子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2013 用

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数教学目的孔子像(台湾故宫博物院藏品)如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言创设情境

2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”

的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院

侍坐

:恭敬的陪侍长者闲坐

解题子路、曾皙、冉有、公西华51岁39岁31岁18岁人物人物性格子路冉有公西华曾皙有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知更为谦虚，但也有一定的志向温文尔雅，性格从容洒脱历史背景1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾yì

》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子20大学中庸孟子自主学习孔子

名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年整理了“六经”《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn课前预习分角色朗读，把握人物个性弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？子路由曾皙点冉有求公西华赤朗读课文围绕谈“志”展开孔子问志弟子言志孔子评志四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。动词,做闲居，平时子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙的样子比及（bì)等到正道，是非准则。笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。指侵略的军队夹，迫近形容词活用于名词，勇气子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们日常起居总在说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。孔子为何“哂”子路？赞赏坦率发言委婉批评其轻率鲁莽非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者使动用法，使……富足。至于等待

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者端：名作动，穿礼服。章甫：名作动，戴礼帽主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”，稀疏铿的一声。尔：象声词词尾。起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介词短语后置介词短语后置风，动词，吹风，乘凉。名作动，弹奏孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了（yu)赞同谦让指示代词，那同“欤”，语气词。﹨

孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”知识归纳通假字：1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词4、毋吾以也：以通“已”，停止1、如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏最后出戴……帽子吹风，乘凉二、词类的活用1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？道，是非标准。译成“为人的道理”。小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词

三、文言句式

１、毋吾以也：

２、不吾知也：

否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也。这一句省略了成份，还原为“毋以吾而不言也。”，不要认为这样就不说了。否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我。

３、则何以哉

４、加之以师旅

5、为国以礼（介词短语置）6、尔何如（固定句）7、夫三子者之言何如

：他们三个人的话怎么样？【宾语前置】疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置，即“则以何哉”那么你们打算做些什么事情呢？介词短语后置句，即“以师旅加之”，有别国军队来侵略它。四、古今异义（古/今）1、比及三年（）2、且知方也（）3、如五六十（）4、如其礼乐（）5、异乎三子者之撰（）到/比较、紧靠等正道、正理/方向、对方、方法等或者/如果至于/如果才能/写作6、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子7、加之以师旅古：泛指侵略的军队几个虚词：1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，用、做（4）加之以师旅：介词，用、做2、如（1）方六七十，如五六十：或者（2）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）翻译：齐景公问子贡：“你的老师是谁？”子贡回答说：“我的老师是仲尼。”齐景公问：“仲尼有才干吗？”子贡回答说：“有才干。”齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这行吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。因此知道仲尼有才干却不知道他的才干怎样。”合作探究：孔子的“志”是什么？

“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。１．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）

答：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”２．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）

答：何伤乎？亦各言其志也！３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。４．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？

答：

尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。”

从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。

５、通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。

礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。礼６、孔子的四个弟子中，你最喜欢的是谁，并说明理由。四子言志

子路：可使有勇且知方也（侧重强国）

----鲁莽直率，好胜自负。

冉有：

可使足民（侧重富民）----敦厚谦逊，不卑不亢。

公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）----委婉谦恭，善于辞令。

曾皙：

暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）----从容洒脱，豁达自得。

1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同的一项是A．以吾一日长乎尔B．毋吾以也C．则何以哉D．因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。直击高考2.下列加点的词解释不正确的一项是A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圆，纵横。C.异乎三子者之撰撰：才能，指为政的才能。D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的样子。【答案】D/喟然：长叹的样子。3.下列句子中没有通假字的一项是A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.千乘之国，摄乎大国之间C.莫春者，春服既成D.唯求则非邦也与【答案】B/A.希通稀C.莫同暮D.与通欤4.下列加点词不属于词类活用的一项是A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．其言不让C．浴乎沂，风乎舞雩D．三子者出，曾皙后【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。5.下列各项中句式不同的一项是A．毋吾以也。B．居则曰：“不吾知也!”C．如或知尔，则何以哉？D.加之以师旅。【答案】D/A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则为疑问句代词宾语前置；D项是介词短语作补语。6.下面对文中四个学生的性格特点概括不准确的一项是A.子路性格急躁、爽直、自负。B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案】C/C项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。7．下列加点字解释有误的一项是（）

A．摄（夹）乎大国之间