河北省邢台市五岳联盟2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题

2023～2024学年高二（上）期中考试语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一至四单元。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人？肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。（摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》）1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（）A.民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就无法立于世界民族之林。B.“天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想深深影响了世界各国，在世界文明史上占有重要的地位。C.因为经典具有永恒的魅力，经典的话语历久而弥新，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题，经典是思想的载体。D.我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能达到圣人境界了。做圣人是儒家理想人格。B.认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。C.孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是“和稀泥”，也不是“中和”，也不是折中主义。D.儒家追求和谐的社会，即身心和谐、家庭和谐、人际和谐，这种理想的社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。3.下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（）A.仁以为己任，不亦重乎？B.人生来是不可以被打败的。C.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。D.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。4.材料引用司马迁对孔子评价的话有什么作用？请简要分析。5.新时代我们为什么还要继续学习儒家经典？请结合材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。小人物契诃夫“尊敬的阁下，父亲，恩人！”文官涅维拉济莫夫在起草一封贺信，“祝您在这个复活节及未来的岁月中身体健康、吉祥如意，并祝阖府安康……”灯里的煤油快要烧干，冒着黑烟，发出焦臭味。桌子上，在涅维拉济莫夫写字的那只手旁边，一只迷途的蟑螂慌张地跑来跑去。与值班室相隔两个房间，看门人巴拉蒙已经第三遍擦他那双节日才穿的皮靴。他擦得很起劲，所有的房间里都能听到他的吐唾沫声和上过鞋油的刷子的沙沙声。①“还得给他，那个混蛋，再写点什么呢？”涅维拉济莫夫这样思忖着，抬眼望着被熏黑的天花板。在天花板上他看到一个发黑的圆圈，那是灯罩的阴影。下面是落满灰尘的墙檐，再下面便是墙壁——早先刷成深褐色。这值班室让他感到像沙漠般荒凉，他不仅可怜起自己来，也可怜起那只蟑螂了……“我值完班还能离开这里，可它却要一辈子在这里值班，”他伸着懒腰想，“苦闷啊！要不我也去刷刷皮靴？”涅维拉济莫夫又伸了个懒腰，这才懒洋洋地朝传达室踱去。巴拉蒙已经不擦皮靴了……他一手拿着刷子，一手画着十字，站在小窗前听着……“打钟了，先生！”他小声对涅维拉济莫夫说，睁大一双呆滞的眼睛望着他，“已经打钟了，您听。”涅维拉济莫夫把耳朵凑到小窗口，也倾听起来。复活节的钟声随同春天的清新空气，一齐从窗口涌进室内。各处的教堂钟声齐鸣，大街上来来往往的马车辘辘作响，在这片乱哄哄的声音中，只有最近的教堂那活跃而高昂的钟声清晰可闻，不知谁还发出一阵刺耳的大笑。“人真多啊！”涅维拉济莫夫看了看下面的街道，叹口气说。在那些亮着的街灯下面不时闪过一个个人影。“大家都跑去做晨祷了……我们的复活节一般在俄历三月二十二日至四月二十五日之间。有的人现在恐怕喝足了酒，在城里闲逛哩，有多少笑声和谈话声！只有我倒霉透了，在这种日子还得在这里坐着，而且每年都是如此！”“谁叫您拿人家的钱呢？要知道今天不该您值班，是扎斯杜波夫雇您当替身。别人都去玩乐了，您却在这里替人值班……这是贪财啊！”“见鬼，这怎么叫贪财呢？没有什么财可贪的：总共才两个卢布，外加一条领带……是贫穷，而不是贪财！可是眼下，你知道，要是能跟大伙儿一道去做晨祷，然后开斋，那该多好啊……喝上那么几杯，吃点冷荤菜，然后躺下睡一觉……或者你往桌旁一坐，桌上摆着受过圣礼的库利契（一种专为复活节烤制的圆柱形大甜面包），茶饮在咝咝地响……这时你会感到自己是个人……唉……我这一辈子算完了！