择偶与婚姻-社会学

择偶与婚姻一、择偶理论二、择偶的标准三、中国人的择偶状况四、婚姻及其意义五、婚姻问题一、择偶理论1、基于个人主义的解释2、择偶的社会文化解释1、基于个人主义的解释〔1〕本能的、遗传的和生物学的解释〔2〕精神分析理论〔3〕互补需要理论〔1〕本能的、遗传的和生物学的解释这种最古老也许是最激进的解释指出，本能驱使着男性去接近女性。本能是通过遗传形成的，由它处理人的行为。〔2〕精神分析理论该理论认为人们倾向于与他或她的异性父母类似的人恋爱和结婚。这种倾向一般是无意识的，集中在恋母〔父〕情结上。〔3〕互补需要理论该理论由罗伯特·F.温奇创立和开展。虽然择偶同许多社会属性——如年龄、种族、宗教、种族血统、住宅的邻近、社会经济地位、教育或先前的婚姻地位等——相一致，但当择偶表现出心理层次和个人动机时，它势必是互补的而非同一的。2、择偶的社会文化解释〔1〕角色理论〔2〕价值理论〔3〕交换理论〔4〕序列理论〔1〕角色理论这种理论认为所有适宜于结婚的人，都具有被他们自己及未来配偶所要求的期待。可能结婚的未婚夫妇是具有类似的角色界定和期待的男女。〔2〕价值理论当人们具有或他们认为自己具有类似的价值取向时，个人间的吸引会发挥促进作用。具有类似价值的人的互动是有益的，并导致了有效的沟通和最小限度的紧张。

〔3〕交换理论交换理论认为人类总是想以最小的代价获取最大的报酬。交易中的每一方都试图把“利润〞增加到最大限度，把“本钱〞降低到最小限度。求婚行为是一种交易或利用行为。〔4〕序列理论序列理论主要是将择偶看作是一个过程，男女双方经过一系列的相互了解和互动，按照一种模式化的规律性逐步走向婚姻，这是一个纵向的过程。二、择偶的标准1、择偶标准的分类2、择偶的一般原那么3、择偶的限制因素4、最正确原那么和满意原那么1、择偶标准的分类麦尔顿等人的研究将择偶标准划分为两大类，一类是物质性的，其中包括经济社会地位等标准；另一类是精神性的，其中包括感情和谐等一类因素。2、择偶的一般原那么〔1〕条件互等原那么〔2〕双向选择原那么〔3〕男女标准有别原那么〔4〕择偶梯度原那么3、择偶的限制因素〔1〕年龄的限制〔2〕血亲的限制〔3〕教育限制〔4〕宗教限制〔5〕地理限制〔6〕家庭背景的限制4、最正确原那么和满意原那么在择偶中人们不自觉地遵循着最优原那么，最优原那么意味着挑选者要穷尽一切选择的可能性；而满意原那么是指选择根本条件符合的配偶，并不需要穷尽一切选择。在最优原那么的实施过程中，存在无法防止的局限性。第一，时间的局限性。第二，空间的局限性。三、中国人的择偶状况

1、李银河2、徐安琪3、中国的其他学者4、网恋李银河1、李银河1990年，李银河从全国各地报刊杂志的征婚广告中选出了300人，男女各150人。经过统计发现，征婚者重视的因素除了都提到的性别和年龄以外，依次是：〔1〕职业〔94.7%〕。职业是一个人社会地位的主要标志。〔2〕身高〔92.3%〕。这在世界各国的征婚广告中绝无仅有。〔3〕教育程度〔81.0%〕。〔4〕容貌〔73.3%〕。〔5〕婚姻状况〔72.3%〕。主要是指自己从未结过婚或有过婚史，说明人们对初婚和再婚相当重视，这也是跨文化比较中较为突出的中国特色。〔6〕性格品德〔69.0%〕。〔7〕身体健康〔52.3%〕。〔8〕爱好〔30.7%〕。〔9〕收入〔25.7%〕。〔10〕家庭背景〔17.7%〕〔11〕有住房〔16.7%〕。〔12〕有事业心〔14.3%〕。2、徐安琪1996年，徐安琪在上海和哈尔滨对3200名已婚男女进行入户访问，两市各调查800对夫妇。研究结果显示出择偶标准的现状及近50年来的变迁概貌：〔1〕政治取向弱化。〔2〕尽管十年来青年人在觅偶时对伴侣“健康和老实可靠〞的期待在减少，但仍居第一和第三位。〔3〕看重对方的人品个性和双方的相容互补，始终是绝大多数人选择终身伴侣的主旨。〔4〕教育程度、职业收入、住房等社会经济条件和容貌、身材等外表形象无疑是大多数择偶当事人关注的条件，也是衡量双方般配与否的主要指标。但在以往的入选率甚低，只是在近年来递增幅度较大。〔5〕看重籍贯、生育能力、家庭赡养负担、财产积蓄、海外关系等条件的概率甚小。3、五城市婚姻结合途径调查我国社会学界曾进行了首次全国性的“北京、天津、上海、南京、成都五城市4878人婚姻结合途径〞的调查，显示了1977——1982年中的择偶途径：其中，朋友介绍的占据首位，达50.18%,自己认识的占32.98%，亲戚介绍的占15.79%，父母包办的占0.94%，其他占0.54%。和1937年的数据比较，自己认识和朋友介绍的这种情感型方式分别增加了34.85%和27.99%。4、网恋网恋，即通过互联网进行择偶。四、婚姻及其意义

