建筑与城市美学

浅谈建筑与城市美

〔河南城建学院，城市规划专业〕梁思成与林徽因曾这样描画中国的古建筑：“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变化；由温雅的儿女佳话，到血流成渠的杀戮。“

——<平郊建筑杂录>▪石头的史书、凝固的乐章▪石头的史书、凝固的乐章勒·柯布西埃那么描画石头中所孕育的生命意味：“石头年年沉睡在石床之中是毫无生命力的，但把它砌在圣彼得教堂上的拱顶上就成了动人的戏剧。……建筑的戏剧和生活在万物中的人类的戏剧是一样的。帕提农是动人心弦的；埃及的金字塔，……也是动人心弦的。……就是这些石块呵斥人类的房子，这就演奏出一曲万物协调的交响乐章。“——<走向新建筑>浅谈建筑与城市之美〔由于从规划内容不甚了解所以从建筑入手〕第一部分：总论第二部分：建筑美学的普通问题第三部分：建筑与环境的相互协调第四部分：建筑的美学欣赏要谈城市美学与建筑美学我们必需求知道以下几个问题一、什么是美学？二、什么是美？三、什么是美感？针对问题一：德国哲学家、美学之父鲍姆嘉通为美学下了一个定义：“美学的目的是感性认识本身的完善。〞注释：这里要留意的是美学不是我们所以为的研讨艺术详细实际问题，而是文学艺术中的哲学问题。针对问题二：〔问题二的本质是美的本质的问题〕1、美是客观的〔吕荧、高尔泰〕1.2、美是客观的〔蔡仪〕3、美是客观和客观的一致〔朱光潜〕我赞同4.美是客观性与社会性的一致〔李泽厚〕针对问题三：美感的定义：狭义上，审美主体〔人、欣赏者〕与客体构成审美关系后当下的心思感受，推及到我们在欣赏建筑后获取的美感，或者说是建筑美不是单纯由建筑〔客体〕所决议的，也非单纯由审美主体〔人、欣赏者〕所决议的，而是两者的结合或者用美学中的专有词汇“交感〞。〔从美感的概念来看，美是与主体与客体都有关系，不能单从一方面来看〕广义上，美感不仅包括心思感受，也包括审美主体的审美涵养、审美兴趣、审美理想。我以为美与美感本质上一致的，在审美欣赏活动发生之前，美和美感都只是处于一种潜能形状，只需在审美活动发生的时候，客体的美，与主体审美中获得的美感同时产生，产生美。建筑学学生学习美学，应该更注重审美实际，在不断的审美实际中加强对美的认识。并不断地总结方式美规律，运用在建筑实际中〔纯属个人观念〕2、美的特性：i、具有轻松、贯穿一直的悦情性，如优美；这种轻松要求我们在欣赏它的时候不需破费过多的精神，即尽能够的精神节省——调和，我们不难想像，在欣赏一朵花、一座古建，我们心境是多么愉悦，多么放松，一种沉醉的心态，而不是大汗淋漓。ii、美的内核是人本身的情感，是爱。iii、美要功利悬置。iv、美更注重方式第一部分总论关于建筑的美学总论：1、可达性：影响着人们可以去哪里，不能去哪里。2、多样性：影响着人们能够运用的范围。3、可识别性：影响着人们能否容易地识别建筑所提供的时机。4、活力：影响着一个既定建筑可以不同功能的多样性程度。5、视觉适宜性：影响建筑中的细部笼统能否可以让我们觉察到能够的选择时机。6、丰富性：影响着人们知觉体验的能够的选择时机。7、个性化：影响着人们在一个建筑中可以做出本人标志的范围。现实上，建筑如此，一座聚集建筑的城市亦是如此，如凯文·林奇的城市意象：1、节点〔Node〕；2、标志〔Landmark〕；3、边缘〔Edge〕4、途径〔Path〕；5、区域〔District〕而这些正是达成城市意象的可识别性与个性、活力突破口：维特鲁威的建筑原那么：“适用、巩固、美观〞——<建筑十书>本讲所认定的建筑原那么：“经济、适用、美观〞对于建筑的评价公式：适用(1-100)×美观(1-2)——————经济第一部分总论美与建筑学的关系三、美观建筑美学就是分析建筑为何美，以及建筑美是什么？这将在第二部分“建筑之美〞中详细论述。四、建筑评价〔建筑好或坏或普通或较好〕适用×美观——————经济

