2023年高考作文集合七篇

2023年高考作文集合七篇高考作文篇1

清末闻名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去。正值都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“挚友之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。

分析：在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们敬重的。

话题：“人的品行”“自尊与他尊”

高考作文篇2

一说宋词，我们立即就会想到晏殊的，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。想到欧阳修的，人生自是有情痴，此事不关风与月。想到晏几道的，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。想到苏轼的，人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全。想到李清照的，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。这些喜闻乐见的词句时时都会在我们的耳边心上响起。从而使我们的生活增加一份诗意的色调。近代闻名学者王国维说，古今成大事业高校问者，必经过三种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路。这是立志高远的第一境。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是孜孜以求的其次境，众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处，这是最终胜利的第三境。王国维所引的这三首宋词，作者依次是晏殊、柳永和辛弃疾。这三首词尽管都是讲恋爱相思的，但因写出了深度，就都醇化出哲理的倾向。

说到宋词，我们自然会想到唐诗，唐诗宋词，这是中国古典文学的双璧。总的来说，唐诗的特点是雄阔雄伟，几乎没有什么领域是不行以进入的。宋词要窄的多，但精微深细，主要写花前月下的离情别绪，听歌赏舞的所思所感。假如把唐诗比做黄河，黄河之水天上来，奔流到海不复回。气概壮阔，旷莽浑厚。那么宋词则像自古就以风景幽美丽而著名的富春江，一路幽幽静静的流去，一曲一种气象，一弯一种景色。水的碧绿，山的青翠，都那么含蓄有致，秀丽无比。假如把唐诗比作泰山，磅礴宏伟，雄伟峻拔，有阳刚之气，一望就使人产生会当凌绝顶，一览众山小的豪情壮志。那么宋词，就是构成桂林山水的峰林，小巧玲珑，晶莹润泽，有层次，有深度，具阴柔之美。假如把唐诗比作松树，枝粗叶茂，高耸入云，像巨人一样耸立着。那么宋词就是垂柳，长条摇曳，婀娜多姿，像一个风姿绰约的美人。

词就是歌词。大名鼎鼎的宋词，就是从十世纪到十三世纪北宋和南宋，流传下来的歌词。这是一种特别形式的格律诗，词既是歌曲的组成部分，当然要随音乐一同发展改变，从隋代起先，特殊是到八世纪盛唐时期，由于和西域地区交往频繁，就传进来一种叫胡乐的音乐，这种音乐与中原地区原有的音乐融合以后，又产生了一种叫燕乐的新音乐。王公贵族和一般百姓都爱听，有些歌曲唱红了流传开来以后，文人学士就产生了旧瓶装新酒的念头。干脆依照原来的曲调，自己写一首新词填到曲子里来歌颂，借以抒发自己的所思所感，这就叫倚声填词。填词所依据的曲就是词牌，康熙时编的《钦定词谱》就是收集词牌的专书，共收唐宋元这三代的词牌达八百多个，现存宋词的词作者一千三百多人，存词两万多首。是一份特别丰富的文学遗产。

宋王朝是在宫廷政变，即陈桥驿兵变时候建立起来的。宋王朝的建立者赵匡胤当时任后周王朝的太尉，执掌兵权。公元960年初，忽报辽国入侵，于是他带兵去抵挡。开到开封东北郊陈桥驿这里时，部下竟背着他在暗中策划，将黄袍披在他身上。一阵万岁就把他喊上了皇帝的宝座。就这样，他成了宋朝的开国皇帝宋太祖。这当然是演戏，演的也并不高超。据记载，赵匡胤发迹前，曾见人写诗赞美朝阳，文字上虽然见功夫，但立意浅陋，他看了不满足，就自己写了一首。太阳初出光赫赫，千山万山如火发，一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。他还有咏月亮的两句诗说，未离海底千山暗，才到天中万国明。从这些诗就看得出来，他从来就不是个醇厚分子。现在兵权在握，往前走一步都能挨着皇位，他岂有不想弄个皇帝当当的，他站稳脚跟后，第一件大事，自然就是防止这种事务重演。为此，宋太祖赵匡胤导演出名的杯酒释兵权时，就开宗明义告诫武将们，与其心惊胆战，争权夺利，实在不如交出兵权做闲官。多为子孙积累一些田产和金银财宝，尽情享受声色犬马的开心以颐养天年。宋王朝从今就干什么都用儒臣，连行军布阵，镇守边关也不例外，用儒臣建成一个成熟的文官制度。