婚姻，是指男女双方按照习俗和法律的规定，结为夫妻的一种制度。婚姻制度是家庭的根底，有了婚姻关系才能产生家庭制度。J.罗斯•埃什尔曼总结了不同时代的美国人对婚姻的三种不同的根本认识，有助于进一步加深对婚姻意义的理解：1．婚姻是神圣的，而且是神秘的。2．婚姻和家庭的意义在于社会责任和义务。3．婚姻和家庭关系的存在是为了某种个性需要。五、婚姻问题1、离婚的意义2、婚姻的互动的歧点3、典型的离婚的六大过程1、离婚的意义〔1〕离婚的意义〔2〕离婚的法律规定〔3〕离婚的理由〔1〕离婚的意义离婚是社会允许的结束婚姻关系的一种社会行为。离婚可以采取两种方式：一是双方自愿解除婚姻关系与家庭结构的方式另一种是经当地法院判决解除婚姻关系的方式。〔2〕离婚的法律规定法律之所以有离婚的规定，是考虑到夫妻关系是在生理的根底上建立起来的婚姻关系，并不是血缘关系。如果夫妻感情确已破裂，从法律和道德两方面来说，就没有理由继续保持夫妻关系，那么离婚就是当然的事情了。恩格斯说的：“如果说只有以爱情为根底的婚姻才是符合道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才符合道德。……如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事〞。我国的?婚姻法?规定，“男女双方自愿离婚的，准予离婚〞。“人民法院审理离婚案件，应当进行调解；如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚〞。〔3〕离婚的理由离婚的理由总是感情破裂，但感情破裂只是结果，造成感情破裂的原因是多方面的，比法律规定远为复杂，有政治的、经济的、文化的、宗教的、道德的、心理的、生理的。2、婚姻的互动的歧点在互动中就会产生大量的矛盾与冲突，夫妻关系中最容易产生矛盾与冲突的活动事件和场合，就称作互动的歧点。通常互动的歧点主要是：〔1〕开支失衡。〔2〕地位变化。〔3〕感情转移。〔4〕缺乏约束。〔5〕不良习性。〔6〕谁当家的问题。〔7〕言语冗余程度。〔8〕性生活不协调。3、典型的离婚的六大过程〔1〕感情上的离婚〔2〕法律上的离婚〔3〕经济上的离婚〔4〕抚养上的离婚〔5〕社区上的离婚〔6〕精神上的离婚一、未来家庭开展趋势的争论阿尔文·托夫勒在?未来的冲击?第十一章中，以“破裂的家庭〞为题介绍了关于家庭的现状与前景的几个不同的观点：1、悲观的看法。?行将到来的世界改革?一书的作者菲迪南德·伦德伯格说：家庭已“接近完全消灭的时刻〞。2、乐观的看法。有学者认为，一直存在的家庭会继续存在下去。3、老练的看法。这种看法认为，正是明日的动乱将驱使人们更深地陷入家庭。4、托夫勒提出了自己的第四种观点。他认为，辩论的双方都错了。因为未来比它所表现出来的更为不定。家庭也许既不会消灭，也不会进入新的黄金时代。它可能〔这是极为可能的〕解体、破裂，然后以不可思议的新方式再次出现。二、西方社会家庭结构的变化2002年，由美国人口统计局公布的资料显示，在美国一度非常普遍的核心家庭数目在过去10年间继续减少，而由非婚同居者或单身者构成的家庭数却大为增加。

这份人口普查资料披露，由已婚夫妇及不满18岁孩子组成的核心家庭占全美家庭数的比例，从1990年的25.6%下降至2000年的23.5%，此数字较40年前更减少了45%。而由夫妇组成的家庭占全部家庭数的比例也相应由55%降到52%。在同一时期，单身者家庭数上升至总数的26%；由非婚同居者组成的家庭数增长72%，由319万增至547万。1990年平均每个美国家庭有2.63人，2000年减少为2.59人，创下历史新低。三、西方社会非主流模式的家庭形式1．无子女家庭也就是“丁克〞家庭。“丁克〞一词来源于DINK，〔doubleincomenokids〕，即双收入无子女家庭。2．同性恋家庭3．非婚同居家庭有的人选择不结婚，以同居或住在一起作为一种男女结合的