〔可以看出美只是建筑的一个要素，但不是必要要素〕现实上，能够中国的一些民居在适用、经济、美观上具有合理之涵义。第二部分建筑美学的普通问题

建筑实际←→功能性＋审美性建筑学的问题是用尽量少的经济处理空间与方式的矛盾↓↓空间＋方式审美实际——审美主体+建筑作品处理审美主体的客观认识与客体之间的矛盾，从而认识美，构成美建筑美学——在建筑审美实际中，处理本身的认识局限与建筑作品之间的矛盾，从中发现不同层次，不同角度的美，并不断总结方式美的规律，用以处理空间与方式的矛盾〔纯属个人观念〕就建筑的空间层面而言，建筑在某种意义上就是个容器，就连城市也是如此。刘易斯·芒福德〔LewisMumford〕直接将她描画为盛装人类文明的“巨型容器〞：(建筑的本质是空间〕

“假设没有不漏的容器，新石器时代的村民便无以储存大麦酒、葡萄酒和油类；没有带盖的石坛子、陶坛子，也无以防备鼠类和害虫；没有箱匣、谷囤、粮仓，他们也无法经年累月地贮藏粮食。没有永久性的居住地，也无法集中照料和维护老、幼、病、弱。新石器发明发明超越其以前文化的地方，就在于这些永久性的容器：这时期的一些方法、资料和方式，我们至今还在受用。如今城市本身，虽有各种钢铁和玻璃资料，但本质上依然还是些土生土长的石器时代的构造。……城市无非就是一个……巨型容器。“〔城市的本质是空间的容器〕——<城市开展史>第二部分建筑美学的普通问题——空间〔空空间是建筑的根本元素，那是建筑就是城市的根本元素〕一、空间的定义对于建筑而言，就是围合，即在开放的区域内界定建筑的界域。二、空间的诸要素1、空间围合的方式2、空间的性质3、空间的尺度4、空间的交通组织第二部分建筑美学的普通问题——空间1、空间围合的方式i、柱子围合；ii、墙围合；iii、组合方式；iv、其他第二部分建筑美学的普通问题——空间2、空间的性质按动静来分：i、静态空间；ii、动态空间；iii、整体空间按与外界交流分：i、开放空间；ii、封锁空间；iii、灵敏空间第二部分建筑美学的普通问题——空间3、空间的尺度〔Scale〕第二部分建筑美学的普通问题——空间4、空间的交通组织建筑的交通组织直接关系到建筑的可达性好坏。空间与美

思索：什么样的空间是美的空间？它究竟为什么美？其中有什么规律？艺术评论家、美学家克莱夫·贝尔为艺术作了这样一个定义：“艺术便是有意味的方式〞——<艺术>〔1913〕第二部分建筑美学的普通问题——方式〔方式就是表现方法〕亚里士多德的<形而上学>中对方式的定义：“方式并非详细的‘外形或形状’morple，而是意指理式form与理念idea。〞方式一词准确地说是一个动词，表示：“使……被赋予某种方式〞；“使……被赋予方式以诠释理念〞；“使得……成为其如今这个样子“。因此方式就是内涵，方式与内涵的一致的，更准确地说是同一的，即方式就是内涵。现实上，之所以建筑中方式与内涵是同一的就是由于建筑不同于艺术作品，不是只用来看的，更是用来用的。方式又可分为形体、符号与内涵来进一步分析：第二部分建筑美学的普通问题——方式一、形体1、形体处于方式中最为根底、最为外显的层次，例如：第二部分建筑美学的普通问题——方式一、形体2、形体组合的方式：尺度变化、渐变、质感、勾缝、资料、高低、方向改动、铺面、庭院、真假、比例、焦点、背景等。第二部分建筑美学的普通问题——方式我总结的方式美法那么1.以简单的几何图形求一致。〔以简单的元素求一致〕2.主从关系〔不对称的方式〕。3.对比与微差4.平衡与稳定〔不是必