高考材料作文：专练辩论词+

材料作文专练------辩论词1．阅读下面的材料，根据要求写作。近日，面临央视新闻的报道与136位作家联名施压，郭敬明先是承认自己小说《梦里花落知多少》是抄袭原著者庄羽的小说《圈里圈外》；紧接着于正就《宫锁连城》侵犯《梅花烙》版权一事向琼瑶道歉。而庄羽和琼瑶女士也非常大度地接受了他们的道歉。对于郭敬明跟于正的道歉信，网友们的评价也是两个极端。部分网友对他们的道歉并不买账。“如果道歉有用，还要警察叔叔干嘛呢？”甚至还嘲讽他们，“犯了错就应该受到惩罚，凭什么你道歉了，我就要原谅你？”。当然也有部分网友是力挺于正跟郭敬明的，声称“知错能改善莫大焉，期待二人拍摄更多更好的新作品”。某校团委就此举办了一次辩论赛，正方的观点是“应该接受犯错之人的道歉”，反方的观点是“不应该接受犯错之人的道歉”。请你选择其中一方写一篇辩论词，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。要求：自拟标题，自选立场，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。在振华中学高三(6)班的班会上，同学们交流了自己喜欢的名人名言，下面两则名言引起了大家的激烈争论：①自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。——海明威②一个完全以自我为中心的世界，有如一颗陨落的流星，连一分热也不会留下来。——罗曼•罗兰同学们见仁见智，看法不一。为将认识引向深入，班级准备举行一次辩论赛，正方观点为“人之立于世，重视自我更重要”，反方观点为“人之立于世，重视外界更重要”。请你选择一方加入其中，写一篇辩论词，阐述已方观点，并驳斥对方观点。要求：结合材料，联系生活，自选立场，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写一篇议论文。“出圈”一词在《现代汉语词典》里的解释是：（言行）越出常规或一定范围。“出圈”也是饭圈常用语，意为某个明星、某个事件走红，不仅在自己固定的粉丝圈中传播，而且被更多圈子外的路人知晓。近些年，传统文化纷纷“出圈”。“中国诗词大会”使原本只是爱好者津津乐道的古诗词，受到全社会关注，并由此引发了“古诗词教育”热；王佩瑜等戏剧大师，走进校园，参加综艺节目，在年轻受众中传播传统文化的魅力；李子柒制作的“中国传统生活方式”视频在YouTube热播，成为现象级事件。传统文化“出圈”让人们认识到中国传统文化的魅力，但也遭遇了一些尴尬。《弟子规》与当代儿童教育理念的尖锐对立；最近热映的迪士尼电影《花木兰》中，不分时代和风格的“东方元素”的大杂烩，让人心中百味杂陈；传统文化在适应更大众的受众的过程中，渐渐失去了原有的韵味。学校将举办一场辩论赛，正方观点是“传统文化‘出圈’利大于弊”，反方观点是“传统文化‘出圈’弊大于利”，请你结合上述材料，选择正方或反方写一篇辩论词。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。有同学说；要抓住在家庭日常生活中的劳动实践机会，掌握洗衣做饭等必要的家务劳动技能，自觉参与、自己动手，随时随地、坚持不懈地劳动……有同学说：学校要不断丰富劳动教育途径，开齐开足劳动教育课程，科学设计课内外劳动项目，采取灵活多样形式，激发学生劳动的内在需求和动力……班会课上，学生围绕“劳动教育主要是靠家庭/劳动教育主要是靠学校”展开辩论，请你选择一方写一则辩论词。要求：明确身份，亮明观点，有理有据，字数不少于800字。