文言文诵读的重要性

新课改实施(shishi)以来，文言文在阅读篇目中的比例明显增大。文言文教学，目的只有一个，就是培养学生的独立阅读能力，使他们能够读一点文言作品，以利视野的扩大和文化素养的提高。从某种意义上说，这就是继承祖国的文化遗产了。既如此，什么是阅读文言文的理想境界呢？它不是将文言文译成现代汉语，也不是能对文言语句作语法分析，而是一看就懂或经过查字典.会意而后懂。能阅读浅易文言文是一种技能，而技能的养成同样是以较丰富的语言材料和语感积累为基础，以文言词法.句法.文学文化常识等背景知识为辅助手段，在反复的阅读实践中理解.领悟.升华转化为习惯，因此，通过阅读积累一定量的活的语言材料和语感是文言文教学的重点(zhongdian);引导学生在阅读中积累，在不断积累中阅读操作，在不断操作中形成能力,是文言文教学的主体过程。朗读.背诵正是中学文言文教学中实现这一目标的好方法。.朗读背诵(词isong)可培养良好的语感语感是人皆有之,只是有优劣强弱之分，像幼儿起初学话，能辨声而心知其意，即有了语感，但这还不完全，待经过千百次重复，逐渐熟悉了某种语言的表达方式和表达习惯，这才有了完全的语感，也说明:语感来源于听，其次是说。古人语云：置之齐则齐语，置之楚则楚语，说的也是这个(zhege)道理。人们只有在一个“活”的语境中，多听，才能较快学好另一种语言。然而(陪ner)，文言作为一种书面语体，简洁.典雅，是在古汉语口语的基础上加工提炼而成的，人们平时说话是不用它的，因此无从听到，也就不可能有一个"活"的语境,但这是可以弥补的,因为作为书面语体的文言有很强的可读性，张口一读听觉就活动起来了。几十个人齐声朗读，每天都读上一二十分钟，连语境也有了，日积月累，许多词语.句.篇都成了自己语言仓库的一部分,对文言的表达方式和表达习惯定能逐步熟悉起来。叶圣陶先生也曾说过：“吟诵就是心.眼.口.耳并用的一种学习方法。......吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会,不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界,学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”朗读能创造性地运用语调.轻重音.速度.节奏.表情等朗读技巧，根据文章特点和阅读目的，恰当选择领读.分读.合读等形式,入情入境地艺术化朗读,更利于理解渗透吸收，培养语感。若把阅读材料看作“茶二那朗读背诵则是“泡”和“煨”，学生只有通过读才会“煨”出“茶色茶香二以品尝.消化.吸收。.此种教学方法应遵循的原则诵读教学法，即以朗读背诵为主的文言文教学方法，它不是单一的朗读训练，也不强迫死记硬背，而是用诵读带动其他的训练，最后达到自然成诵，采用这种教学法，应当遵循(zunxun)下面两条基本原则：第一：诵读和会意(hu〕y〕)密切结合，以求疏通文意学生读文言文而能会意，是无庸置疑的，文言跟现代汉语同源而异流，同为主，异为次，此其一；其二，我们并非读经，课文里没有佶屈聱牙的句子，而又有标点，有注释，认真读读，至少也能读懂一小半。一小半懂得就有了会意的基础，会意又可以分为三个层次：一是心知其意而口不能言；二是知而能言，虽不中亦不远；三是言而能中，即所谓确解。我们应当帮助学生求得确解，但又要看到，由于时代隔阂，用语习惯不同等种种原因，句句求确解也很难办到。所以，要求应当放宽，一篇之中，半数能确解，其余，或心知其意，或言而不中亦不远，均无不可，极个别语句甚至可以有疑，这样做并没有什么不好，因为它给学生留下了继续会意的余地，使其倾全力于诵读，在诵读中求解，在诵读中感知文言的表达特点，在诵读中积累语言素材，其效果比让学生借助(jiezhu)完整的译文来了解文章大意要好得多。第二：灵活运用记诵的三要素，以求自然⑵ran)成诵记诵的三要素是：1.口熟，就是通过反复朗读，像磁带一样把课文的语句按先后顺序"录"在自己的记忆带上。这种记诵靠的是对声音的直感，包括吐字.停顿.语气.语调等，背诵起来常常是不假思索的，如同幼儿背诵诗歌，因而带有不稳定性。