2023年江苏省无锡市锡山区锡北片中考三模语文试题(学生版)

PAGE2023年春学期初三模拟试卷九年级语文2023.5（考试时间：150分钟，满分：150分）一、积累与运用（27分）1.根据课文默写。①学而不思则罔，______________。（《论语》十二章）②_____________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）③长风破浪会有时，_____________。（李白《行路难》）④安得广厦千万间，______________，风雨不动安如山！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）⑤岑参的《白雪歌送武判官归京》将塞外雪景写得千姿百态，其中“_________，__________”两句以花喻雪，新奇传神，成为传颂千古的咏雪名句。⑥王维的《使至塞上》描写了塞外壮丽雄浑的风光，被后人称为“千古壮观”的名句是：“______________，____________”。2.阅读下面文字，按要求答题。南长街，位于老城南门外，运河右侧。其前身，即北宋始设之驿路。北挽长江，南携太湖，东倚苏州，西牵常州。漫长的历史里，此处是水陆官道的交点，太湖走廊的咽（）喉。如果说江南是中华母亲的锦xiù（）鲜衣，那么无锡就是一枚精致的纽扣，灼灼地xiāng（）嵌在胸前。大运河呢，恰似锦衣下母体内的血脉，甲江南江北为一体，融合经济文化于一身。（1）给加点字注音。咽（）喉（2）根据拼音写汉字。锦xiù（）xiāng（）嵌（3）文中（甲）处应填词语最恰当的一项是（）A.贯穿 B.贯通 C.贯串3.下列句子依次填入横线处，排序最恰当的一项是（）信步漫行，迈上清名桥。。。。。。那是时光的皱纹，岁月的脚窝。数百年来，走过了多少行人，发生了多少故事，见证了多少盛衰，阅历了多少生死。它，就是一位大觉大慧的时间老人呢。心有知，口无言。①古人远去，石桥依旧，只是栏杆粗粗糙糙桥面高高低低。②清代，因避讳道光皇帝，易名咸丰十年，太平军攻城，断桥。③这是江南运河上年龄最大的一座单孔石拱桥，通体石砌，不着寸铁。④同治八年原样重建，至今。⑤此桥始建于明朝万历年间，系秦姓太清、太宁兄弟捐造，原名清宁桥。A.③⑤②④① B.⑤②④③① C.③①⑤②④ D.①⑤②④③4.下列有关文学、文化常识表述有错误的一项是（）A.欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文正，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。B.古人以山北水南为阴，山南水北为阳。“自富阳至桐庐一百许里”中的“富阳”，在富春江的北面。C.讳：旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”，如唐代为了避讳李世民，凡有“民”的地方均写成“人”。D.“留取丹心照汗青”中的“汗青”：古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀，因为竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”，这里指史册。综合性学习。（7分）5.某中学开展“探寻科技无锡”实践活动，请你参与并完成以下任务（1）【任务一】小锡同学在搜寻资料时，对《无锡科技创新的五个维度》发展报告中的图表有所不解，请你关联两图并帮助他得出结论。①结论一：②结论二：（2）【任务二】由中央广播电视台与Discovery探索频道联合制作的纪录片《中国未来时》摄制组来到无锡，聚焦无锡物联网产业。为此，小锡同学想进行一次釆访报道，请和他一起拟写釆访提纲。采访提纲时间、地点4月22日周六，威孚制造+5G创新实验室采访对象《中国未来时》摄制组总导演MitchellFarkas，执行导演张兰采访目的了解《中国未来时》摄制组选择拍摄无锡物联网产业的理由采访方式深度访谈，照片拍摄采访用具纸、笔、相机或手机采访问题①《中国未来时》介绍了未来中国的哪些方面？②③（3）【任务三】请为小锡同学所撰写的新闻拟一则标题。二、阅读与赏析（63分）（一）（10分）6.