北京市通州区2018届高三模拟考试(一模)语文试卷与答案

./通州区2018年高三年级模拟考试语文试卷2018年4月本试卷共8页,满分150分,考试时间150分钟.一、本大题共8小题,共24分.阅读下列材料,完成1-8题.材料一地名如人名,与生于斯长于斯的一代又一代人息息相关.地名,承载丰富的文化信息,接续千百年的情感传承,不会随时间推移而消失.一个长期形成的地名,其实就是那个地方的符号,是那个地方所有人情感所系的标志.即便远在他乡,人们也永远不会忘记故乡名字.我们常说珍爱乡愁、寻找乡愁,这乡愁,就融在地名中.曾听某省的民政厅干部讲过这样一个故事.一位老兵到了XX一直没能回到大陆,身体不好不能回到家乡,就让孩子回来寻根,找他生活过的地方.孩子归来,根据地名按图索骥,却难以找到,原来这个地名早已消失.最后,找到民政厅,翻阅档案,才找到原来的地名.这位老先生写信来感谢民政厅同志,并说："你们经济发展得很好,建设也很好,但是地名不要改.地名是我们回家的路."地名,我们回家的路.说得多好！地名,在海内外华人眼里,在所有寻找乡愁的人们心中,就是一条回家的路.即便不在这里出生,那也是祖辈的根,后代依旧将心底的那份乡愁,与那个遥远的地名联在一起.地名的替换与取消,显然需要慎之又慎.尤其是一个历史悠久的地名,早就成为中国文化的一部分,存在于史书、碑刻、文学经典之中.如果轻率地将之更名,多少文化信息会被消解.XXXX的勉县,是武侯墓和武侯祠所在地,因汉水称作沔水,历史上曾叫沔县.上世纪50年代初,因考虑到"沔"字不好写,便改为"勉".汉水流至XX,一个县叫沔阳,和沔县的"沔"是一个字.前些年改名叫仙桃市.远远近近的人,都熟悉沔阳三蒸、沔阳花鼓戏,可如今,一个"仙桃",令"沔阳"失去了多少历史内涵.说到襄阳,会想到王维的"襄阳好风日,留醉与山翁",想到杜甫的"即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向XX"；说到荆州,会想到"大意失荆州"；说到XX,会想到范仲淹的"XX雁去无留意"；说到徽州,会想到汤显祖的"一生痴绝处,无梦到徽州"……试想,如果将"襄樊""荆沙""XX"在诗句中予以替换,今人与后人的感受,又该如何？幸好XX、XX等地名依然安在,不然,多少经典诗词,将从此失去地名带来的历史内涵和美感.慎重更换地名,其实就在于对地名有情感.这种情感,是个人的,是家族的,更是地方的、民族的.诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富,才构成一个民族的文化自尊.在更换地名之际,我们需要敬畏文化,敬畏历史,任何一个地名,都是在悠久历史中形成."XX"这个地名,延续两三千年,不是依旧与人们同在吗？当然,不是所有地名都必须恢复旧名称,但像"徽州"这样重要的历史地名,不妨考虑恢复.毕竟,没有"徽",哪来"XX"？全国第二次地名普查,无疑给了我们一次新的契机.通过普查,来一番梳理,让中国的地名更具有历史沿袭性、更富有传统文化特色,让新起的地名更能体现中文之美,更有丰富内涵.当然,这需要各地政府,有勇气面对过去.珍爱地名,回家的路,再远,也很近.〔取材于李辉的相关文章1.下列对材料一的理解,正确的一项是〔〔2分A.人们珍爱乡愁,寻找乡愁、将地名融在了乡愁中、永远都不会忘记.B.历史悠久的地名是中国文化的一部分,存在于史书和文学经典中.C.诸多地名情感的滋生,蔓延与丰富,才构成了一个国家的文化自尊.D.地方政府更改地名不需要面对过去,能体现中文之美、有内涵即可.2.下列对材料一中有关常识的理解,不确的一项是〔〔2分A."襄阳好风日,留醉与山翁"出自王维的《汉江临泛》,王维是盛唐著名诗人,其诗多咏山水田园,与孟浩然合称为"王孟".B."