2.利用支撑点，就是在粗知内容大意的基础(jichu)上，首先记准若干关键语句，包括名句.佳句.过渡句和段落的起结，用它们作为支撑点将全篇(段)贯穿起来。这种记诵已含有显著的理解记忆成分，但仍然不够，在连贯背诵中还可能出现某些“断层”。3.掌握文章理路，即探索作者行文意图,特别是要弄清各个层次之间的内在联系,使其言"若出于吾之口"，这就纯属理解记忆了,到这一步，才能顺畅地背诵全篇。以上三个要素尽管层次高低不同，其间却存在着相互联系.相互促进的作用,任何一个都不容忽视。例如在背诵过程中出现的“断层”现象和“越位”现象，一般说来，都是由于不熟悉理路的缘故；但是如果在一个语段中出现断语残句或颠倒错位的现象，那原因恐怕就在口不熟或缺少支撑点了。此外，还有一种特殊情况:一篇已经成诵的课文，隔上一年半载不读，记忆也可能暂时隐没，这时，如果原来口熟，又有足够的支撑点，那么只需要再朗读一遍，温习一下文章的理路，就可以恢复记忆达到完整准确的程度;相反，如果原来口不熟，又缺少支撑点,即使读上三四遍，恐怕也未必能顺畅地背诵。由此看来,任何一个要素都不可偏废。在实际训练过程中，三者的综合运用表现为：开始注重口熟和利用支撑点，待到半熟之后，再着重(zhu6zhbng)利用文章的理路来达到连贯背诵。.朗读背诵在教学(jMoxu6进程中的步骤安排朗读背诵在文言文的教学进程中，通常按以下步骤进行:课前准备（zhUnb^i）—课堂练习—课后巩固。（1） 课前准备（zhunbei）准备工作包括读课文.看注释和提示.划疑难句和关键语句;及了解作家和写作背景等，这些在课起始的十分钟内即可完成。（2） 课堂练习课堂练习是在教师的指导下进行的，应以中等诵读能力为标准设计统一的诵读进程。教师对朗读的指导必须十分具体，因为读音涉及词义，停顿涉及句子的组织，语气涉及虚词的作用和作者的感情，读的正确可以促进对文意的理解。对理解的指导则要精要，例如（liru）对句意.段意.文章的主旨和理路的解说都应点到为止，给学生创造会意的条件，因为伴随着诵读的进程，会意也将继续进行下去。教师的领读领背和及时检查学生背诵,是指导诵读的两个重要手段.教师的领读特别是领背,是一种直观的指导方式，可以帮助学生正音.读出语气,并品味语句的内容;及时检查学生的背诵情况，发现问题立即解决，才能加快记诵的速度。在基本成诵后还要留出一定的时间让学生提问，进一步消除疑难。（3） 课后巩固主要依靠学生的自觉，还可以让科代表组织全班同学自查或互查。.朗读背诵是培养能力之道文章的思想内容靠读来化解，疑难词句靠读来识辨明确记忆，文章的艺术营养靠读来消化吸收。（4） 以读解词释句教材选文大都属于“浅易”之列，疑难词句课后多有注释，剩下真正难理解的地方大多在教师引导下读上三五遍，词句含义用法也就明确了。先教师范读或学生自读，要求辨明（bianming）文体，圈点重要词句，把握大意，大体弄清作者主要观点态度，或故事梗概人物关系，或说明的主要对象，目的是让学生从宏观上把握语境，便于识辨理解个别难词难句。在文章整体大意的观照下，引导学生从词句的语气.停顿.词句对称.修辞等角度读出意义用法。学生在教师指导下读明白，是学生在读思的操作中，反复感受语言形式和内容，进而领悟而来的，更便于记忆积累，利于培养能力。（5） 以读深入理解思想感情和结构形式作者的思想感情表达意图，常在文章的结构段落及句式等方面的安排上有所体现。教师引导学生合理利用领读.分读.齐读等方式对应文章的结构层次读，能突出显示文章的思想感情，加深理解和感受。例如《岳阳楼记》这篇文章就可以用齐读和分读相结合的方式去读，再加以语气语调的指导，洞庭湖的宏大气势.特征鲜明的阴晴(yinqing)画面.截然相反的登楼之感都可通过读感受出来。以读感受.领悟写作技巧及语言特点《醉翁亭记》贯穿一个“乐”字，结构严谨，层次井然，而又富于变化。语言流畅如行云流水，骈散结合(jiehe)，错落有致。运用抑扬铿锵的语调反复朗读这篇文章，琅琅书声如石板流泉，铮琮丁冬，清脆悦耳，学生对语言妙处的感受，领悟的效果，是教师讲所不能替代的。以读总结.领悟一类词句的共同点每学习一篇文言文,都将其中的重点实词.虚词及一词多义.