答案1．例文：犯错事大，道歉难容尊敬的各位评审、辩友：大家好！我方的观点是不应该接受犯错之人的道歉。是啊，抄袭很可恶，不劳而获的行文和小偷无异。一个行业乃至一个优秀的民族与国家，应该有自我纠错的能力与认识。如果不及时刹住这股抄袭之风，谈何文化振兴呢？唯有揭批打击这些抄袭者才能让那些真正的作家或者编剧们享有一片洁净的天空，才能孕育出更多经典的作品，不能让翻拍大行其道。还记得15年前，郭敬明进行了赔偿，但却拒不道歉；于正同样拒绝执行法院的道歉判决：“赔钱可以，道歉？不可能！”所以此番郭敬明、于正道歉，有些业内的人士觉得并不真诚。先说郭敬明，十多年前公开表态坚决不道歉，何以今天来一个180度大转变？而于正当时拒绝道歉，也是言语倨傲，为何现在低下“高贵的头颅”？照理说，无论时隔多久，当事人愿意承认错误、道歉，我们也该“得饶人处且饶人”，“知错能改善莫大焉”但要看到的是，“能改吗？”当年这两人在法院明明有判决的情况下，依然坚决不道歉，已经给国内创作和版权保护事业造成很大伤害。这无形中给了很多人一种很坏的示范作用：抄袭剽窃无所谓，最多就是赔钱而已。这对作家、编辑的创作积极性也是一个很大打击，更让人郁闷的是，在业界愤怒开火之前，郭敬明依然活跃在电视荧幕前，“大”作不断；于正也活跃在各个舞台，作品满屏播出。那么就有必要多问一句：如今两个人先后道歉，是否发自内心的真诚感悟？是否仍然是金钱和资本的力量使然？是否因了有着强大舆论谴责的背景不得已而为之？如果他们仍然只是在金钱面前低头，其背后的逻辑，与之前坚决不道歉恐怕还是一样的。这样的话，他们所谓的尊重版权云云依然只是空话，其行为的负面示范效应也依然存在。所以，对郭敬明和于正的道歉，不仅要观其言，也要察其行。要让抄袭者明白，只有真正勇于承认错误，才有重新做人的机会。公道自在人心。任何圈子、行业的发展，都会从“野蛮发展”向“规范发展”迈进。在任何圈子，肯定都会包容一些犯错之人，但绝对不会包容屡教不改者，也很难包容“拒不道歉者”。看到郭敬明的道歉，分析背后的种种成因，的确很容易让人想起北大教授钱理群关于“精致的利己主义”的说法：“他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。”对这些人来说，他们的所作所为，都是为了“利己”。不接受道歉的目的，不是挟私报复，锱铢必较，而是想让这个圈子未来的环境，是原创者的“天堂”，也是抄袭者的“地狱”。我们希望，这是一个全新的起点，对屡教不改违心道歉者严惩不贷以儆效尤。我的发言完毕，谢谢大家！【详解】本题考查学生的写作能力。【审题】这是一道任务驱动型作文题。1.审任务。任务指令为：“某校团委就此举办了一次辩论赛，正方的观点是‘应该接受犯错之人的道歉’，反方的观点是‘不应该接受犯错之人的道歉’。请你选择其中一方写一篇辩论词，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点”。文体为写一篇辩论词，观点两个，“不应该接受犯错之人的道歉”和“应该接受犯错之人的道歉”。2.审材料。材料由事件和评论组成。事件是郭敬明跟于正的道歉。所给材料不仅是用来引出话题，当然对写作也是一个提示，更是本次作文需要解决的问题，从这方面而言属于时评类作文。行文过程中一定要紧紧围绕材料中的道歉而言，要有针对性的回答应该接受道歉的理由或者不应该接受道歉的原因。当然为了更好地论证观点，旁征博引使用相关事例进行正反对比或者类比现象来作为论据是可以的。既然双方已经道歉，做了他们应该做的，那就原谅他们吧，人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。