即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向XX"是《闻官军收XXXX中的尾联.杜甫的诗歌被称为"诗史",多集于《杜工部集》.C.高适的"XX归雁几封书"与杜牧的"雁阵惊寒,声断XX之浦"均提及的"XX"有归雁峰,传说鸿雁秋季南飞至此停留.D."XX驿里逢冬至,抱膝灯前影件身"出自白居易《XX冬至夜思家》.中国古代有"冬至大如年"之说,有庆贺冬至的习俗.3.下列为材料一所拟的标题,最恰当的一项是〔〔3分A.地名与乡愁 B.地名,改还是不改？C.地名文化 D.地名,我们回家的路材料二在我国历史上有许多城市都改过名字,比如说XX之前叫做汴京,而XX的名字就更多了.金陵、建康、建邺、江宁、天京等等.但是却有个城市经历三千多年朝代更迭都没有改过名字,这个城市就是国家历史文化名城XX.作为交通要地的XX位于XX南端,晋冀鲁豫四省交界处,西依太行山脉,东连华北平原,北接XX,南毗XXXX,素称XX省南大门.据《汉书·地理志》所言,在XX的东城下,有一座山,名曰邯山；单,是"尽"的意思.邯山的尽头,即邯单,又因为作为城廓,城名需从"邑",所以"单"宇加"邑〔阝",遂有XX之地名.XX历史文化悠久,这里走出了许多历史文化名人比如说赵武灵王、乐毅、曹操、赵姬、罗敷等等,另外还有许多历史故事发生在这里,比如说"胡服骑射""XX学步""完整归赵""负荆请罪""黄梁美梦""毛逐自荐""纸上谈兵""围魏救赵"等.今天,在XX古城区还保留着赵武灵王检阅军队与观赏歌舞的丛台、学步桥、回车巷等遗迹.XX在战国时期是赵国的都城,赵敬侯元年〔公元前386年将赵都自中牟〔今XXXX迁到XX.XX作为赵国的都城,经历了八代王候,延续了158年的繁华……自赵武灵王胡服骑射,富国强兵,赵国成为可以与秦国抗衡的国家之一.公元前228年秦军攻破赵都XX,赵公子逃亡代郡.贏政赴XX活埋太后一旅亲属,赵国统一天下后,将全国分为三十六郡,XX是XX郡的首府.楚汉相争后,刘邦统一天下建立汉朝,刘邦封其爱子如意为赵王,并重建XX宫城.这个时候XX有"富冠海内,天下名都"的称呼,成为当时全国五大城市之一.魏晋时期,虽然XX被各种不同势力相继占有,但是XX的名字一直保留着.隋唐宋金时期,XX先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州,这个时期的XX成了一个风光不再的小县城,XX东部的大名府却大名鼎鼎.元时,XX属广平路.明太祖洪武元年〔公元138年,在全国设置十三省,XX县属北直隶省广平府.清朝因袭明制称直隶省,XX县仍属广平府管辖.这个时候的XX依然没有改名.民国初年,XX县属直隶省冀南道,1928年,直隶省改为XX省,XX直归省辖.解放战争时期撤消XX市,降为XX镇,新中国成立以后XX县归属于XX专区,1952年12月22日,XX镇复升为XX市.2017年,XX市入选第五届全国文明城市.〔取材于网络4.根据材料一和材料二,下列成语中对XX特点评说不正确的一项是〔〔2分A.四通八达 B.源远流长 C.人杰地灵 D.物阜民丰5.根据材料二,下列有关XX的历史和文化表述正确的一项是〔〔3分A.由于XX历史文化悠久,这里走出了许多历史文化名人,诞生了许多历史故事.B.楚汉相争后的XX有"富冠海内,天下名都"的美称,是当时全国五大城市之一.C.隋唐宋金时期,XX只是一个衰落的小县城,而XX东部的大名府却名气很大.D.清朝时,原本在明朝时期隶属广平府管辖的XX县变成了直隶省冀南道管辖.材料三一些城市的历史街区在"旧城改造"中被荡涤一半之后,留下的只有一个地名.这地名有名无实,空泛无用、改掉便了.于是,许多地名正在成批地被从地图上抹去.我们对自己的"革命"总是这祥干净彻底.