三大行书赏析

兰亭临帖行书如行云流水

月下门推心细如你脚步碎

忙不迭千年碑易拓却难拓你的美

真迹绝真心能给谁

牧笛横吹黄酒小菜又几碟

夕阳余晖如你的羞怯似醉

摹本已写而墨香不退与你同留余味

一行朱砂到底圈了谁

无关风月我题序等你回

悬笔一绝那岸边浪尖叠

情字何解怎落笔都不对

而我独缺你一生的了解

一序临流万古传——王羲之《兰亭序》忠义勃发祭侄文——颜真卿《祭侄季明文稿》途穷泪落寒食雨——苏轼《黄州寒食帖》天下“三大行书”一、一序临流万古传

——晋﹒王羲之《兰亭序》唐·冯承素摹，神龙本，现藏于北京故宫博物院

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰

观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不

能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。《兰亭序》之由来

东晋永和九年（353）旧历三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人，聚会于山阴（今浙江绍兴）的兰亭，古时风俗，每年这天，人们到水边嬉游，以表示用水来消除不详，叫做修禊。那天，大家坐在水边随意取饮，作诗唱和。这些诗集江在一起称为“兰亭诗”，由羲之写了一篇序言，这就是著名的书法杰作《兰亭序》。返回《兰亭序》解读

该贴用行书写成，有几处还有涂改的痕迹，写得极其自然潇洒。《兰亭序》全篇28行，共计324字，布局参差错落，点划相应，气脉相通。总之，《兰亭序》全篇章法自然，结构精致，潇洒飘逸，一气呵成，它集中体现了王羲之所创造的书法新面貌，并代表他最高的行书之造诣。唐代被太宗巧取豪夺，随葬于昭陵，今人看到的为唐人冯承素摹本，即神龙本。阎立本《萧翼计赚兰亭序》返回曲水流觞返回书法艺术自觉化的产物

汉字书法艺术是我们中华民族文化遗产中的瑰宝。它有着源远流长的悠久历史。秦统一中国后，将小篆作为标准字通行全国，经历了篆书-隶书-草书-楷书到行书的发展演变过程。魏晋：魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸书体咸备俱臻完善的一代。这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇（将隶书转化为楷书）、王羲之（博采众长、诸体皆精）。秦代：小篆——追求整齐划一、和谐有序之美汉代：汉字书法发展史上关键的时期，更是隶书大盛的时代，东汉末年，书法成为一门艺术，出现了蔡邕等书法家。隶书——气势丰盈，上承篆籀，下启行草，为楷书的形成奠定了基础。草书——萌生于秦，形成于汉，从篆书与隶书的快写演绎而来。魏晋以来文人书法流派的结晶王羲之初学卫夫人，后博采众家之长，楷书学钟繇，草书学张芝，又遍习蔡邕、曹喜、梁鹄、张昶等书，精研体势，增损古法，遂臻于神妙。魏晋风度的真实写照

魏晋间，名士多为文学艺术名流，其作情真、自然，如出水芙蓉，一反错彩镂金之俗美，右军之书清洒飘逸，一反隶书之厚重之气。

魏晋之风，可谓人文自觉之肇始，思想解放发端也。

“诸公每朝，朝堂犹暗。惟会稽王来，轩轩如朝霞举”、“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙”——《容止》永嘉南渡，晋室偏安，常怀家国之痛。“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”

二、忠义勃发祭侄文

——唐﹒颜真卿《祭侄季明文稿》

现藏于台湾台北故宫博物院23行234字颜真卿其人其书颜真卿（709－785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。任平原（今属山东）太守，故又称“颜平原”，官至“鲁郡公”，故亦称“鲁公”。颜真卿中唐代是一个最富有创新精神的书家，相传他少时家贫乏纸，笔以黄土扫墙学书，其楷书点如坠石，厚重雄伟，质朴自然，与王羲之追求的妍雅之美截然不同，他的行书，多为手稿，竟从不经意处发挥，故显得很自然洒脱。返回《祭侄季明文稿》之由来755年，