你瞧，有个骗子坐着四轮马车招摇过市了，可你却不得不待在这里，再就是想想心事……”②“各人有各人的造化。上帝保佑，您也会升官晋级，日后坐上四轮马车的。”“我？嘿，不行，伙计，你开玩笑。即使拼了命，我这九品文官也上不去了……我没有受过教育。”“我们的将军也没有受过教育，可是……”“嘿，我们的将军，他在做将军之前，早偷盗了十万公款。他那副派头，伙计，我可比不上……凭我这副模样也不会有什么出息！连姓也糟透了：涅维拉济莫夫（在俄语中，这个姓与‘衬裤’的发音相近）！总而言之，伙计，这种处境是没有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意——那就去上吊……”涅维拉济莫夫离开小窗，苦恼地在各个房间里转来转去。钟声变得越来越响……已经不必站在窗口就能听到它了。可是，钟声越是清晰，马车的辘辘声越是响亮，这深褐色的四壁和烟熏的墙檐就显得越发阴暗，煤油灯的黑烟就冒得越浓。“莫非从值班室溜走？”涅维拉济莫夫想。不过，这种逃跑不会有什么好结果……即便离开了公署，在城里闲逛一阵，涅维拉济莫夫总还得回到自己的住所，而他的住所比值班室更阴暗，更糟糕……就算复活节这一天他过得很好，很舒服，可是往后又怎样呢？依旧是阴暗的四壁，依旧要受雇于人，代人值班，依旧要写这种贺信……③涅维拉济莫夫在值班室中央站定，开始沉思。他渴望过上一种新的美好的生活，这种渴望弄得他满心痛苦，难以忍受。他热切地想突然出现在大街上，汇入热闹的人群中，参加节日的庆典——为此才钟声齐鸣，马车轰响。他向往重温儿时的感受：合家团聚，亲人们喜气洋洋的脸，白桌布，室内亮堂而温暖……他想起了刚才一位太太乘坐的四轮马车，想起了庶务官穿了就神气活现的那件大衣，想起了秘书佩在胸前的金表链……他想起了暖和的床铺，斯坦尼斯拉夫勋章，新皮靴，袖子没有磨破的文官制服……他之所以想起这些，是因为所有这些东西他都没有……“莫非去偷？”他又想，“就算偷东西不难，可是要藏好却不容易……据说，一些人带着赃物都逃往美洲，不过鬼知道这个美洲在什么地方！看来要能偷会盗，还得受教育哩。”钟声停了。此刻只能听到远处的马车声和巴拉蒙的咳嗽声，可是涅维拉济莫夫的满腔愁苦和愤恨，却变得越来越强烈，越来越难以忍受。公署里的挂钟打过十二点半。“写告密信呢，普罗什金一次告密，日后就步步高升……”涅维拉济莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。灯里的煤油已经烧干，冒着浓烟，眼看就要熄灭。迷途的蟑螂还在桌上爬来爬去，找不到安身之处……“告密倒可以，可是这告密信该怎么写？要写得模棱两可，还得耍点花招，像普罗什金那样……我怎么行！这种东西一写，日后我定会受到申斥，我这个笨蛋只能见鬼去！”于是涅维拉济莫夫开始绞尽脑汁，琢磨着摆脱困境的种种办法，目光始终落在他起草的那封贺信上。这信是写给一个他十分憎恨又惧怕的人的，十年来，他一直向这个人请求把他从十六卢布的职位提升到十八卢布的职位上……“啊……你还在这里跑，鬼东西！”他愤恨地一巴掌拍在那只不幸让他看到的蟑螂身上，“真讨厌！”蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬着细腿……涅维拉济莫夫捏住它的一条腿，把它扔进玻璃灯罩里，灯罩里突然起火，发出噼噼啪啪的响声。④涅维拉济莫夫这才感到略微轻松些。一八八五年三月二十三日（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分，文官涅维拉济莫夫在起草一封贺信，他称对方为“父亲，恩人”，而事实上他十分憎恨又惧怕那个人。B.涅维拉济莫夫正在写信，一只蟑螂在桌子上跑来跑去，涅维拉济莫夫听到看门人巴拉蒙吐唾沫的声音和擦皮靴的声音。C.复活节的钟声涌进室内，教堂钟声齐鸣，大街上非常热闹，而涅维拉济莫夫却替人值班，他也渴望参加节日的庆典。D.“钟声停了”，涅维拉济莫夫愤恨地拍打蟑螂并把它扔进玻璃灯罩里，错过复活节的庆典是他愁苦和愤恨的根本原因。7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中的“那个混蛋”指的是贺信里被涅维拉济莫夫称呼为“父亲，恩人”的上司。B.句子②承上文“骗子坐着四轮马车”，表明巴拉蒙相信涅维拉济莫夫很快会买到马车。C.句子③单独成段，起到了承上启下的作用，自然引出下文对涅维拉济莫夫的心理描写。D.句子④中，涅维拉济莫夫“略微轻松”的心理与之前的心理形成对比，讽刺意味更浓。8.“蟑螂”在小说中有什么作用？请结合文本简要分析。9.这篇小说以涅维拉济莫夫的眼睛去观察社会，小说反映了怎样的社会现实？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而弛；虽在农与工肆之人莫不竞劝而尚德故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美彰而恶不生。是故墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。（选自《墨子•尚贤》，有删改）材料二：或曰：“人材有能大而不能小，犹函①牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。