有名无实的地名这样毫无意义吗？地名决不仅仅是一个称呼,一个特定地域的名称.城市是有生命的.地名便有了生命的意义,也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义.如果这地方有其独有的历史与命运,地名便是这历史命运的容器,比如XX与大地震的灾难,平型关与平型关大捷,罗马与罗马史.如果此地有个性而非凡的文化,这地名便是对这文化的命名.比如XX和XX画派,XX和XX园林,上海与海派文化,法兰克福与法兰克福学派,佛罗伦萨与整个文艺复兴运动.城市成了一种文化的属性.如果这些城市随随便便换去了名字,你说它失去的是什么？一个地方自有地名才算是真正的诞生.此前只是人的一种自然和原始的聚落.地名是城市生命的起点.此后,这些城市发生了一切一切,包括它的成败荣辱和曲折坎坷,全都无形地积淀在这看似只有几个字的地名里.这一切一切,还渐渐地在这地名里形成它独具的历史文化.只要走出这地名一步,就不再属于这独特的历史文化了.如果说地名是一个城市的文化代号,那么这城市的生命密码就在其中.如果你崇敬这地方的文化,这地名就是一种尊称;如果你对这地方有情感,这地名就是一种深挚的爱称.比如故乡的地名.地名中又潜在一种凝聚力,亲和力,还有复杂的情感.当然,历史上地名的更换也是很多.但这些地名的改变,大多由于政治变迁,改朝换代.更改地名,总是为了表明"改天换地",绝非从文化考虑.然而,正是出于这种无意中的惯性——这个非文化的传统,使得我们对地名的文化价值与精神价值缺乏认识,以致出现袁鹰先生所指出的将徽州易名为XX这样令人遗憾的范例.徽州乃是令人神往的韵味幽雅的古城,一改为XX市,就像变作一个新兴的都市,文脉中断,魅力不在,优势全无.地名是一个地域文化的载体,一种特定文化的象征,一种牵动乡土情怀的称谓.故而改名易名当慎,切勿轻率待之.无论是城名,还是街名,特别是在当今"城改"狂潮中,历史街区大片铲去,地名便成了一息尚存的历史.倘再将地名删去,历史便会彻底荡然一空.我们早晚会感到这种文化的失落,我们已经感到这种失落和茫然了！那么,谁来守住这个至关重要的历史文化？〔取材于冯骥才的《地名的意义》6.下列对以上三则材料中加点的字词的解说,不正确的一项是〔〔3分A.按图索骥：按照画像去寻求好马,比喻墨守成规.B.风光不再：从前的好形势已经结束.C.大名鼎鼎："鼎"字书写的第一笔是"|".D.载体："载"读作"zài".7.根据材料三,下列不属于"地名是对个性而非凡的文化的命名"的一项是〔〔3分A.天津与海河文化 B.XX与XX大大屠杀C.曲阜与儒家学派 D.雅典与奥林匹克运动从以上三则材料中选择事例,说明城市保留传统地名的意义.〔6分二、本大题共6小题,共23分.阅读下面的文言文,完成9-14题.贤者善人以人,中人以事,不肖者以财.得十良马,不若得一伯乐；得十良剑,不若得一欧冶①；得地千里,不若得一圣人.舜得皋陶而舜授之,汤得伊尹而有夏民,文王得吕望而服殷商.夫得圣人,岂有里数哉？管子束缚在鲁,桓公欲相鲍叔.鲍叔曰："吾君欲霸王,则管夷吾在彼.臣弗若也."桓公曰："夷吾,寡人之贼也,射我者也,不可."鲍叔曰："夷吾,为其君射人者也.君若得而臣之,则彼亦将为君射人."桓公不听,强相鲍叔.固辞让,而桓公果听之.于是乎使人告鲁曰："管夷吾,寡人之雠也,愿得之而亲加手焉."鲁君许诺,乃使吏鞹②其拳,胶其目,盛之以鸱夷③,置之车中.至齐境,桓公使人以朝车迎之.祓以爟火,衅以牺猳焉,生与之如国.命有司除庙筵几,而荐之曰："自孤之闻夷吾之言也,目益明,耳益聪,孤弗敢专,敢以告于先君."因顾而命管子曰："夷吾佐予！"管仲还走,再拜稽首,受令而出.管子治齐国,举事有功,桓公必先赏鲍叔,曰："使齐国得管子者,鲍叔也."桓公可谓知行赏矣.