词类活用.古今异义等语言现象归纳整理，尤其是复习阶段，把这些文言文字.词.句分类集中，边朗读.边分析.边归纳，最后背诵,学生感受理解了这些内容，积累了语感,再遇到(扣dao)类似语言现象，自能靠感受从句式上识辨,从而准确把握句意。朗读背诵(b©isong)是传统的，但也是符合汉语言特点和规律的，是培养能力之道。正如张志公先生所总结的，传统语文教学的一条重要经验是：“教学要从语文工具性这个特点着眼......主要表现在两个方面：1.语文这个工具，要掌握得好，运用得好，首先必须手中握有丰富的材料。古人一直强调多读，他们认为，只有多读，才能善写。他们说：’读书破万卷，下笔如有神’，他们不主张狭窄，主张广博，要求学生'博学之，审问之，慎思之，明辨之’；要求'穷经通史’，通晓'诸子百家言’；他们也并不都主张'两耳不闻窗外事’，有识之士是主张'读万卷书，行万里路'的，......然而，他们毕竟认为多读书是根本。2.凡工具，必须操作熟练，运用自如，才能发挥效力......要学生多获取语言材料，就不仅要靠多读，还必须要求熟读以致背诵，背得'烂熟’，这些材料才能真正为他所有......掌握语文工具要靠纯熟的驾驭这些材料，这条原则是正确的。”当然，教文言文不止一法，但所有的正确的教法都离不开一个根本：必须使学生十分熟悉课文，必须有丰厚的文言感性材料。离开了这个根本，任何一种教法都难以取得预期(yuqi)的效果。这就是俗话说的“皮之不存，毛将焉附”。根壮才能叶茂，只有通过朗读背诵才能积累足够的语言材料，只有通过朗读背诵才能形成良好的文言(wenyan)语感，只有通过朗读背诵才能为进一步提高文言阅读能力奠定坚实的基础。文言文教学(jiaoxue)中诵读的重要性文言文教学一直是初中语文教学的难点，由于文言文距离我们的时代比较久远，学生在学习过程中很难读懂，学生容易感到枯燥乏味，导致学生对文言文失去兴趣（xlngqd）,这严重影响了学生对文言文的学习兴趣，给文言文教学带来很大的障碍古人云“书读百遍，其义自见（公jian）",“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，意思是说反复朗读能领会文章的旨意，强调了读的作用及其重要意义。文言文比现代文更讲究韵律，古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文，我觉得文言文学习的经验就是大量的诵读（朗读和背诵）。初中生学习文言文，没有文言语感，文字生疏，也没有停顿断句常识。要学好文言文，最好的方法就是把“读”摆在首位，在教学中要突出朗读教学。知识经济时代虽然我们并不提倡“吟唱”，但“书读百遍”（诵读）仍是学习文言文的重要方法。诵读包含朗读与背诵（一）、学会朗读：读准字音，注意停顿，读出语气感情。1、 读音一一注意异读和轻读：、异读包括通假异读、古音异读和破音异读三种情况：如“河曲智叟亡wU以应”；“孰为汝多知zh］乎”（通假异读）。如“可汗 kehan大点兵”；“吴广者，阳夏ji3人也，字叔”（古音异读）。如“此中人语沱云‘不足为外人道也'”；再如“陈胜王wang”（破音异读）。、文言虚词通常轻读（否定副词“不”、转折连词“而”等则要重读）。2、 停顿朗读时可以从语音和意义两方面来停顿，总的原则是不能读破。①、句首语气词、“发语词''和关联词后面应稍作停顿。如“若夫/日出/而林霏开”，“故/天将降大仁/于是人也”。、古代是两个单音词而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如：“可/以一战”。、根据句子的语法结构来停顿，使语意更明显。“主语一谓语”之间有停顿：如“负者/歌于途，行者/休于树”；“此/则岳阳楼之大观也”。“动词一宾语”、“动词一补语”之间有停顿：如“亲/贤臣，远/小人”"刻/唐贤令人诗赋/于其上，，（“唐贤今人诗赋”和“于其上”分别作句子的宾语和补语）；“无/丝竹之乱耳”。修饰语与动词中心语之间有停顿：如“永之人/争/奔走焉”；“吾与汝/毕力/平险”。