阅读《水浒传》，回答问题。（1）文学批评家金圣叹批评《水浒传》时说：“鲁达、武松两传，作者意中却欲遥遥相对，故其叙事亦多彷佛相准。”请你写出下面表格中“遥遥相对”的情节。鲁智深武松A.鲁达状元桥下①________；a.武松狮子桥下斗杀西门庆。B.五台山，鲁达醉打金刚；b.景阳冈，武松醉打大虫C.鲁达打周通，越醉越有本事；c.武松打②_______，亦越醉越有本事。D.桃花山上，鲁达踏扁酒器，拴在包里，就乱草处滚将下去；d.鸳鸯楼上，武松踏扁酒器，拿缠袋装了，拴在腰里，拽开脚步，倒提朴刀便走。E.鲁智深③________；e.武松轻抱大石墩。F.十字坡，鲁智深被麻翻；f.十字坡，武松算计孙二娘。（2）武松却决不肯放鲁智深去。朱武又劝道：“吾师且息怒，武都头也论得是。”鲁智深焦躁起来，便道：“都是你这般慢性的人，以此送了俺史家兄弟！你也休去梁山泊报知，看洒家去如何！”众人那里劝得住，当晚又谏不从。明早，起个四更，提了禅杖，带了戒刀，径奔华州去了。武松道：“不听我说，此去必然有失。”请你结合上面选段，说说鲁智深、武松性格上有什么不同？7.人的一生都在选择，有人的选择受困于其所处的社会、时代，也有人的选择创造了一个崭新的人生。请结合你的阅读体验，从以下人物中任选一个，对他（她）人生中的一次重要选择谈谈你的看法。祥子保尔简·爱（二）（15分）①贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。②是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝悦之，超迁，一岁中至太中大夫。③贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。④贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年。后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。⑤文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。⑥居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。（《史记·屈原贾生列传》）注释：①釐（xī）：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。8.下列对文中加点字解释，不正确的一项是（）A.孝文皇帝初立立：建立 B.易服色易：改变C.乃短贾生曰短：诋毁 D.贾生因具道所以然之状具：详细9.下列选项与“居顷之”的“之”的用法相同的一项是（）A.已而之细柳军 B.下车引之C.甚矣，汝之不惠 D.公将鼓之10.翻译下列句子。①于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。②梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。11.结合原文简要概括贾谊抑郁而亡的原因。（三）（8分）12.阅读诗歌，回答问题。郊兴王勃空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。山人①不惜醉，唯畏绿尊②虚③。【注】①山人：隐居山中的士人，作者自况。②绿尊：酒杯。③虚：空。（1）赏析颔联中“侵”和“覆”的表达效果。（2）这首诗尾联中的“醉”和辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“醉里挑灯看酒”中的“醉”所表达的感情有何不同？（四）（6分）兔子是兽吗张腾宇①提及“兽”，我们一般会想到威猛凶狠的老虎、狮子之类，但东汉文字学家许慎却说“兔，兽也”，即将兔子视为“兽”中一员，这似乎与我们脑海中温顺可爱的兔子形象相去甚远，不禁使我们感到诧异：兔子是兽吗？②为此，我们首先要搞清楚何谓“兽”。关于“兽”，许慎《说文解字》是这样解释的：“守备者也。两足曰禽，四足曰兽。”所谓“守备者”，即需要守候时机，以备行猎的猎物。而后一句则显然延续了《尔雅》中的解释：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”以上是古人的定义。