北宋的其次任皇帝宋太宗赵光义曾说，国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防，惟奸邪无状若为内患，深可惧也，帝王专心，常须谨此。这是说，有外族政权存在并不行怕，充其量不过是打进来抢些东西，或是占一块土地。正是在这种基本国策指导下，澶渊之盟时宋王朝明明占了上风，也还是向辽国赔银子赔绢情愿妥协。而南宋初年岳家军士气正盛时，宋高宗赵构却抓紧把岳飞杀了，以防有难以预料的灾祸发生。打天下也罢，坐天下也罢，要的就是先下手为强，不杀掉岳飞，万一他真把金国灭了，成了跋扈将军，到时候谁来制服他。这样在历代王朝中，宋朝国力最弱，对外不堪一击，但内部却很稳固，存在的时间很长，有三百多年。

宋朝的官儿也是最好做的。不仅俸禄优厚，而且还不止一一份。就算正职被罢免了，还能拿兼职的官俸，不至于衣食无着。至关重要的还在于，做官没什么大风险，话说的不好得罪了皇帝，一般不过贬上两级官罢了。宋王朝杀戮大臣的事比最为开放的唐朝还要少，士大夫物质生活充裕，只要不自寻苦恼，去先天下之忧而忧，也就没什么可忧的。于是他们办完公事以后，就喝酒填词唱曲，尽情快乐。词原来就是歌楼酒馆助酒兴的，是唱着玩的，有了这样的社会条件，又怎能不越唱越红火呢。

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。宰相晏殊就这样，成天在家里摆筵席，唱这种小调取乐。东城渐觉风光好，縠皱水纹迎客棹，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹，浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。这是曾参加编写《新唐书》的高校者宋祁在开封，北宋首都东京的郊外泛舟游湖，这还是一首名词，尤其是红杏枝头春意闹，用一个闹字就使蒸蒸而上的春天仿佛有了声音，宋祁为此还得了一个红杏枝头春意闹尚书的美号。轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌到处随。这是欧阳修在隐隐笙歌的陪伴下，在安徽阜阳游湖。这就是靖康之变，这一天翻地覆大动乱之前的事。那时天下承平日久，讲究享受已成风气，日日歌筵，朝朝舞宴。算是还可以理解吧。可是经验了靖康之变后，赵宋王朝按说该奋勉图强改弦更张了吧，可状况明显并没有什么变更。

朱敦儒逃到杭州没过多久，就看到这样一幅醉生梦死的景象。看西湖，画船轻泛水，茵幄稳临津。嬉游伴侣，两两携手，醉回别浦，歌遏南云。在襁褓中没有赶上记住靖康之变这一劫难的新生一代，甚至经验过这一劫难的老一代，竟然都像夏季雨过天晴一样快速，早把斗争的恐怖，从目光中抹的干干净净。于是，在西湖这销金锅里，销尽了朝廷正气，销尽了时代风云，销得只剩下一段懦弱又屈辱的历史。一勺西湖水，渡江来，百年歌舞，百年酣醉。这是南宋末文及翁游西湖时，发出的痛心疾首的呼叫。持续了三百多年的宋王朝，这个为保皇位而不怕丧权辱国的赵宋王朝，就这样在歌舞声中消逝了。