道歉是觉醒，接受道歉是宽容，道歉也动人。金无足赤，人无完人。既然人人都难免犯错，该如何弥补？认识错误是第一步，接下来，道歉是必须的。接受道歉是大气的格局，当然不接受也不能算错误，联系现实生活，一般会选择接受道歉。弊端是会让犯错误的人心存侥幸，以致屡教不改，所以选择不接受道歉的观点时可以从弊端后果而言，强调不原谅是为了避免类似问题发生，于此角度而言也是一种爱。对郭敬明来说，此前他拒绝道歉，拒绝认错，就是为了不让人觉得自己错了，彰显个性，吸引关注，然后获得更高的人气、更多的资源；如今，他选择道歉，选择妥协，也是因为行业规范越来越好，社会对“劣迹影视人”的包容度越来越低，他的节目甚至被推迟，他意识到什么才是更好的、更利于未来的选择了。这样的郭敬明，就是精致利己主义者的鲜活案例，他的所作所为，都是对当下自己最有利的决定。所以本次作文可以肯定也可以否定，但根据任务要求不可辩证分析。【立意】（1）道歉是一种美德，更是一门艺术。（2）诚心致歉，大度原谅。（3）道歉需要勇气，知错能改善莫大焉。（4）别让犯错成为一种侥幸心理。【素材】（1）即使智者，为人处事难免毫无过错。智者比愚者高明的是，不但能善于自省，发现自己的失误，而且一旦意识到自己对别人亏了理，就能主动去道歉。道歉是弥补裂痕的“粘合剂”，但这里也有一定的技巧，否则只粘住了表面，却弥补不了“内伤”。要想使道歉达到预期效果，首先要有一定的勇气，对自己的失误敢于承担全部或大部分责任。扭扭捏捏，“犹抱琵琶半遮面”容易使对方对道歉的诚意产生怀疑。（2）应道歉的时候还得马上道歉，不要耽搁。因为时间越久，越会增加双方的痛苦，而自己越难启齿，有时甚至追悔莫及。如果你感觉自己出面不合适，可以请一名中间人帮忙，但是这个人一定要选好，并且以后时机适宜了，你还得亲自“出马”。一束鲜花也能令前嫌冰释；一件小礼物放在餐桌前，也可表悔意；虽不交谈，物件也能传情达意，达到“尽在不言中”之妙。还有写一封信，打一个电话表示：“我对彼此间的隔阂深感难过，希望冰释前嫌，并盼你能接纳我的三个字；‘对不起'”。总之，道歉比不道歉好；早道歉比晚道歉好；主动道歉比被逼着道歉好。向别人道歉以从严为好，接受他人道歉以宽容为好。道歉不但是一种美德，而且也是种艺术。（3）乘客小吴醉酒赶公汽，误打了司机。认识到错误后羞愧不已。他买来一箱苹果，赶到车队道歉。如果没有道歉，小吴的觉醒只能停留在自省阶段，省者自省，怨者自怨，沟通无法完成，交流无从升华，是没有多大意义的。很多人都有过类似封闭的自省，只因为少说了句道歉，人世间便多出许多的隔阂与冷漠，实为不美。如何充分地表达自己的歉意，以争取对方的宽容与谅解？专家认为，有效的道歉应包括以下内涵：充分表达诚意；坦承错在何处；提出改正措施；进行必要补偿。2．例文：人之立于世，重视外界更重要尊敬的评委、对方辩友、各位同学：大家好!今天很高兴能与正方辩友进行这场辩论。我方一致认为：人之立于世，重视外界更重要。我方选手持论理由如下：重视外界，营造取胜条件。以史为镜，可以知兴替。在座都知晓孟母三迁的故事,试问对方辩友,假若孟母没有为孟子多次搬家，创造条件,让他紧抓学习的机遇,他能在历史上留下“得道者多助，失道者寡助”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等的经典名言吗?“万事俱备，只欠东风”，源自三国赤壁之战的故事。诸葛亮巧借东风，火烧赤壁，便奠定了三国鼎立的局势。如果没有东风，三国鼎立的历史就要改为魏国一统天下了。因此，重视外界，营造取胜条件，是取得成功的强有力保障。