今天是怎么定义的呢？《辞海》（第七版）是这样解释的：“四足而全身长毛的哺乳动物。”可见，关于“兽”的定义，古今相差不大。那为什么我们会对将兔子视为兽感到诧异呢？③先看“兽”。今天我们提及“兽”，往往会想到“野兽”“猛兽”“怪兽”，这也即意味着“野”“猛”“怪”成为我们对“兽”的主要印象。提及“兽”时，我们还会想到“兽性”“人面兽心”“衣冠禽兽”等等。可见，今天的我们对于“兽”的理解更多持一种否定的态度。与许慎对“兽”的印象相比，显然后者要客观、更中立一些，在他那里，“兽”似乎还无关乎人伦道德，还未被赋予这么多负面的意义。正因为许多兽类会威胁人类的生存，或者说对人类不友好、与人类不“合作”，所以有“野兽”“猛兽”“怪兽”之类的称谓。④再看“兔”。提及“兔”，我们脑海中呈现的多是一种温顺可爱的形象。此类形象的形成跟我们的文化传统密不可分。兔很早便进入我们祖先的生活世界，在甲骨文中已可见象形的“兔”字。兔子给我们祖先留下了繁殖力强、生命力旺、性情温顺、身形柔软、灵活机敏等深刻印象。而这些特点多是女性化的，为此，他们很自然地将兔子与女性、母亲以及月亮等联系起来，进而有了兔子为西王母捣不老药、与嫦娥相伴等神话传说。加之兔子温顺纯洁，所以与温润的“玉”相类比而有“玉兔”之称。我们的兔子印象主要是基于家兔而形成的，许慎的兔子印象则基于野兔。野免是通过捕猎获得的，韩非子“守株待兔”的寓言故事就反映了当时对兔子的猎捕。此外，我们脑海中温顺可爱的兔子形象，其实还受到儿歌卡通形象等的强化，如那首家喻户晓的儿歌“小白兔白又白，两只耳朵竖起来……”正是以“可爱”为落脚点；再如，兔八哥等经典动画形象，以及成为很多中国人童年记忆的大白兔奶糖商标里的兔子形象也都非常可爱。⑤显然这些温顺可爱的“兔”形象无疑与威猛凶狠的“兽”形象相去甚远，前者更多与女性化气质相关联，而后者则更多与雄性化气质相关联，无形中深化了二者间的对立与冲突。为此我们会对将兔归为“兽”感到惊诧也就不足为奇了。13.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章首段最后一句采用疑问句的句式，设置悬念，激发读者深思，引出说明内容。B.第④段加点词“多是”体现了说明语言精准性：我们都认为兔子性格温顺可爱。C.兔子性情温顺等特点，使我们祖先将它与女性、月亮等联系起来，有了相关神话。D.本文运用了逻辑顺序，围绕“兔子是兽吗”进行阐释说明，层层递进，条理清晰。14.根据文章内容概括“我们会对将兔归为‘兽’感到惊诧”的原因。（五）（6分）我们重新定义偶像①不知什么时候起，“偶像”成了娱乐圈的专有名词，偶像的涵义逐渐狭隘化，被等同为明星、爱豆。但从古至今，偶像的涵义绝不仅限于此。回望过去，不少曾经的“偶像”倒下了，A_____，但更多真正的偶像却在大众视野中矗立起来。②4月15日，神舟十三号平安着陆，“太空出差三人组”已平安归来，翟志刚、王亚平、叶光富就是我们眼中闪耀的星星；6月5日，神舟十四号宇航员陈冬、刘洋、蔡旭哲带着国人的太空梦想奔赴星辰大海，他们成为中国社会当之无愧的偶像。戍边英雄陈红军、扶贫干部黄文秀、师德标兵张桂梅等“七一勋章”获得者，在奥运赛场上努力拼搏的运动健儿，在疫情中持续奋战的“逆行者”……他们在各自的岗位上默默奉献，他们就是自带流量的偶像。当越来越多的时代楷模、民族英雄成为顶流，当这些国家脊梁成为人们“追捧”的对象时，人们的价值取向巳发生了鲜明的变化，我们也要重新定义这个时代偶像的内涵。③真正的偶像应该是什么？偶像应该是一面镜子，见贤而思齐焉；也应该是一种力量，鼓舞后继者奋然前行；更应该是一种方向，寄托着最美好的追求和向往。以前，“偶像”带着娱乐圈的浮躁；现在，当越来越多献身于国家事业发展的参与者、建设者成为人们的偶像时，“偶像”这个词也在逐渐褪去喧嚣和浮华，回归到了本真，重新沉淀为奠定社会发展的价值基石。④。这些时代偶像背后的精神价值是什么？是勇于创新、不断攀登的理想信念，是扎根基层、甘于奉献的无私无畏，是为国为民、务实耕耘的高尚情操。务实、攀登、奉献、耕耘……这些精神凝聚起的正是这个时代的精神气象。⑤我们在重新定义偶像的同时也是在定义未来的方向。崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。我们树立什么样的偶像决定了社会的主流价值取向，更影响着下一代的追求和志向。这些在各行各业为国家作出贡献的正能量榜样会在无数人的内心深处播下种子、生根发芽，在这些时代精神的指引下，将会有越来越多的人以他们为偶像，树立起自己的志向目标。在不远的未来，后来者或许也将成为奠定新时代社会发展的中流砥柱，成为他人追逐的偶像。⑥当我们抬头望去，“袁隆平星”“吴孟超星”正在夜空中闪耀，拨开云雾后，你就会发现这漫天的星光一直都在，点亮来路，照耀前程。15.仿照第⑤段画线句，在第④段横线处拟写一个分论点。16.下面对文章理解与分析不正确的一项是（）A.第①段在A处可以补充薇娅因偷税漏税从“偶像”巅峰跌落、一夜之间销声匿迹的事例作为文章的道理论据，以增强文章的说服力。B.第②段承接上文列举了大量的事例带我们回望新时代的真正偶像，证明人们对偶像内涵有了正确的认识，价值取向也发生了鲜明的变化。C.第③段阐述了偶像的新内涵，④⑤两段论述了重新定义偶像的意义，这几段运用了举例论证、比喻论证、道理论证等论证方法，逐层深入地论述了观点，逻辑严密。D.第⑥段用散文的优美笔调作结，“袁隆平星”“吴孟超星”一语双关，意蕴丰富，情感充沛，语言生动。（六）（18分）复活半刀泥明前茶①跟随半刀泥的传承人老万去淘古瓷片，绝对要早起。早春，凌晨五点半，东方的云彩上刚吐出一线深橘红，瓷器早市就开张了。老万竖起他的招风耳，守着摊贩将古瓷片从麻袋里倒出来的那一瞬间，在密集的哗哗声中，忽然，他耳朵上的茸毛竖起：“停，停一下！”摊贩住手，老万眼尖手快，从一堆瓷片中捡出好几片来，他摊开它们，一一询价，摊贩早就摸准了他的脾气，直接把猛地看上去没啥花样的两片捡出来，递到老万手上：“都晓得你搞半刀泥都着魔了，还跟我装。这样，480块钱一片，你要刻出好花样，给我留一个茶盏，我来买。”②老万露出无奈的笑，付钱，背过身去却一脸的愉悦，开始边走边哼唱虞姬的唱词：“我这里出帐外且散愁情……”他一边哼唱，一边举起瓷片对着初升的太阳望。我终于瞧见了瓷片上暗藏的乾坤：瓷片对光一照，里面的虚实纹样都透了出来，果然有梅枝，有雀鸟，是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境。③老万说：“半刀泥技法的老祖宗，就是宋瓷，准确地说，就是这种南宋青白瓷。当年，匠人以刀作笔，在干燥后的素坯上刻画出一面深一面浅的凹面与线条，就像书法中的浓墨与枯墨一样，有深有浅，再施釉后高温烧成，这种刻法，让青白瓷对光一照，上头刻绘的莲花、竹叶、昆虫和小鸟，都好像是纸窗上的投影，既活灵活现，又像浮动在空虚中，好比月光下的幻影。我淘了几百片宋瓷，再也瞒不了人。摊贩们也敬重手艺人，给我时价打八折，让我买得痛快。”④我不免好奇：“宋瓷倒出来的声响与众不同？”老万说：“当然，就算与宋同时代的金，留下的瓷片倒出来也会哗哗作响，宋瓷细腻坚牢，倒出来是‘呯呯’声，听音可辨，这就像生西瓜和熟西瓜的差别。”⑤青白釉上的半刀泥工艺，原本早已失传，是老万的师傅在上世纪七十年代，依靠翻阅史料、捡拾残瓷，一个人悟出门道后慢慢恢复的，这门工艺的难处就是：要让青白瓷发出美玉才有的透光感，坯要极薄，刻刀要在极薄的坯体上游走雕刻，还要一刀下去，刻出深浅有别的凹面来，考验的不仅是审美与刻工，还有匠人控制紧张感的能力。“我跟师傅初学时，一拿起刻刀来就忍不住喉头‘咕咚咕咚’作响，师傅说，一感觉到自己在咽口水，手上的劲就有可能使偏了，所以，心无旁骛很重要，你一心一意去感受那些块面，那些线条，刻莲花时能闻到莲香，刻小虫时能感受到触须的弹动，能感受到秋虫的喜怒哀乐，你沉浸其中，就会忘了手上的刻刀有千钧重，忘了咽口水，你就逐渐上道了。”老万说。⑥这个悟道的过程，说难也难，说容易也容易。二十年前，师傅带着小万，四处去感受光影艺术的曼妙：看扎灯，观玉雕，玩剪纸，瞧得最多的竟是皮影戏。皮影人偶的戏服、冠冕、动作，透过暖暖的光线投射到屏幕上，忽然让小万看到了各种运刀的可能性：挑、剔、顿、挫、拉圆、捺方，露峰起笔、侧锋运笔、出锋收笔。看完皮影，再回去看宋代的残瓷，更是豁然开朗，连千百年前匠人运刀时，心中是畅快还是愁苦，都一目了然。⑦二十年过去了，小万成了老万，也开始收徒