读宋诗，会觉得士大夫一个个都满脸正经，说的往往都是有关纲常名教的门面话，读宋词才知道，宋人其实也很开放，有时甚至还有些放纵，因为在宋代的士大夫看来，词是唱着玩的，既然不登大雅之堂，说话当然就可以随意一些。苏轼进入词坛后，才把诗词的这种分界打破。苏轼以诗为词，凡是诗的题材，词都可拿过来为我所用。他这个大动作，弄的很多人目瞪口呆，连有些崇拜他的人都觉得他走的太远了。十二世纪二十年头，金朝兴起，铁骑直抵汴京，把北宋灭了。宋高宗赵构，守住江南一角，是为南宋。这一天翻地覆的变故，使南宋一些词人又英勇的担起了忧时念乱，杀敌报国的主题，题材进一步扩大，有了苏轼开拓的所谓豪放派，那种写春花秋月离情别绪，以风格细腻意境婉约见长的词风，就被称为婉约派，两派各有所长都有特别感人的佳作。

高考作文篇3

在古老绵中国文化和悠久的历史长河中，恒久闪耀着歌颂爱情的篇章，不论是漂亮古老的神话，还是历史传记。

在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝的梁山伯与祝英台，诠释了爱情的永恒与坚贞，虽然他们只是短暂的相遇，遭到家庭的反对，最终未能共结连理。

漂亮神话传闻中的牛郎和织女，他们虽然每年七夕才会面一次，只有这么短暂的相聚，但是他们心中永恒不变的信念支持着他们，这莫非不是更好的诠释了他们之间的爱情，直到天荒地老，海枯石烂，永不变更?

诗经中对永恒的爱情歌颂与赞美永不止息，汉乐府也不逊色。

“君当作磐石，妾当作蒲草，蒲草纫如丝，磐石无转移。”《孔雀东南飞》中，焦仲卿和妻刘氏之间的约定，在封建礼制和封建家长制的逼迫下，两个有情人最终被迫分别，但他们并没有妥协。最终，他们用他们自己短暂的生命去与封建礼制对抗，诠释了他们对爱情的坚贞和永恒。虽然这是个悲剧，但却能引发我们为之深思。

一代才子陆游，也不免隐入了爱情的深渊中，虽是悲剧，但也为后人留下了一段佳话，与唐婉在园中再次相遇，两人纵使相遇应不识，有话却无言相对，只留下了“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄……”最终各自离开，但回家后，唐婉因愁闷而死，陆游为之难过欲绝。造成如此悲剧，虽说与封建制有着亲密的联系，但他们不应屈服，坚信彼此之间的爱情是永恒的。

而当今，却有着亵渎爱情的人，他们用权力、金钱来交换爱情。为此，我们不能不为之深思。

爱情是永恒漂亮的，即使只拥有短暂的爱情，它将恒久活在彼此心中。

“两情若是许久时，又岂在朝朝暮暮。”

高考作文篇4

中国人骨子里是浸透了中国嬉戏文化的，而这文化，往深了说，便是博弈的起源。

博弈者是不行确认的人。

或许他们是高洁志士、市井小民，抑或是虚伪小人，他们都深陷在博弈中越搅越混乱，越抽离越无法脱身。

更好玩的是，在这无底的棋盘中，有人本无心棋局，恣意行走，却总是绝处逢生，成就非凡;而有人步步为营，细心部署，可愣是将一盘稳赢的妙局拱手相送。

而事实上，博弈不仅须要潇洒的嬉戏风度，更须要公正、真诚、庄重、崇高的嬉戏人格。

且不说那放达豪迈、对酒当歌的古代名士，只放眼望望那如今的诗坛，仍有不少佼佼者像一团团风驰电掣的火焰，直锲人心。

正如海子、食指，他们没有将诗歌作为博弈的筹码，又或者他们从来未曾想卷入到这场血雨腥风中，可他们还是被这社会上无法禁锢的风尚所绑架了。但他们注定不会在这场博弈中失败，他们就像是上帝的宠儿，所走的每一步都完备地与龙卷风的中心契合，平安又极富侵略性。