重视外界，抓住成功机遇。从高考三次落榜到哈佛、耶鲁的中国留学生见面后叫一声俞老师；从一次次留学申请失败到指点莘莘学子远渡重洋；从一无所有创业者到成为拥有4000员工的上市企业掌舵人：俞敏洪的事业经过了一次次的峰回路转。在他看来，重视外界，把握住机遇，就更加接近成功。反之，机遇摆在你的面前，而你把握不住，则只能错失成功。中唐著名诗人孟浩然，他虽然才华横溢，但却以布衣终老，这与他不能把握机遇有很大关系。一次，大诗人王维邀请他到内署，忽听人报唐玄宗驾到。王维非常高兴，可孟浩然却吓得躲到了柜子后。唐玄宗后来命令孟浩然朗诵其作，可孟浩然却偏偏选择了一首带有不满情绪的诗词，到了“不才明主弃”一句，唐玄宗很不高兴地说：“这是你自己不想做官，我何曾抛弃过你，为什么要这样诬蔑我呢？”于是孟浩然被放还，一生未受重用。因此，重视外界，抓住成功机遇。重视外界，借力弯道逆袭。任正非1987年在深圳建立了华为公司。公司之所以取名叫做“华为”，是因为他想寓意“中华可为”，希望自己的公司能为中华争光。最开始的华为只是一家生产用户交换机（PBX）的香港公司的普通销售代理。任正非非常重视吸纳优秀人才和管理经验。1991年，任正非从亿利达天价请来了硬件工程师徐文伟，在他的主持下成功研发了数字芯片SD502，从此开启了华为自研之路。依靠这份大气，十几年来华为招揽到了世界上在通讯设备领域全球的顶尖技术人才。借助这些优秀人才和先进管理经验，华为成功逆袭，5G技术一路领先，成为世界通信领域的王者。由此可见，重视外界，即便先天不足，也可借力弯道超车逆袭。基于以上观点，我方始终认为，人之立于世，重视外界更重要。对方辩友一再认为“人之立于世，重视自我更重要。”我们不否认，一个人立世成材离不开个人的自我努力，但太过于自我，便会刚愎自用，甚至会狂妄自大。罗曼·罗兰说：一个完全以自我为中心的世界，有如一颗陨落的流星，连一分热也不会留下来。请对方辩友充分反思这一点。综上所述，我方坚持认为：人之立于世，重视外界更重要！我的辩论陈词结束，谢谢大家！【详解】本题考查学生的写作能力。【审题】这是一则任务驱动型材料作文。1.审材料。所给材料是两则名言。第一则，海明威的名言是重视自我，认为自己是主宰一切的上帝。第二则罗曼·罗兰的名言是极力反对以自我为中心，它们分别可以成为正反双方观点的名言佐证。不管是选择正方观点“人之立于世，重视自我更重要”，还是反方观点“人之立于世，重视外界更重要”，都要注意“人之立于世”这一关键词，要辩一辩“重视自我”和“重视外界”哪一种人生态度对“人之立世”更有裨益。所谓“立世”即“立身处世”，是指人之立足安身，以及在社会上待人接物的种种活动。如果你的观点是“人之立于世，重视自我更重要”，要突出“认识自我、完善并提升自我”对于个人立身处世的重要性。核心观点应该是：“重视自我”是人之立身处世的前提和基础。这种观点和我们的传统儒文化一脉相承，诸如，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“德不孤，必有邻”等，都在强调重视自我之于个人立身处世的重要意义。古代很多学问大家都可作为例证，身正为范，如高山仰止，“雕宰铸颜，华育三千”的孔子；“正心诚意，慎独自修”，最后济世安民，拯救斯文的曾国藩等等。从这个观点出发进行驳论，批驳的是“不重视自我，太注重外界”所带来的“立世”之弊：忽略个人的自我修养，自身立不起来，就很难形成核心影响力和号召力，去改变他人，征服世界；另外，过分重视外界，容易迷失自我，自我的力量也就越来越弱。