《种树郭橐驼传》 统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传柳宗元学习目标1.结合课下注释及工具书，能够准确识记作者文常了解创作背景及传、寓言等题材知识。2.结合课下注释及工具书，掌握全文重点字词及文言现象。3.结合课下注释，能够直译为主、字字落实地翻全文重点句子。4.在掌握文意的基础上梳理写作脉络。

柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。

后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行。他的许多作品体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。走近作者走近作者他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品集：《柳河东集》柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。柳宗元永州：805-815年（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州，如《永州八记》。）暂居龙兴寺，生活艰苦，到永州未及半载，母亲卢氏便离开了人世。元和十年（公元815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州）刺史，刘禹锡为播州（今贵州遵义）刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远、更艰苦。柳宗元想到，播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有八十多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后因有人帮助，刘禹锡改贬连州（今广东清远），柳宗元才动身向柳州。柳州：815-819年释放奴婢、兴办学堂、开凿水井、开荒建设，柳州百姓建罗池庙祭祀他。819年（元和十四年），宪宗实行大赦，宪宗在裴度的说服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，诏书还未达柳州，柳宗元却因病在柳州去世。享年47岁。柳宗元生卒年：773-819年安史之乱：755-763年永贞革新：805年黄巢起义：878-884年柳宗元的幼年在长安度过，因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。九岁时遭遇建中之乱，建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。父亲柳镇长期任职于府县，柳宗元随父宦游，直接接触到社会，对现实社会情况有所了解，增长见识，并养成积极用世的态度和刚直不阿的品德。

政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，而柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。

在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。柳宗元与韩愈背景探寻

从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。文题解读种树郭橐驼传——为种树者郭橐驼写的一篇传。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。种树：所记对象的职业。传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。导一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。寓言：

是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。导

本文实际上是一个本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。橐驼(

)病偻(

)硕茂(

)窥伺(

)寿且孳(

)早实以蕃(

)长人者(

)勖尔植(

)早缫而绪(

)

移徙(

)莳也若子(

)飧饔(

)伛偻（）佝偻（）一、通读课文，读准字音tuólǚmàosìzīfánzhǎngxùsāoxǐshìsūnyōngyǔlǚgōulóu展

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。当初，原来患病；脊背弯曲即佝偻病脊背高起的样子弯着腰走似，像名作动，给……称号，称作名作动，起名本来因此于是句末语气词，此处可译“了”第一段

郭橐驼是个什么样的人？①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。思考1：郭橐驼是个什么样的人？①外形古怪；②豁达、身残而自信。思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。研读第一段

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。以……为业雇佣硕大茂盛名作动，结果以，而且蕃，多窥伺，观察比得上（定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人第二段种树为橐驼带来了什么“际遇”？（1）从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。（2）“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，不仅所种的树不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。争迎取养为什么能争迎取养?研读第二段

本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？内容

描写方法作用

视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养侧面描写他植者虽窥伺效慕，莫能如也对比反衬通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。通过欢迎他的人，这类人分为两类：观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。橐驼种树“绝”在哪里？技艺高超一绝：技术全面精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）二绝：树挪能活或移徙，无不活。三绝：树品质优且硕茂，早实以蕃四绝：独门本领他植者莫能如也

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。滋长，繁殖天性表目的性质，方法根罢了舒展培土旧，原来的已经;这样;已,“矣”,了捣土结实种植，移植像对待孩子那样放在一边不管保全妨害使……硕大使……茂盛得以（发展）它的果实抑制损耗使……早使……多使它的本性发展第三段

他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”不这样拳曲，伸展不开更换如果不是过多，就是不够假如和这种做法相反情深，指用心回头看名作动，划破树皮检验，查看活着背离，远去树干疏松还是密实表修饰这实际上宾语前置，不若我；若，如、像在早上郭橐驼总结的种树方法是什么？顺木之天，以致其性。他认为种过树后应采取什么态度？勿动勿虑，去不复顾。

他对自己取得的成绩是如何评价的？吾不害其长而已，非有能硕茂之也。……

其他种树的人往往怎样做？结果如何？害之、仇之。木之性日以离矣。本段用了什么方法传驼？语言描写研读第三段思考2：郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注)郭橐驼他植者种树方法种后态度结果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子根拳、土易、培土或过或不及勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃

爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本其天者全而其性得木之性日以离、害之仇之、不我若顺木之天以致其性违反木之天性，勤虑害树fa第三段结构示意图木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）

他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总述能顺木之天，以致其性分述对比映衬将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。第四段

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。职业形容词的使动使……繁多名作动，造成祸患做官的。长，治理。人，民、老百姓。好像终于因为省略句，而卒以（之）祸旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚tún。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔sūnyōng以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”一天到晚勉励收割丝的头绪线而：通“尔”,你们字：教育遂：成，养好繁殖梆子小民名作动，吃饭停止慰劳以何，靠什么性命穷困表推测，大概像，相似1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？

过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。研读第四段展描述他植者官吏行为描述

结果

相似之处

结论

根拳而土易培过或不及爱之太恩

忧之太勤

旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验

摇其本以观

促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之木之性日以离矣不能蕃吾生安吾性故病且怠顺木之天以养树顺民之性以养民违反树木生长的规律勤虑害树违背百姓休养生息规律烦政扰民作者问“养树术”，得“养人术”，种树与官理有何相似之处？郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？由此及彼类比说理

类比说理：将抽象的深奥的道理通俗化、形象化，增强了作品的故事性和说服力。养树类比治民过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者他植者扰树类比官吏扰民扰树的结果类比扰民的结果（木之性日以离矣）（而卒以祸故病且怠）研读文本——肆、伍传其事以为官戒也背景

中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。由此看来，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。作者为什么会从“养树”联想到“养人”？3：既然种树需“顺木之天以致其性”，那么你认为统治阶级应该如何实行“官理”呢？吾小人“不得暇”、

不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息。

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。治民的方法记载把……作为叹词，表示高兴第五段问的人说：“咦，不是很好！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”为这件事作传来作为官吏的戒示。

问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

作者写此文的用意何在？

传其事以为官戒。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。研读第五段郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？思考作者写作本文的用意。

中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落