但他们不知自己的呼喊有如此令人歆羡、可望不行及的力气，因此，他们在博弈中往往扮演着表面无害、内心住着创建幻想的巨兽的神祗，他们不轻易放过任何一个微小的细微环节，总是全力专心体会着这场博弈的意义和价值。

于是，他们的诗燃烧着火色酒液，抵达灵魂最黑暗的部位，又像是锐利的斧子，屠戮腐坏和一切不公正的阴险。

可他们终归是少数。正如朱大可所言，天才的完整灵魂像陨石一样下降人间，在荒芜无言的大陆上跌碎了，裂开成一些次等的心灵。他们都是_褪尽铅华的圣人，负手傲立，睥睨天下。或许他们误入博弈的迷津，可他们终究驾驭了逾越它的线索，并进而抵达辉煌的圣朝。

处在迷津里的人和处在圣朝里的人是全然不同的。这是博弈的两个极端，也仅存在这两个极端。事实上，命运向你伸出一只手，圣者和愚者的区分在于你是不留痕迹地被向前推了一把，还是愚不行及地被牵绊住。于是便产生了博弈的两个境界，即圣朝与迷津。

但真实状况是圣朝距离人们太遥远了，那些精神平凡的蝼蚁、赌徒和好胜者，在全部的时代都是迷津的囚徒，对他们而言，苍白失血的精神之唇只需涂抹粉色的口红便可复原红润的文化面颜。他们浅薄的心灵，岂会流露出轻快的哲思小语?又怎会不恒久盘桓在博弈的迷津中，混杂着谦卑的敬意和虚妄的野心，目露贪欲地仰视着圣朝?

他们的博弈不再是博弈，只是一种赌博，他们丢失了参与博弈的资格。历史上作为个体的他们，企图以可怜的肉身、僵硬的舌头换取各种将来的名声，殊不知，一旦标语大全他们苍老得不能说话就会遭到上帝之手的抛弃，落入博弈黑暗的迷津中恒久迷失。

而圣者在欲望的潮汐中执拗地向生命情感的深度大步推动，他们不愿持着一个抗争的脸庞，反复喊出愤世嫉俗和尖锐刺耳的声音，他们只会在无比痛楚的月光下发出摇撼人心的咆哮。他们遵从心的呼唤，向世人呈现一种博弈的精神，同时守住自己的本真。

无论是圣朝还是迷津，博弈如同一条乌洛波洛斯蛇，头部衔住尾部，形成自我缠绕的圈环，生生不息，周而复始。

唯有时间，凝视并裁决着这一切。

高考作文篇5

给我一个吻，只因考百分；给我一掌印，只因差几分。漫画对当下教化评价唯分数论赐予极大的讽刺。考得好，家长、学生喜笑颜开，“吻痕”如花，在脸上绽开芳华；考得不好，学生、家长愁眉苦脸，“掌印”如火，在心头煎熬焦灼。

考得好受到奖赏原来无可厚非，终归可以激发学生的学习热忱；考得不好受到惩处也无须指责，因为没有惩处的教化是不完整的。关键是我们不能唯分数论，不能分分计较，不能少考两分，就暴跳如雷，如丧考妣。其实人的成长，是以完整人格培育作为终极目标的。学问的学习不是一个人的全部。若将分数作为评价人好歹的唯一标准，那么其后果是不堪的。

首先“唯分数论”造成学生创新实力不足。有好事者对近三十年的高考状元做了一个统计，竟没有一个在行业上成为领军人物。当然不能认为都是高分低能者，但长期以分数论成败的教化，严峻阻碍了学生的动手实力与创新实力的提高与发展。如被称为神童的魏永康，考分一路领先，十三岁以高分进高校，十七岁又考入中科院高能物理探讨所硕博连读。可谓一路辉煌一路歌。可就是这样的“分数学霸”，又被“分数”所伤。唯“分”是图的后果是，生活实力极差，社交实力不足，人格缺陷明显，竟遭校方退学。残酷的现实不能不让我们警醒，“分分分，并非学生的命根”。