如果你的观点是“人之立于世，重视外界更重要”，要强调的是：“人是社会的一员”“没有人是一座孤岛”“人的价值在于对社会对他人的贡献”，尤其是在万物互联的当下，更应该重视外界的信息、资源，重视他人的想法和需求，注重外界传递真善美。否则，一个人很难赢得别人的尊重、社会的认可，自己也很难真正立起来。比如，火锅公司海底捞非常重视顾客的感受，为顾客提供恰如其分的细节服务，认真对待客户的每一个要求，赢得了顾客一致好评。然而，想赚中国钱的H&M却发出荒谬言论，拒用新疆棉，即便它的服装工艺再精湛，也会被中国民众厌弃。从这个观点进行驳论，批驳的应该是：过度重视自我，把自己作为世界的中心，自私自利的言行；和盲目自信，过分夸大自我作用，却没有足够才德，不能用实际行动去改变周围世界言行。2.审任务。同学们见仁见智，看法不一。为将认识引向深入，班级准备举行一次辩论赛，正方观点为“人之立于世，重视自我更重要”，反方观点为“人之立于世，重视外界更重要”。请你选择一方加入其中，写一篇辩论词，阐述已方观点，并驳斥对方观点。任务情境是班级的辩论赛；所给观点有两个，考生可以立足其中一个观点，驳斥另外一个观点；还要注意辩论词的写法。【立意】1.做人立世，重视外界方可度己达人。2.你若盛开，全世界都是花园。3.人之立于世，重视自我更重要。【素材】1.世界由每一个自我汇聚而成，每一个人都重视自我，善良、丰富、高贵，世界自然和谐美好。每一个人都是一只蝴蝶，全世界就是美好的花园。每一个人都是清澈的，世间就是朗朗乾坤。因此。重视自我，先立己，而后达人，进而济世，这无疑是一种行远自迩的大智慧。2.毋庸置疑，“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样重视外界的人是浑然忘己、垂范百世的典范。对方辩友能否认吗？历史上这样的先贤数不胜数：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“为往圣继绝学，为万世开太平”的北宋大儒张载；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的虎门销烟英雄林则徐。今日亦然，身患10余种疾病而坚持建立免费华坪女子高级中学的女校长张桂梅；快速搭建起应急餐食免费配送备用网络，以“聚拢温暖守护英雄”的义举逆行于白衣天使之路的汪勇……先贤与今时他们令人敬慕，无一不是举世公认的即使身处困境也要舍己度人、心系外界之人，如缕缕清香，如淅淅春雨，早已将利他精神、重视外界之魂渗透进了这片中华土地的精神基因之中。3.回溯历史，无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，先贤们的厚重人生，无一不是从重视自己开始的。正如孔子求学，首先是为己，为了内心的清明。因此他博学以文，约之以礼：韦编三绝以苦读，克己复礼以自修，进而影响了千秋万代；正如曾国藩立世，首先正心诚意，慎独自律，道德文章堪为完人，并涵养“泰山崩于前而色不变“的恢弘之气，而后才可以济世安民，拯救斯文。沈从文的墓志铭也这样写道：照我思索，能认识我；照我思索，能认识人。3．例文：传统文化“出圈”利大于弊谢谢主席，大家好：随着《中国成语大会》等节目渐入佳境，文化类节目掀起热潮；生僻汉字吸引更多目光，更有三千生僻字正在进入中华字库；热播古装剧带动传统礼仪引发更多关注，也有了更多的现实应用；此外，华阴老腔等非遗项目大放奇彩，故宫、国博等博物馆推出的文创产品销售火热；值得一提的是，围绕着家书、家谱、家族历史和家文化的复兴，传承更加有序。传统文化复兴呈现出的新态势。我方认为：传统文化“出圈”利大于弊。理由有二。