凡行赏欲其本也,本则过无由生矣.孙叔敖、沈尹茎相与友.叔敖游于郢三年,声问不知,修行不闻.沈尹茎谓孙叔敖曰："说义以听,方术信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不若子也.耦世接俗,说义调均,以适主心,子不如我也.子何以不归耕乎？吾将为子游."沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞曰："期思之鄙人有孙叔敖者,圣人也.王必用之,臣不若也."荆王于是使人以王舆迎叔敖,以为令尹,十二年而庄王霸.此沈尹茎之力也.功无大乎进贤.〔取材于《吕氏春秋·赞能》[注]①欧冶：春秋时冶工,善铸剑.②鞹〔kuò：皮革,这里用如动词,用皮革套住.③鸱〔chī夷：大的皮口袋.9.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是〔〔3分A.舜得皋陶而舜授之授：任用 B.寡人之贼也贼：盗贼C.衅以牺猳焉衅：血祭 D.以适主心适：投合1O.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是〔〔3分A.君若得而臣之 B.则彼亦将为君射人因顾而命管子曰 荆王欲以为令尹C.于是乎使人告鲁曰 D.盛之以鸱夷功无大乎进贤 子何以不归耕乎11.下则对文中语句的理解,不符合文意的一项是〔〔3分A.桓公不听,强相鲍叔齐桓公不听,坚持要用鲍叔为相B.再拜稽首,受令而出向桓公再拜叩头,接受了命令,而后离开了宗庙C.声问不知,修行不闻不熟知学问,不了解美德D.说以以听,方术信行陈说道理能让人听从,所持方策确实能够实行12.将下列句子译为现代汉语.〔6分①管子治齐国,举事有功,桓公必先赏鲍叔.②凡行赏欲其本也,本则过无由生矣.13.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是〔〔3分A.贤明的人亲善人是根据人的仁德,一般人是根据功业,不才之人则是根据财富.B.作者认为得到圣人即可得天下,而天下的土地不止千里,所以说"岂有里数哉".C.恒公实际不想杀管仲,告诉鲁国的话只是为保全管仲,使他免遭各国杀害而已.D.沈尹茎曾经认为孙叔敖没有治国的才干,所以就规劝他回去过耕田隐居的生活.本文强调国君成就霸业的两个重要因素分别是什么？请结合原文的具体事例做简要分析.〔5分三、本大题共4小题,共18分.阅读下面这首宋诗,完成15-18题.观雨①陈与义山客龙钟不解耕,开轩危坐看阴晴.前江后岭通云气,万壑千林送雨声.海压竹枝低复举,风吹山角晦还明.不嫌屋漏无干处,正要群龙洗甲兵.[注]①本诗写于金兵进逼XX之际,作者客居贞牟山居.15.下列对本诗的理解,不正确的一项是〔〔3分A.诗人虽从事农耕而疲惫不堪,但是仍与山客一同端坐在轩窗前远眺.B.前江与后岭的云气连通,风起云涌时,千林万壑也送来了阵阵雨声.C.大雨的到来如翻江倒海般,而此时的竹林在这大雨中偃仰起伏不定.D.风吹云聚,云聚则山影晦暗不明；忽然又云散,云散则山角微露光明.16."阴晴",表明上是指天气,其实也暗指时局变幻.下列诗句采用这一写作手法的一项是〔〔3分A.白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.〔王之涣《登鹳雀楼》B.移舟泊烟渚,日暮客愁新.野旷天低树,江清月近人〔孟浩然《宿建德红》C.人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.〔王维《鸟鸣涧》D.向晚意不适,驱车登古原.夕阳无限好,只是近黄昏.〔李商隐《登乐游原》纪昀评论本诗,赞赏尾联："前六犹是常语,结二句自见身分."