【全球通史：从史前史到21世纪读后感2800字】

《全球通史：从史前史到21世纪》读后感目录TOC\o"1-2"\h\u16521《全球通史：从史前史到21世纪》读后感 127147一、历史对今天充满启示 126111二、对书中关于中国历史描述的思考 24775三、个人心得 319800四、总结 313501参考文献 4一本书中总有那么一段让人映像深刻的剧情，也总有一两句令人映像深刻的话从耳边冒出。人类究竟是食物采集者还是食物生产者？历史对今天的启示人性的本质又是什么？历史对今天的启示，文明：是诅咒还是福音？这些都是读过《全球通史：从史前史到21世纪》读者耳熟能详的的话语。最近，我认真研读了斯塔夫里阿诺斯（Stavrianos）的经典著作《全球通史：从史前史到21世纪》。这本书前后一共被修订了7次，分为《1500年以前的世界》和《1500年以来的世界》两册，整本书旁征博引、一气呵成，历史感和线条感非常到位，同时斯塔夫里阿诺斯以最简洁明了的方式呈现了人类社会的发展过程。涵盖了人类文明从古到今的演变及其特点。通读完这本书，我受益匪浅，不仅对人类历史进程有重大影响的历史事件有了了解，也加深了我对这些历史事件背后的思考。一、历史对今天充满启示斯塔夫里阿诺斯的经典历史学家《全球通史：从史前史到21世纪》描述了史前至21世纪的世界历史。内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、著名的古希腊几何学家法律、宗教、艺术、民俗等领域，又以高度现实感的语言引领读者思考，令人手不释卷，大开眼界。就这本书的本身来看，它是充满历史厚重感和历史线条感的，同时又对历史对今天的启示充满哲学的思考，无论是这本书的材料内容还是编写技巧，斯塔夫里阿诺斯都显现出了他的智慧，材料使用非常得当，内容编排科学合理，尤其是讲到每个地区的历史都会附上当时全球或局部的地图，对读者整体上把握那个地区非常有帮助，印象生动并且深刻。斯塔夫里阿诺斯始终站在史学的角度，让哲学作为事件的一员和一个侧面去反映历史的发生，两个学科的交叉和融合让哲学史系统和历史系统出现在同一条时间线上，用两种甚至更多的视角去看待一个愈加立体和丰满的真实世界。例如斯塔夫里阿诺斯在讨论奴隶制社会的时候，就提到奴隶社会倾向于把体力劳动与奴隶挂钩，从而认为体力劳动有损自由民的尊严，当时的希腊知识分子几乎不事生产，也并不看重生产，希腊史上一个著名的几何学家阿基米德，沉迷研究几何学，但从来不用几何学的知识发明器械，柏拉图也将几何学和实用的方面完全分割开来，认为几何学是非物质的，智力的，而不该降为物质的，实用的东西，不该使几何学沦为奴隶从事的东西。这些关乎社会发展经济和文化进步的知识，本就应该应用在生活中，促进发展，而古希腊哲学形而上性质和哲学家的高冷傲娇阻碍了这个可能，也是当时社会未能得到快速发展的原因之一。二、对书中关于中国历史描述的思考全球通史对中国历史的部分的描写有些差强人意，但读《全球通史》更多的是可以引发对中国文化的方方面面的思考。斯塔夫里阿诺斯可能缺少对中国历史的深入研究和史料整理，对于中国历史描述有些偏颇，从秦国统一六国到西方人觊觎中国的实力开始不断入侵，这个阶段，中国政治经济开始飞速发展，中国早在汉代就成功赶上了其他欧亚文明，是世界上最富饶，人口众多和文化最先进的国家之一。隋朝在长期的混乱之后，重新统一了中国，在统一的过程中，中国的领土也在进一步的扩张至台湾，以及西北的地区，许多中西历史学家将唐朝称为最辉煌的朝代。而后的唐宋划分已经成为中国后来历史的典范，唐宋时期非常和平与繁荣，蒙古在中国的统治由于其性质和持续时间短，并未在该国留下深刻的烙印。从推翻蒙古统治到共和国兴起，明清统治了中国500多年，儒家思想占据了绝对统治地位。因此斯塔夫里阿诺斯在《全球通史：从史前史到21世纪》中对中国儒家思想和儒家文化进行了一定程度的深入探讨，这也是在通读完这本书之后个人比较喜欢和认同的部分。中国的文明和帝国继续不断发展成为现代性，因此它们统治着东亚，没有任何一个西方国家可以统治西方。在书中，斯塔夫里阿诺斯也对日本历史进行了对比探讨，他认为，受地理位置的影响，日本历史在形成过程中与中国颇为相近，也会受到伟大的中国文明历史的影响。中国的儒家思想也对日本的文化历史产生了很大影响，大化改新始于645年，并以中国唐朝为榜样，试图将日本变成一个集权国家。日本借用了儒教，但改变了道德标准，并调整了政治学说以适应其社会结构。经济迅速发展对日本社会产生了重要影响，日本经济生产率的提高加速了国内外贸易的发展。早在12世纪，日本人就大胆地越洋进入朝鲜和中国，并开始为海上贸易和掠夺做准备。日本还不是一个现代的扩张主义民族国家，但是相反，相反，德川幕府锁国政策的“围墙”，阻止了外界的影响并保护了日本的封建制度。与中国一样，日本也为社会制度的古老付出了代价。但是，两国之间存在根本的区别：与中国不同，日本没有形成非常强大的帝国结构，仍可以产生积极和创造性的反应。三、个人心得《全球通史：从史前史到21世纪》对历史的进程和变革进行阐述，全文读完，逻辑清晰，观点鲜明，行文流畅，译者们翻译得也非常棒，书中引用大量案例去阐释观点，并对历史对今天的启示的真实意义进行了辨析。我也意识到斯塔夫里阿诺斯这本书那么受欢迎的原因，我个人认为，从中美两国不同的背景和学术传统来分析，20世纪以来，中国在苏联的影响下建立了世界历史学科。然而，中国人所说的世界史是指中国历史以外的外国史。民族史和区域史是其主体。例如，英国历史和美国历史都是世界历史。在美国，在20世纪90年代以前虽然有“世界史”的名称，但没有世界史这样的学科。外国史和区域史的研究大多以“区域研究”为名。因此，在这本《全球通史：从史前史到21世纪》一书中，我增加了对世界历史的新视角，并获得了更多的知识。但这本书本意侧重于对文化的沟通和交流，如果说读完本书便能使人“思接千载，视通万里”，这话未免太过夸张，但它确实可以引领读者思考。四、总结斯塔夫里阿诺斯的《全球通史：从史前史到21世纪》向我们展示了历史学家追求世界历史研究和教学的人生历程。因此，它不仅是一部历史学家的回忆录，而且是对世界历史兴起的学术总结。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史：从史前史到21世纪》是以世界历史观为指导的，汉代以后的这种文化和儒家文明都属于古代文明世界。中华文明始终保持以德立国的地位和精神，这是中国历史上一种非凡的文化现象。中华文明的保守性与儒家文化的特征息息相关，文明仍在发展和变化。参考文献[1]斯塔夫里阿诺斯.全球通史:从史前史到21世纪(第七版修订版)(上册)[M].北京大学出版社,2006.[2]斯塔夫里阿诺斯.全球通史从史前史到21世纪(第七版)(修订版)(下册)[M].北京大学出版社,2005.[3]斯塔夫里阿诺斯.全球通史:1500年以后的世界[M].上海社会科学院出版社,1992.[4]任东波.范例与超越:全球史观的实践和全球化时代的批判——评《全球通史——从史前史到21世纪》[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2007,V