第一，从现实维度看，当今世界的多元文化并不是相互隔绝，各自发展传承的。而是在互相的冲突、竞争与融合中，推向前进的。而尤以冲突和竞争为主要方面，很多文化在强势文明的传播下消亡，这个时候就是投入大量资源保持文化的原汁原味，也可能徒劳无功。而出圈的意义在于争取受众，以形式上的变化，换取内核精神的继续延续。这是现实，是必须面对的现实。另一方面，“出圈”可以让传统文化以多种方式，多种表现形态，拉近其与不同阶层、不同年龄的受众的距离，消除自身与大众的疏离感。如果说，此前传统文化更多是以典籍、文物等专家研究的形式，以精英文化、小圈子的形式存在的话，在当前这个阶段，传统文化则开始通过综艺、动漫等更具有大众消费力的形式出圈，逐渐回归文化这一概念本来的含义。第二，从历史维度看，中国传统文化就是一个不断演变的过程。《礼记·大学》就指出，苟日新、日日新，又日新。接着举证周虽旧邦、其命维新。从夏商周到春秋战国诸子百家，再到秦汉魏晋南北朝，再到唐宋元明清，从分封制到郡县制，政治制度与治理体系的创新与改革从未停止，这不但在政治上形成中华民族的大一统结构打下基础，也为这种大一统文化的形成打下基础。在器物上，四大发明都是创新，这种创新在推动生产力发展的同时，成为了中华文化的象征物。器物和制度的演变，必然促进观念的变化。王安石说，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。从而推动变法，其目的还是助君父内圣外王，实现四海升平这一中国政治文化中的最高理想。而另一方面，正是到了明清，尤其是晚清，固步自封，不思进取，墨守成规不搞创新，才导致了中华民族的深重灾难。综上所述，我方认为：传统文化“出圈”利大于弊。谢谢！【详解】本题考查学生的写作能力。【审题】这是一道材料+写作任务+写作要求的任务驱动型作文。本题材料中给出了“出圈”的含义，列举了传统文化的“出圈”的例子及人们对于传统文化“出圈”的不同认识与感受。要求学生写一篇以“传统文化‘出圈’是否利大于弊”为辩题的辩论赛的陈词。立意要求非常明显，但学生要注意辩论陈词的常见格式，注意陈词内容要条理清晰、论证严谨、表达严密。【立意】1.传统文化“出圈”利大于弊；2.传统文化“出圈”弊大于利。【素材】1.随着《中国成语大会》等节目渐入佳境，文化类节目在今年掀起热潮，成为荧屏新风景。比如，浙江卫视的《中华好故事》以中华传统故事为主要内容，普及中华传统故事相关知识；贵州卫视的《最爱是中华》普及传统文化，试图解开国学密码。此外，还有河北卫视的《中华好诗词》、陕西卫视的《唐诗风云会》等等。其中，央视文化类电视节目《中国汉字听写大会》《中国成语大会》，一个写“字”，一个说“词”，推动了汉字、成语的普及，也带动了传统文化的复兴。文化学者郦波认为，《汉字听写大会》把汉字背后的东西呈现在大众面前，呼唤出隐藏在汉字中的、能引起大众共鸣的民族DNA，找到曾经支撑民族文明向前走的、核心的、有价值的力量。文化类电视节目的热播，为中华优秀传统文化的传播弘扬提供了平台和渠道，也以寓教于乐的方式，唤醒中国人血液中的文化情节，对社会风气有较好引领作用。2.民族文化是具有本民族的独特性，她不会随着时间改变，例如中华民族的文化精神是以儒家思想为主的仁、和，而美国则是自由民主，日本以国家利益至上，这些文化的核心价值自从民族文化形成直至消失，都是不会改变的。而外来文化对民族文化的发展只会影响到其外在的表现形式，诸如西方的母亲节进入中国只是将对母爱的表达形式改变，这与我们文化价值体系相契合。