该联中"洗甲兵"出自《六韬》："武王伐殷,兵行之日大雨.太公曰：‘洗甲兵.’"请结合相关内容,分析诗人在这两句诗中所表达的思想感情.〔6分18.在横线上填写作品原句.〔5分①陈与义是杰出诗人,也工于填词.风格独具,尤近于苏轼,苏轼在《定风波》中写道：",.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕？"②陈与义与陆游同为南宋爱国诗人,《书愤》是陆游的七律名篇,诗中说,",中原北望气如山.,铁马秋风大散关."③本诗因雨寄怀,杜甫的《春夜喜雨》也是通过描绘雨景来抒发情感的名作.其诗云：",江船火独明.晓看红湿处,."四、本大题共6小题,共25分.阅读下面的作品,完成19-24题.一把椅子我从伍嘉思《明式家县经服录》中看到过一把黄花梨波浪纹围子玫瑰椅.这把玫瑰椅最引人注目之处,就是波浪纹式的纤细直棂,装入椅背框与扶手下的空间,仿佛流水的曲线,让人看到自然界的无声运动.中国人把流水造在家具里,那样不动声色,又天衣无缝,更重要的是,在当时,它并不是为博物馆打造的陈列品,而是作为一件普通家具,被置放在最日常的生活空间里.几百年前的一把木椅,让我们在客厅的穿堂风里,感受到江河流淌、山川悠远,甚至可以想到大河之洲,我们文明源头的关关雎鸠.一如我的朋友徐累：在俄罗斯,被圣彼得堡宫殿里的水波形帘幕所撩动,引发了他对19世纪末浪漫主义的伤感回顾.我想这不是过度阐释,在那把木椅里,在榫卯构件的起承转合里,一定藏着中国人对宇宙秩序的浪漫构想,然后,用典型的中国式表达呈现出来所以中国没有柏拉图、黑格尔,但中国有孔子,有惠能,他们的思想,都像雾像雨又像风,让我们感受和领悟.一件家具,就是一个微缩的宇宙,或者说,是宇宙的模型.坐在一把木椅上,就是坐在这世界的中央,天地与我并立,而万物与我为一.可品茗、可读书、可闲聊、可打盹、可做梦、可发千古之幽思,唯独不能把世界从自己身上甩掉.三十功名尘与土,八千里路云和月,家事国事,风声雨声,都在这里,入耳入梦.尽管那只是一把椅子.有人会说,明式家具并不实用.家具,首先要考虑为人所用,实用功能永远放在第一.这固然不错,但我想说,在古代中国身体从来都是听命于心的,而生活的品质首先取决于内心的品质.所以,明式家具诸如书案画案、琴桌酒桌,虽是生活的必需品,也是灵魂的道场——中国人的精神修炼,就在日常生活里进行.它们引导我们的精神向上,而不是让我们的屁股沉沦向下.风骨传典,风物流芳,明式家具,就这样,承载着落实于物质的文化观念与精神图腾.在当下中国,许多人都喜欢在办公室墙上挂一幅书法,上书四个大字：厚德载物.并不是所有人都知道,这四个字原本出自《周易》,意思大抵是：只有德行淳厚,才配得到物质的供养.在中国,物从来都是与德相对应、成因果.因此,物,不只是"物"本身,而是生命、是精神.中国人讲"物理",不同于西方人讲"物理".西方人的"物理",纯属客观世界的规律,声光电色的运行之理.中国人的"物理",是指"万物的道理","格物"作为儒家思想的重要理念,就是要以天地万物的道理完善我们的精神.所以《大学》里说："格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下."儒家知识分子的这一系列必修课,物是最初的也是最根本的出发点,是一切思想和行为的源头.很多年前,在春风沉醉的晚上,在故宫研究院满目花开的小院子里,坐在办公室一把老旧的明式椅上,听郑珉中先生不紧不慢地讲琴之九德,谓：奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳,面目慈祥而陶然.那时,这位故宫古琴专家已年逾九旬,历经荣辱,人却变得格外温暖和透明.将近一个世纪的沧桑风雨,居住在他的心里,通过他的古琴流泻出来,宠辱不惊.