初中人教版初二《大道之行也》

一、导入在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？路不拾遗，夜不闭户这两个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？1路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。2晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。1、洪秀全2、梁启超3、林觉民4、孙中山孔子的理想成为人类理想社会的启蒙“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。

梁启超(1873-1929)中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。

1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。戊戌变法

林觉民

林觉民（1887－1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽侯人。幼嗣可山先生，性聪慧，幼体弱善病，早丧母，未尝就外傅。与林文、林尹民，（三人同年生、同年为创建民国而捐躯）留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，留下情真意切的绝笔“与妻书”，和族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加黄兴领导的广州起义。在进攻总督衙门的战斗中受伤力尽被俘。在提督衙门受审时慷慨宣传革命道理，最后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。林觉民就义之后，家人把祖宅卖了避难，买主叫谢銮恩，他有个孙女后来也很出名，叫谢婉莹，冰心长大了后曾经写文章追忆过自己的这个故居。林觉民有个堂哥林长民，后来也生了一个很有名的女儿，叫林徽因。

1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!——陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。与妻诀别书民族、民生、民权——孙中山南京中山陵——孙中山先生陵墓孙中山先生手迹

本文选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”,《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

陶渊明在《桃花源记》中给我们描绘了与世隔绝的美好的世界——世外桃源，儒家经典《礼记》中也给我们描绘了一个理想的“大同”社会，今天我们一起走进这个“大同”社会。天下为公选贤与能讲信修睦矜“矜”通“鳏”男有分货恶其弃于地也wéijǔmùguānfènwù

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。原文⒈大道之行⒉选贤与能⒊讲信修睦⒋故人不独亲其亲施行。把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通“举”。修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。①亲,以……为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。②亲，名词，指父母。理解第一步疏通词义⒌不独子其子⒍使老有所终，壮有所用，幼有所长

⒎皆有所养⒏不必藏于己①子,以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。②子,名词，指子女。所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。供养。私藏。9、货恶其弃于地也，不必藏于己。10、力恶其不出于身也，不必为己。

11、外户而不闭12、是故谋闭而不兴动词，从外面合上。用门闩插门。杜绝人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。理解第二步通译全文大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。参考译文

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述“大同”社会的根本特征。

第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。

第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。理解第三步理清文章思路“大同”社会的基本特征。㈡（第2至3句）㈠（第1句）㈢（第4句）全文结构“大同”社会的根本特征。总结全文。

“大同”社会的根本特征是什么？用课文原句回答。“讲信修睦”（社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗）“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”（天下为一家，共同拥有）。选举什么样的人管理国家？“选贤与能”（选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务）提倡什么样的人际关系？人人都受到关爱物质生活人人都能安居乐业思想观念货尽其用，人尽其力精神生活本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?孔子，为我们构想和描摹了一个非常理想的社会蓝图。他在这篇课文里用了两个名词，同学们找一找，一个是“大道”，另外一个是什么？

“大同”大道指什么？大同指什么？

大道，可以理解为治理社会的最高准则。

大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？“黄发垂髫，并怡然自乐”“老有所终”“幼有所长”“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。也许现在还不能实现，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所奋斗的目标。如近代民主革命家，国民党创始人孙中山就把“天下为公”作为他终身的目标，梁启超也为我们概括了一个重要思想：“天下兴亡、匹夫有责”，还