荀子《劝学》课件

劝学《荀子》走近作者名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人

。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子(约公元前313年-公元前238年)韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。走近《荀子》《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的22篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇；前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。文本初读—解题解题：劝学中“劝”为何意？劝：劝告，劝说，劝阻——今义劝：勉励——古义

这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。文本初读—正音生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）跪（guì）蟮（shàn）螯（áo）中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）楫（jÍ）须臾（yú）

参省（cānxǐng）

跂（qì）文本解读—疏通文意虚词释义：于：1、介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。2、介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。3、介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。者：1、特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。2、表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而：1、连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。2、连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。3、连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

假舆马者，非利足也，而致千里。4、连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。文本解读—疏通文意难点释义：君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。文本解读—疏通文意难点释义：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。文本解读—疏通文意难点释义：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。文本解读—疏通文意难点释义：假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以

“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。文本解读—疏通文意难点释义：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。君子曰：学不可以已。君子说，学习不可以让它停止。今义：可以让它；古义：相当于“应该”。难点细说

青，取之[于蓝]，而青[于蓝]；冰，水为之，而寒[于水]。

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。状语后置句难点细说

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。通“曝”。通“又”。判断句使动用法。通“煣”。难点细说木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。

形容词活用为名词：弯度。难点细说故木受绳则直，金就砺则利。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。靠近。硎今义：特指黄金；古义：金属。难点细说

君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。名词作状语通“智”。难点细说

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；难点细说

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。

形容词活用为名词：高处。难点细说

登高而招，臂非加长也，而见者远；

登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；难点细说

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。难点细说

假舆马者，非利足也，而致千里；

借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；难点细说

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

名词活用为动词：游水。今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河。难点细说

君子生非异也，善假于物也。

君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。通“性”。难点细说积土成山，风雨兴焉；堆土成山，风雨就从那里兴起；难点细说积水成渊，蛟龙生焉；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；难点细说

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

形容词活用为名词：善行。难点细说

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

所以不积累每一小步，就不能远到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。难点细说

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。难点细说

锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。

拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。难点细说

蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），[上]食埃土，[下]饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。定语后置句

名词作状语：向上，向下。

数词活用为形容词：专一。难点细说

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六条腿和两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。判断句难点细说文本翻译

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。文本翻译

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只