与他面容的苍老相反,他拨动琴弦的手指,暗含着岁月赋予的灵巧与力道；他内心坚守的品德,亦像一件明式家具,越擦越亮,永不蒙尘.一件家具、一张好琴,都自有它的品德所在,品德不佳之人,想必是摆弄不了.王世襄先生谈明式家具,谈到家具有"十六品",即：简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、裱华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典型、清新.人与之相配,才称得上完美.不配,人就显得尴尬,反正家具不会尴尬.〔取材于祝勇的同名散文19.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是〔〔3分A.即使仅仅作日常使用的那把明式黄花梨玫瑰椅也很有文化品位.B.土豪喜欢挂上一幅"厚德载物"的书法作品,是为了附庸风雅.C.儒家的知识分子修养讲"格物",要以物的道理完善人的精神.D.中国自古就赋予物以生命、精神,都是物与德相对应、成因果.20.下列词语在文中的意思,理解不正确的一项是〔〔2分A.撩动：拨动,拂动 B.沉沦：陷入疾病之中C.淳厚：淳朴,敦厚 D.陶然：闲适欢乐的样子文中写了郑珉中先生讲琴,概括郑先生的形象特点,并阐释作者写郑先生的用意.〔5分22.读第2段,完成下列问题.〔6分①一把直棂式波浪纹明式木椅让作者想到了什么?〔3分②概括"中国式表达"的特点.〔3分请对文中画线句子加以赏析.〔6分24.本文中写别的那把椅子具有丰富的内涵.下列对经典作品中物品描写的作用理解不正确的一项是〔〔3分A.《红楼梦》第3问,黛玉在贾政房中所见"半旧的青缎靠背引枕""半旧的青缎靠背坐褥""半旧的弹墨椅袱",这既可见富贵人家对居室文化的高雅追求,也表现了贾府的家道中落.B.《红岩》中,龙光华牺性后,狱友们发现他贴胸的衣袋里,装着一颗谁也没有见过的红色的五角星.这颗晶亮的红星是他前深藏在心里的愿望,是狱中每个共产党员坚定的信仰.C.《故乡》中,闰土从"迅哥儿"家拣东西时特别要了一副香炉和烛台,从中可以看出闰土将生活的希望寄托于神灵,可见残酷的阶级压迫已经把一个活泼的少年折磨成凄惨的苦人儿.D.《老人与海》中被桑地亚哥"用好多面粉袋子补过的旧帆",仿佛在宣告老人永远都捕不到鱼的霉运,但他却始终没有停止行动.这张旧帆成为许多遇到困难的读者心目中的精神图腾.五、本大题共2小題,共6分.25.微写作〔10分从以下三个题目中任选一题,按要求作答,180字左右.①《一把椅子》里引用了孔子"为政以德"的话.《论语》里关于为政的条目还有许多,比如"政者正也.子师以正,孰敢不正""其身正,不令而行；其身不正,虽令不从".请你从中选取一条,说明大意,并简要地谈谈你的感悟.要求：条理清晰、言之有物.②《红岩》《老人与海》塑造了很多英雄人物.你从中任选一人,描述一个片段,表现所选人物的某种英雄品质,可利用书中情节,也可以依据原著适度想象.③《红楼梦》《药》《边城》《平凡的世界》都写到了父爱,且作品对父爱有不同的理解与呈现.请你从贾政与宝玉、华老栓与华小栓、船总顺顺与大老二老、孙玉厚与少安少平中任选一例,写一段有关"父爱"的抒情文字.要求：依据原著,富有文采.26.作文〔50分从下面两个题目中任选一题,按要求作文.不少于700字.①中国有一句古谚："一犬味形,百犬吠声."意思是,一只狗会因为见到可疑的影子而大叫,其他的狗听见声音会跟着叫起来.法国思想家侠尔泰说："人类通常像狗,听到远处有狗吠,自己也吠叫一番."对上述材料.你有怎样的思考？请自选角度,自拟题目,写一篇议论文.要求：观点明确,论据充分,论证合理.