北方广大地区的藩镇军阀安禄山发动叛乱，很快就南下攻占了东都洛阳。当时任平原太守的颜真卿他的从兄太守颜杲卿分别在山东、河北境内起兵讨伐叛军，颜杲卿的幼子季明往来平原、常山之间做过联络工作。不久常山被叛军攻陷，杲卿父子被俘，先后被害。所以颜真卿为文致祭。《祭侄季明文稿》解读

在这篇手稿中，他把抑制不住的感情，倾泄在磅礴迅疾的笔墨中，所以能毫不拘谨地将长期积累的精湛书艺充分分挥出来，笔墨一气呵成，因而枯笔极多，愈至后来，愈加纵逸，不仅记录了这场悲壮的历史悲剧，也传达出书者的激烈情感，令人难以忘怀。博采众长，

创造出颜氏行书遒劲郁勃的风格初学褚遂良，后师从张旭得笔法，汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意。“纳古法于新意中，生新法于古意之外。”大唐帝国繁盛的风度气象之影响“书至初唐而极盛。”初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。唐选官四个标准：一曰身，其其体貌丰伟；二曰言，取其言辞辩正；三曰书，取其楷法优美；四曰判，取其文理悠长。你知道我们现在所修习的楷书有哪几种吗？楷书四大家：，是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称。也称四大楷书，楷书四体，他们是：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。与高尚的人格契合，

是书法美与人格美完美结合的典范。颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端言尊重，人初见而畏之，然逾久而逾可爱也。——欧阳修苏轼评赞颜真卿：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而尽天下之变，天下之能事毕矣”。

三、途穷泪落寒食雨

——宋﹒苏轼《黄州寒食帖》

现藏于台湾台北故宫博物院苏轼其人其书

苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡，四川眉山人，是北宋的大文学家，又是书画家。苏轼是文人画的倡导者。其散文与欧阳修并称“欧苏”；其诗与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；其书擅行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；其画开创“湖州画派”，开“文人画”之先河。《黄州寒食帖》之由来

《黄州寒食诗》帖作于元丰五年，是苏轼因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”，谪居湖北黄州后的代表作。此时，苏轼“幅贝芒履，与田父野老相从溪间”。第二年（元丰四年），故友马正卿为苏轼请得城东营防废地数十亩，苏轼垦荒建室，耕食其间，自号“东坡居士”，诗中自叙来黄州三年，生活清苦，每为寒食，清明之雨所苦，眼前觉萧瑟难受，其心绪或漫声细诉，娓娓道来，或放任声腔，孑然饮泣，或凄然长啸。开尚意书风之先河《黄州寒食帖》解读

书法与诗相得益彰，满纸身世颠沛之悲，家国不宁之沧，字字含泪，令人感受深刻，此贴笔致自然沉着，笔画粗壮丰满，字体真行相同，从一字到一行，从一行到全篇，上下左右松紧欹侧，错落有致，浑然一体，字形忽大忽小，极其随意，各具姿态，用笔重者如蹲熊，轻者似掠燕。为“天下第三行书”。跳转寒食节清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠等。起源于远古人类对火的崇拜，形成禁火节。晋地（山西）为纪念介子推，禁火节演变为寒食节。晋统一后，寒食节成为全国性的节日。返回开明开放的文化氛围

造就了宋代文化事业的空前繁荣

苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。黄庭坚书法米芾书法蔡襄书法取法于前代书法名家，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，开宋元尚意之先河。

“我书意造本无法，点画信手烦推求”。主张不必泥古，提倡适意，如果把唐宋两代书法整体相比较，唐人尚法，楷法精严；宋人崇意，书表心声，故由楷至行，宋人为先。“天真烂漫是吾师”“自出新意，不践古人”总结