这些表现形式的改变并不能改变民族本性，而外来文化与民族文化相互碰撞时，会相互融入对方的文化，即使有弊端，但为了适应本族文化，会不断的被民族文化本质所影响，取其精华，去其糟粕，最终成为具有本族特色的文化，使民族文化得以发展。3.近年来，以传统文化为主题的作品越来越多。纪录片方面，有《我在故宫修文物》《国家宝藏》这样的爆款。综艺方面，最近新播出的《上新了，故宫》是以真人秀的方式展示故宫的文创。《国风美少年》则展示了汉服和中国传统音乐。此外，既有《百鸟朝凤》《闪光少女》这样以民族音乐为主题的真人电影，也有基于传统神话和经典IP创作的《大圣归来》《大鱼海棠》《风语咒》等大热的动画电影。在受众更为年轻化的漫画方面，还有基于金庸原著改编的《天龙八部》等一系列漫画，以及以围棋文化为主题的《女九段》表现道家文化的《一人之下》等等。4．例文：劳动教育主要是靠家庭主持人、对方辩友：你们好！劳动教育已经作为中国特色社会主义教育制度的重要内容，正式纳入了整个国民教育体系。劳动教育主要是靠家庭还是学校？劳动教育虽然属于教育体系的一个组成部分，但它不单单是教育领域的任务，而是体现了整个社会同向发力的共同责任。其中家庭在劳动教育中发挥着基础性作用，我方认为，劳动教育主要是靠家庭。目前，有些人片面地认为，吃饭穿衣是家长的事情，教育是学校的事情。这样的认识误区会在很大程度上阻碍家长对劳动教育的认知。除了在校时间外，孩子大部分时间与父母相处较多，父母的言传身教对于孩子的德性养成、健全人格塑造等综合“情商”的培养，往往比学校和社会更加重要。学会做人，主要靠家庭；学会学习，主要靠学校；学会社会化生存，则主要靠社区和整个社会。很明显，学生的健康成长就处在这个三维互动的重要过程中。劳动教育则主要指向对人生观、价值观、世界观的“情商”层面培养的问题，更多涉及的是做人的问题。所以，没有家庭参与的劳动教育是不完整的。适度的家庭劳动不是让孩子吃苦，而是一种自我锻炼，同时也是一种很好的调节。孩子们学习任务重，但都以脑力劳动为主，适度的家务劳动可以起到很好的调节作用。已有大量研究表明，让孩子适当从事一些家务劳动，对其成长具有重要意义。必要的家务劳动参与，对孩子的家庭共同体意识培养是有益的。一个家庭就是命运相关的共同体，家庭应该是同甘共苦的社会生活组织，每个家庭成员都应该为共同体做贡献。孩子没有了参与，就有做访客的感觉。让孩子参与家务劳动，不仅能增进家庭成员之间的紧密联系，也更能增强亲子之间的互动和交流。家庭是“劳动创造一切”观念得以形成和巩固的基地。“家庭要树立崇尚劳动的良好家风，家长要通过日常生活的言传身教、潜移默化，让孩子养成从小爱劳动的好习惯”。如今的物质生活极大丰富，每个家庭满足温饱早已不是问题。于是，有些家长在疼爱心理的作用下，对孩子“有求必应”，很少有家长会在孩子的花销上吝啬。要保证人们的衣、食、住、行，一刻也离不开物质资料的生产即生产劳动。无节制地满足孩子的“欲望”，孩子似乎只要动动嘴巴，开口找父母索要，就可以轻松地得到想要的一切，这样会导致孩子把所得与劳动付出之间的联系割断，看不到人类生活中的一切皆来自于劳动，非常不利于孩子建立正确的世界观、价值观、人生观。针对这些错误倾向，家长应从小在孩子身上建立基本的认知连结：生活中的一切物品都是要花钱购买，而钱是靠父母辛苦劳动换来的，这其中包含着“物品——金钱——工资——劳动——勤俭节约”的链条。因此，家庭对于劳动教育的开展而言，就是要潜移默化地建立各种与劳动付出相连结的思维定势。基于以上分析，可以说，家庭是关于“劳动连结”的认知建构基地。正因为如此，家庭在劳动教育中发挥着不可替代的基础作用。只有家庭的这种基础建构作用有效发挥出来，学校的主导作用和社会的支持作用才能获得联合发力的重要前提，