②最近,法国《回声报》预测了10种即将从我们的现实生活中永远消失的事物：钥匙、传统快餐服务、离合器踏板、互联网盒子、信箱、现金、CD、燃油汽车、塑料袋、密码.请展开想象,以"当消失之后"为题写一篇记叙文.要求：从材料列举的10种事物中任选一种,填写到题目空白处.想象合理,有叙述,有描写.通州区2018年高三年级模拟考试语文试卷参考答察及评分标准1.B[A项"将地名融在了乡愁中"错；C项"国家"错；D项不合文意.]〔2分2.C["杜牧"错,应为"王勃".]〔2分3.D[依文意可知D项最恰当.]〔3分4.D[依文意可知D项"物阜民丰"不属于XX的特点.]〔2分5.C[A项"由于"错；B项"楚汉相争后的XX"错；D项"清朝时"错.]〔3分6.A["比喻墨守成规办事"错.]〔3分保留7.B[依文意可知B项错.]〔3分8.答案示例：①地名是一个地域文化的载体.保留了传统地名,就留下了某一地域的历史文化.保留了XX、XX这些古老地名,就有利于传承这些地方留下的成语、诗词等历史文化,保留其特定的历史内涵.②地名是一种特定文化的象征.保留了传统地名,就留下了这一地域的特定文化.保留了XX和XX这些地名,就有利于传承XX园林和XX画派这些特定文化.③地名是一种牵动乡土情怀的称谓.保留了传统地名,就留下了人们对这一地域的情感.XX等传统地名的保留,就留住了人们对东岳乃至XX的感情.[共6分.言之成理即可酌情给分.]9.B["贼"应解释为"仇敌.敌人".]〔3分10.A[A项"而"都为表承接关系的连词.B项"为"①"替""给"；②"做".C项"乎"①语气助词,用在句中的停顿处；②用作介词,相当于"于".D项"以"①可解释为介词"用"；②与"何"连用,可理解为"为什么".]<3分11.C[应理解为"名声不为人所知,美德不为人了解".]〔3分12.①管仲治理齐国,只要做事有功,桓公就一定先赏鲍叔.②凡是行赏,应该赏赐根本,赏赐根本,过失就无从发出了.[共6分,每小题3分.大意正确即可酌情给分.]13.D["沈尹茎曾经认为孙叔敖没有治国的才干"错.]〔3分14.答案示例：①举荐贤才.鲍叔牙谦虚让人.〔或沈尹茎了解孙叔敖,认为他是一个难得的治国人才,愿自已让出相位,竭力举荐孙叔敖——为臣者当以举贤为己任.②重用贤才.齐桓公不计前嫌,宽宏大量,隆重的迎接礼节使管仲深受感动,从此他尽心辅佐齐桓公,结果齐国大治.〔或楚王派人用王车把孙叔敖接来,用他做了令尹,过了十二年楚庄王成就了霸业——君王当善用贤才.[共5分.言之成理即可酌情给分.]附：文言文参考译文贤明的人同人亲善是根据这个人的仁德,一般的人同人亲善是根据这个人的功业,不肖的人同人亲善是根据这个人的财富.得到十匹好马,不如得到一个伯乐；得到十口宝剑,不如得到一个欧冶；得到千里土地,不如得到一个圣人.舜得到皋陶就用他治好了天下,汤得到伊尹就拥有了夏的民众,周文王得到吕望就征服了殷商.得到了圣人,所得土地哪里有里数的限制呢！管仲被囚禁在鲁国的时候,齐桓公想用鲍叔牙为相.鲍叔说："您如果想成就王霸之业,那么有管夷吾在鲁国,我不如他."桓公说："管夷吾是杀害我的凶手,用箭射过我的人,不能用他."鲍叔说："夷吾是为他的君主射人的人,您如果得到他,用他为臣,他也会为您射别人."桓公不听,坚持要用鲍叔为相.鲍叔坚辞,最后,桓公终于听从了鲍叔的意见.于是派人告诉鲁国说："管夷吾是我的仇敌,希望能得到他,亲手把他杀死."鲁君答应了,派官吏用皮革套住管仲的双手,用胶粘上他的眼睛,把他装在大皮口袋里,放在车上给齐国送去.到了齐国边境,齐桓公派人用朝车来迎接管仲.点起火把拔除不祥,杀了公猪举行血祭.恢复了他的自由,跟他一起回到国都.桓公命令主管官吏扫除宗庙,设置筵几,把管仲进荐给祖先,说："我自从听了夷吾的谈论,目光越发明亮,耳朵越发灵敏.我准备用他为相,不敢擅自决定,冒昧地以此告请先君."桓公说完,