、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：“其一犬/坐于前”（应为“其一/犬坐/于前”）。2010年中考宁夏试题中文言文阅读考查题为：用“/”标出下面句子的节奏（每句只标一处）。其岸势犬牙差乎中考加强了诵读的考试，所以在文言文教学中要凸出诵读教学。3、语气朗读时一般按句末标点符号和语气词，读出句子陈述、疑问、感叹等语气。如《醉翁亭记》中“环滁皆山也”表陈述语气；“太守谓谁?庐陵欧阳修也”表肯定判断语气；“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也"表感叹语气。（二）、加强背诵初中生有了一定的理解能力，所以要逐步减少机械记忆，学会理解记忆。诵读应该以了解内容为前提，在了解课文大意的基础上，根据文章的思路来背诵。背诵的方法很多，略举几点，仅供参考。记叙性文字可按事情发生发展的过程或抓住时间词语来背诵；说明性文字可按内外、远近、上下、左右、由主（次）到次（主）等说明层次记忆；议论性文字可抓论点、论据或中心句、分承句来记忆，如《得道多助，失道寡助》就可以采用这种方法。还可以指导学生理清“文脉”（《桃花源记》），抓警句.（《岳阳楼记》），抓关键词语来背诵。文言文的学习让许多同学都感到枯燥无味，其实这是因为很多同学没有掌握文言文的学习方法，从而体会不到其中的精妙之处。古人曾云“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”。只要我们每个早自习坚持放声朗读文言文，用心去感受，对文言文的学习一定会得心应手。朗读与阅读相比，是体悟语言的一种更有效、更直接的方式。朗读可以感悟文章的真谛，在不经意间进入一个美好的境界：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。”因此，在文言文学习中，不可忽视诵读的作用。―、通过朗读读明句读，理解文意。文言文与我们的现实社会距离遥远，许多词义句式不符合现代汉语的语法规范。通过朗读，可以帮助学生正确理解文中的词义和句义。《勾路灭吴》中有一句话''今夫差衣水犀之甲者亿有三千"这里的“衣"应该读引，这个语音实际上也暗示着这个词是一个动词，应作“穿"来理解。《邹忌讽齐王纳谏》中也有这样一句话“今齐地方千里"。这个句子的停顿应该是“今齐地|方千里"，读明句读，实际上也就理解了“地方''这个古今异义词的意义。这样的诵读，是正确理解文意的基础，文章的词义、句义、文义也就在诵读中不断解、巩固、强化。因此，放声朗读是文言文学习中不可忽视的重要步骤。二、 通过朗读体察情感，把握特征“文章不是无情物"，任何一篇文章，都是作者情感的流露。教材中所选的文言文通常都是一些文质兼美的经典名篇。朗读语句简洁整齐且富有乐感的文言文，能使文章的形式美得到彰显，使语言的音乐美得以体现。在读中可细微的洞察作者的情感，人物的特征。《邹忌讽齐王纳谏》中面对邹忌的提问，妻答“君美甚，徐公何能及君也"，妾答''徐公何能及君也"，客答''徐公不若君之美也"。三人的回答，意思上虽然完全一致，但仔细品读，语气上却有区别，折射出了三个人不同的地位和心理。《项脊轩志》中一句“庭有枇树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"，历来为人所道。由树思人，睹物伤怀，没有一字言及思念，而思念之情诚挚动人，溢于言外。这种情感非读不能品也。又如《报任安书》中，作者说自己“伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？"朗读之中可感受到作者对社会不公的愤慨之情。而读“就极刑也无愠色"，“虽万被戳，岂有悔哉"的句子，却可以感到作者完成《史记》的坚定决心及豪迈的气概。再读“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也"，眼前不禁浮现出一个悲痛欲绝、惶恐不安、忍辱负重的形象。这种有感情的朗读，让我们真正走进了司马迁的内心世界，体悟到他内心的痛苦与煎熬，从而更深刻理解司马迁为实现自己的人生终极目标，忍受耻辱、超越自我的重大意义。