其次“唯分数论”造成学生特性发展失衡。长期片面的以分数评价学生，就像一个人刻意熬炼身体的某一个肢体，这一肢体健硕无比，可其余的孱弱萎缩，极不协调。这就出现了智长德短，学问学习是富翁，品德修炼是乞丐。这样的例子太多太多，如前不久被处极刑的复旦高校探讨生林森浩，学业水平不行谓不高，但投毒杀害自己的同学，害人害己，让多少人嗟声长叹。

可能有人要说，这些只不过是个例。是的，一件揪心事务地发生，是多种因素所致，但一个人从小接受的是以分数论英雄的评价，从学校到家庭，从个体到群体，唯“分”是从，自然忽视或淡化了其品德的矫正与培育。“分”数的晕轮效应，让学习优者自小占尽先机，人们怎能不对“考分”趋之若鹜呢？这与当下追求GDP是一个道理，当一切以GDP为重要政绩时，就自然出现了“求富不仁”，环保弱化的现象。

总之，我们须要肯定的奖惩制度，但更须要的是多元性评价，尤其是教化，尤其是对人的评价更应多元而科学。吻痕可以有，掌印也能行，但千万不能唯分数论。

高考作文篇6

行走于人世间，我们都是红尘陌上的背包客。自己鼓鼓囊囊的背包中装着的，是肯定属于自己的东西——自己的别人窃不走，别人的自己也拿不来。走在路上，或许有时我们会惊惶发觉自己缺少了些什么，然而他人却早已具备。但不必恐惊，因为我们用己全部，照旧可以走向辉煌。

上天是公允的`，它不会将全部完备倾加于一人身上，亦不会让一人历受人间全部挫折。我们有失必有得。当我们发觉自己不具有帮助自己的工具时，其实是上天支配我们用另一种方式去胜利。

来自星星的孩子，抑或称他为“雨人”的周玮，从中度脑残到最强大脑，他完成自己的完备逆袭。自闭、饱受世人冷眼的他忍受着命运与现实的双重不公，匍匐行走在现实世界。殊不知他那个自由畅翔的世界是常人难以抵达的。周玮纵是没有常人的思维，没有世人的平视，而他60妙心算开十四次方却是他走向顶端的宣告。

不必去计较自己拥有的多少，也不必艳羡他人精良的“装备”，因为人生之短暂让我们无暇顾及那无意义的攀比。当我们因自己家庭条件的不优渥、自身条件的不完备而自怨自艾时，为何不着眼与自己平淡而朴实的华蜜，健康完整的身体，进而去为幻想、为将来而拼搏呢?我们有走向胜利的资质，我们必需坚决不移。

不去理睬我们没有的并不是就此不管、得过且过。上天让我们错过的美妙，我们应当让它以另外的方式补偿。不要用虚伪的傲慢来粉饰自己真实的自卑，亦不要用平凡的肤浅来践踏他人超常的才智。我们须要的是在人生路上行走时不断完善在我，从旅程中不断吸取、学习。

尼采曾经有言：谁终将声震人间，必许久深自缄默;谁终将点燃闪电，必许久如云漂泊。于我们也是一样，尽管无物所相，然而在积淀与转化后，我们必可走向辉煌。

或许，等我们到达胜利的彼岸时，看看自己的行囊中，那些我们认为自己不曾具有的，其实是以特别包装而掩饰了自己原来的面目;或许是我们在行走的过程中将自己原有的打磨，打磨成了自己心中的物件。

高考作文篇7

读者高考作文素材1

《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必定走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。

读者高考作文素材2

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要描写孙悟空、猪八戒、沙僧三人爱护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最终到达西天、取得真经的故事。小说想象力丰富，将神魔与人的形象大胆地结合，创建了一系列令人难以忘怀的艺术造型。作品行调幽默诙谐，语言通俗简练，生动活泼。历代倍受读者欢迎，是长篇神魔小说中成就最高、影响最大的一部。

读者高考作文素材3

《镜花缘》全书可分为两部分，前五十