夫人材不同，能各有异。有自任之能，有立法使人从之之能，有消息辨护②之能，有德教师人③之能，有行事使人④谴让之能，有司察纠摘之能，有权奇之能，有威猛之能。夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦异。是故自任之能，清节之材也。故在朝也，则冢宰之任，为国则矫直之政。立法之能，法家之材也。故在朝也，则司寇之任，为国则公正之政。计策之能，术家之材也。故在朝也，则三孤之任，为国则变化之政。人事之能，智意之材也。故在朝也，则冢宰之佐，为国则谐合之政。行事之能，谴让之材也。故在朝也，则司寇之佐，为国则督责之政。权奇之能，伎俩之材也。故在朝也，则司空之任，为国则艺事之政。司察之能，臧否之材也。故在朝也，则师氏之佐，为国则刻削之政。威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，则将帅之任，为国则严厉之政。（选自《人物志•材能》，有删改）[注]①函：包含，容纳。②消息：变化，这里指在变化中周旋自如。辨护：治理修护，这里指用智谋权术治理修护政事及制度。③师人：让人效法。④行事：出使之事。使人：使节。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。虽在农A与工肆之人B莫不C竞劝D而尚德E故士者F所以G为辅H相承嗣也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.九州，又名中土、神州，可代称古代中国，包括冀州、豫州、扬州、荆州、雍州等。B.“政之本也”与“物有本末”（《礼记•大学之道》）两句中的“本”字含义不同。C.“有自任之能”与“任重而道远”（《〈论语〉十二章》）两句中的“任”字含义不同。D.臧否，褒贬、评论，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“臧否”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.尧、大禹和商汤都重用了贤士，把政事交给贤士并依靠他们做出了一番事业，那时大臣兢兢业业，农民与工匠崇尚德行。B.能做大事人，也能做小事；能治理大的郡国的人，也能治理小的郡县。正如鼎可以用来烹煮牛，也可以用来烹煮鸡。C.对有自我修养、能够洁身自好的才能的人才，可以利用他的才能，让他在朝廷担任冢宰，来实行矫正邪僻提倡正直的政治。D.具有建立法律制度使人遵守法律能力的人是法家之才，可以担任司寇，让他们来治理国家，就会实行灵活顺势的政治。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美彰而恶不生。（2）推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。14.两则材料都谈论了人才，侧重点有何不同？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题登载酒堂①杨万里先生无地隐危身，天赐黎山活逐臣。万里鲸波隔希奭②，千年桂酒吊灵均③。忠贞塞得乾坤满，日月伴渠④文字新。底个短檐长帽子，青莲居士谪仙人。[注]①元符元年，被贬为琼州别驾的苏轼和军使张中同访本地秀才黎子云，众人提议在黎子云处建一讲堂，方便苏轼讲学会友，开化地方。苏轼欣然应许，并取“载酒问字”的典故，名其屋曰“载酒堂”。②希奭：罗希奭，唐玄宗时曾任御史台主簿，与吉温狼狈为奸，以制造冤案闻名，时称“罗钳吉网”。③灵均：屈原，字灵均。④渠：他，指苏轼。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“危身”“逐臣”交代了苏轼的处境，“活”字写出苏轼的精神风貌。B.“万里鲸波隔希奭”说苏轼为了提防奸佞陷害，来到了这万里之遥的地方。C.“千年桂酒吊灵均”流露出诗人凭吊时对苏轼的敬佩仰慕之情。D.尾联诙谐幽默，称赞苏轼是与号称青莲居士李白一样了不起的人。16.颈联有怎样的含意？表现了苏轼怎样的形象特点？请简要说明。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•学而》中，“___________，___________”两句从“食”与“居”的角度阐述了“君子”的生活，然后孔子阐述了什么是“好学”。（2）俗话说“家和万事兴”，《大学之道》中的“___________，___________”两句阐述了“治国”与“齐家”的关系，文章接着又阐述了“齐家”与“修身”的关系。（3）《荀子·劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，而《〈老子〉四章》中的“___________，___________”两句也以行路来论述积累的重要性。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，而是豉虫们在开舞会。离这儿不远的地方，有一队池鳐正在向这边游来，它们那傍击式的泳姿，就像裁缝手中的缝针那样迅速而有力。在池塘的底下，躺着许多沉静又稳重的贝壳动物。有时候，小小的田螺们会沿着池底轻轻地、缓缓地爬