三、 通过读文章，提升审美情趣，丰富人文底蕴诵读可以让我们进入审美感知领域，能有机会集中精力去捕捉蕴藏在文字中的知识信息，发挥主观能动性，由''感''而''悟"的学习。我们在获取知识的过程中，有一个以''表面感知''到''深层感悟''的过程。而朗读无疑是这个过程中最好的催化剂。《赤壁赋》中有这样几句景物描写''清风徐来，水波不兴"，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天"。反复诵读这几句，通过想象把自己置身于苏轼给我们营造的这样一个诗情画意的优美境界，不禁内心澄明，真有“羽化而登仙''的感觉。目前文言文学习的最大失误是人文底蕴的流失。文言文的教学就是要培养学生的民族精神和接受传统文化的熏陶，塑造健康的民族文化心理。读《屈原列传》让我们认识了一个饱受打击，却以天下兴亡为己任的屈原；读《陈情表》让我们认识了一个为报答哺育之恩，在忠孝之间艰难抉择的李密；读《齐恒晋文之事》让我们认识了一个为实现仁政理想则奔波不止的孟子；读《愚溪诗序》让我们认识了一位怀才不遇、愤懑不平的柳宗元；读《祭十二郎文》让我们认识了一个在宦海沉浮中挣扎却痛失骨肉至亲而悲痛欲绝的韩愈。在反复的诵读中，这些人在我们的思想深处打上了深深的烙印，他们用行动教会我们怎样做人，他们的品质、精神成为鼓舞我们前行的精神动力。传统文化中有我们取之不尽、用之不竭的精神宝藏，我们应该在读中品味，在读中提升。愿每个早自习在校园里回响着朗朗的读书声。文言文的教学(jiaoxue)是离不开诵读的，俗话说"旧书(jiushu)不厌百回读，熟读深思子自知”。所谓诵读(songdu),应做到目视其文，耳闻其音，心、悟其情，意会其理，是从字、词、句到段、篇，从文字到语音、语义，从表层到深沉含义，到潜在情味的全面感知。朱熹(zhUxi)说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意若出于吾之心，然后3nh0u)可以有得尔。”于漪老师在《面面观》中说："……要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心'。"只有如已之出，读出感情与气势，才能更准确地理解“言”，更好地把握“文”。因声求气，“由气而通其意，以及其辞与法”，则在感受上更容易和作者、文本相契合一些。该低沉时则低沉，该激越时则激越，如此更能还原文本的本意。如《项羽之死》中项羽面对四面楚军，而自己又仅存二十八骑，敌我态势形成强烈对比，此时项羽明知是等待自己的只有死路一条，可他为了证明是'天之亡我，非战之罪也”，于是决定发动一场快战。快战之后，项羽“乃谓其骑曰：何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’”。教授此句时可通过角色对话反复诵读，体会情感，只要读出了“何如”的气势，便读出了快战后项羽畅快的心理，读出了一个临危不惧的活生生的西楚霸王形象。文言文的教学不仅要求学生诵读，教师的诵读同样起着莫大的作用。教师的诵读不仅有示范作用，而且容易架起文章与师生间沟通的桥梁，缩短学生与文本的距离，带动学生迅速进入课堂的情境氛围中。随着多媒体的普及运用,更多的语文老师选择了用音箱代替了自己的语言，用死的声音取代了活的语言，殊不知这样做的后果便使学生对课堂产生了陌生感，较慢进入课堂情境。教师声情并茂的诵读能使平面的、一维的课本语言文字变成一种“立体的交响”，让学生产生共鸣。《归去来兮辞》可以说是一篇图文并茂文章，在教授时，我要求学生掩上书本、闭上眼睛，一边听我读，一边想象画面。课后有学生和我说，“舟遥遥以轻飏”，眼前仿佛有一位穿着长褂的长者站在船头，任轻风吹动自己的衣袖，捋着胡须，放眼前方，盼望能早日到家。教师诵读的作用可见一斑，不仅能调动学生的积极性，而且还可以增加学生的感性认识，更能带动学生对文本的深入解读。语言教学着重于读，文言文教学更基于此，且文言文教学与普通精读课文的读相比，更应着重于读。不读就显不出语言的特点，就品尝不出文中的韵味，就难以理解出文中的意思。要反复读，多读，才能理其义，分角色(juese)