变化。苏轼到黄州一共四年零三个月，他经历了“寂寞——排解——豁达”的过程。“清冷孤寂”——“自我开释”——“不断消解”——“平静温和”黄州时期的苏轼，经历了牢狱之灾，又经过不断的自我反省，使他对政治、人生都有了重新的认识。沉思中，对待现实便以一种闲适旷达的心情处之，形成他人生的一个转折。生活的打击从未使他真正绝望，他有深重的苦难感，又有轻松的超脱感。他终究是个儒生，他的内心始终是矛盾的，仕与隐，进与退，儒与道，快乐与痛苦永远并存。李泽厚在《美的历程》中说："苏轼一生并未真正'归田"，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠感，却比前人任何口头上或事实上的'退隐'、'归田'、'遁世'更深刻沉重。"诗文中有"人生如梦"、"古今如梦"、"万事到头终是梦"、"却对酒杯浑似梦"这样的句子，梦的虚幻感与乐观进取的精神，旷达超脱的情怀交织在一起，使苏轼一生既轻松释然，又悲沉肃穆。从繁华跌入低谷，从恣意走向深远，从世俗文豪化身自然之友、百姓之友。（三）结合《苏东坡传》中黄州部分内容，谈谈是什么样的经历，让苏轼发生这样的心态变化。东坡在黄州，读老子、读庄子、读《易经》、读《金刚经》、读《维摩诘经》……儒、道、禅几种精神力量在他内心纠结的最紧、矛盾冲突最厉害。黄州时期，是苏轼思想苦闷时期，却又是他文学创作丰收之时，同时也是他对儒佛道三教思想吸收加工改造，逐渐走向成熟的时期，他以旷者的胸怀，达人的修养，哲人的睿智来对待逆境中的苦难生活。佛家走向内心而否定人生，儒家走向社会而忽视人生，道家走向自然而简化人生。苏轼将佛教的走向内心当作探索人生的手段，以禅宗"一念清净"、"无心于物"的观念淡化客观环境的困窘，把道家地走向自然作为丰富人生的契机，而始终将儒家的积极进取的人生的哲学作为自己人生观的核心，批判改造吸收了佛老齐荣辱，忘得失，达生达观，不执一时得失，对贫富、贵贱、荣辱漠然视之，对人生所受的打击泰然处之，消解了生活给他的坎坷与内心的矛盾与痛苦。坎坷的磨砺，以及佛家"无住"、"万法皆控"思想在他心中生长，他的心态逐渐平和。"浮云世事改，孤月此心明。"（《次韵江海叔二首》