第7课篇目(二)秦腔

第

7课篇目(二)

*秦腔jiūrǒngwēiruòchěngqī二、方方正正写汉字三、文从语顺用词语1．词语辨析。(1)做客/作客填一填①凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去______，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔②他大学毕业后去了海外，后来一直_____加拿大，将近二十年了，这次带孩子们到北京______，他显得格外激动辨一辨“做客”指访问别人，自己当客人。“作客”指寄居在别处做客作客做客(2)以至/以致填一填①谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，_____大打出手，使你永远记住教训②他低着头入迷地玩着手机，_____有人提醒他也没有听到。当汽车撞到他身上，他想躲已经来不及了，______出了严重的事故辨一辨“以至”和“以致”都是连词，但在用法上有很大差别。“以至”，有“一直到”的意思，表示在范围、数量、程度、时间上的延伸和发展，一般指从小到大，从少到多，从浅到深。另外，“以至”有“甚至”的意思，用在下半句话的开头，表示由于上文所说动作、情况的程度很深而产生某种结果。“以致”，有“因而造成”“致使”的意思，表示由于前面所说的原因而造成某种结果，多指不好的结果或者不希望出现的结局以至以至以致指超出一般人；高人一等。形容德才超众或成就突出。×

“出人头地”是用来形容人的，用在此处对象错误。形容非常疲乏，一点儿力气也没有了。√×望文生义，“不偏不倚”并非指交往距离，而是指处理问题的公正态度。指不偏袒任何一方，保持公正或中立。也形容不偏不歪，正中目标。原指凶恶的神，后用来形容非常凶恶的人。√一点儿也不动。形容动作没有丝毫改变。√四、准确形象会表达——修辞手法指出下列各句使用的修辞手法。1．老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事。 ____2．古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。 ____3．那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。 ____排比比喻夸张一、作家作品作者生平

贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，生于1952年。于西北大学中文系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，1974年前后开始发表作品，1982年后从事专业创作。历任中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席、西安市文联主席主要作品代表作有长篇小说《废都》《秦腔》等，中短篇小说《黑氏》《美穴地》《五魁》及散文《丑石》《商州三录》《天气》等人物评价贾平凹的小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永二、写作背景贾平凹是地地道道的陕西农村人，其生长的故土、家庭背景及其成长历程等，形成贾平凹散文独特的地域特色。即使身处城市多年，他依然不改乡音，不忘乡情。黄土高原的野山野地、一草一木、乡亲父老，连同那高亢的秦腔、自足自乐的生活方式一起，构成贾平凹全部创作的“根”，也构成他散文创作中鲜明的民俗性和地域文化意识。《秦腔》就属于这类题材。三、文学常识秦腔秦腔起源于古代陕西、甘肃一带的汉族民间歌舞，是在中国古代的政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创造发展而逐渐形成。因周代以来，关中地区就被称为“秦”，故而得名“秦腔”。秦腔又称乱弹，流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其早期演出时以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。角色行当分为四生、六旦、二净、一丑，共计十三门，故又称“十三头网子”。秦腔所上演的剧目大多取材于“列国”“三国”“杨家将”“说岳”等英雄传奇或历史故事，也有神话、民间故事和各种公案戏，表演唱做并佳。四、名人轶事200封退稿信的故事为了文学梦想，19岁的贾平凹从农村来到西安，他在雁塔区的某个村子租下一间小房子，开始了写稿、投稿生涯。房子条件非常简陋，只有一张床，他既用来睡觉，又用来当桌子。房间光线昏暗，冬冷夏热是常态。尤其在夏季，房子如同蒸炉，闷热难耐。贾平凹只好脱掉衬衣，光着膀子趴在床边写作。汗水不断从他的下巴滴到稿纸上，他时不时要腾出左手抹去汗水。就在这样的艰苦条件下，贾平凹写了一篇又一篇文章，往报社投了一篇又一篇稿件。每次写好稿，修改完，他就工工整整抄在稿纸上，再装进信封塞进邮筒，等着报社给他回消息。有时，仅仅1分钱一只的信封，他也买不起，只好步行几个小时，亲自把稿件送到各个报社，赔着笑脸塞到各个编辑手里，才肯离去。但是，命运并没有垂青他，他投送的稿件纷纷泥牛入海，这个现实把他打击得叫天天不应，叫地地不灵，他甚至怀疑自己不是一块写作的材料。正当他心灰意冷，打退堂鼓，想要返回老家时，他意外收到了《西安晚报》的通知，叫他带上证件去领稿费。贾平凹兴奋得几乎是奔跑着赶到西安晚报社，颤抖着领走了1元稿费。这1元稿费对他来说，既是救星，更是强心剂。从此，他似乎摸索到了写作的门道，被采用的稿件越来越多，生活逐渐有所改善。写作之余，他把退稿信拿出来数了数，一数吓了一跳：从写作、投稿到发表第一篇文章，他整整收到了197封退稿信，若是再算上一些他亲自送到编辑手中而没有被退回来的稿件，早已超过了200封。如果按照一天写作一篇文章的效率来计算，这些文章足足花了他大半年的心血。大半年的心血没有被认可，对一般人来说，或许早已放弃写作，开始另谋出路，但他太执着了，依靠陕西楞娃的“傻子精神”，终于为自己撬开了文学的大门。爱石如痴贾平凹贾平凹爱石，也爱写石。每到一处，他都搜集奇石、怪石，发现绝妙之石，便如老年得子般呵护，有时甚至不惜重金购买，爱石之心可见一斑。贾平凹这种惜石如金的姿态也突显了他“宁守抱朴”的性情，如普通一石，静卧尘世，任凭风雨。他曾写道：“天石不化，成全了芸芸众生；顽石不语，却是整整一个宇宙人生。”贾平凹的这种“虚静”并非消极遁世，而是从更高一个境界上遍观尘世，是一种“大家”之态，这和文坛及社会上出现的浮躁风气形成鲜明的对比。在十年前的一首小诗里，他曾写道：“秋蝉声声软，绿荷片片残。人近中年里，无红惹蝶恋。静坐池塘上，默数青蛙唤。忽觉身上冷，返屋添衣衫。”我想，凡文艺大家，必绝其权欲，弃其浮华，唯此才能著出传世精品。贾平凹的屋子里摆满了各式各样的石头，有时甚至会担心楼板担不起塌下去。贾平凹说：“有句话叫‘玩物丧志’，可玩石的人绝不丧志。”他认为，玩石归于发现的艺术，不是谁都有心性玩的。它需要高洁的情操，淡泊的心态。一、整体性、宏观性阅读

1．思维导图。2．主旨归纳：本文以一种带有野性的朴素笔触，不但绘形绘色地写出了一个地方剧种的生成特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐以及风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力，透视了八百里秦川人民身上的民族气质和生存状态。二、多角度、多层面阅读

任务(一)喜怒哀乐尽风情——理解思想和情感秦川大地历史悠久，民风淳朴。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。

课文赏析1．阅读课文第3段，回答下面的问题。(1)作者描写秦腔，为何还要写“天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓”“田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字”这样的文字？答：__________________________________________________________________________________________________________________________________(2)请分析“感觉到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，感觉自己心胸中一股强硬的气魄喷薄而出”这句话的含意。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：(1)“天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓”“田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字”既是苍凉的实景，又是深厚的历史背景，这就使得秦腔也有了苍凉而厚重的历史感，从而丰厚了文章的文化底蕴。(2)“村口的土尘里”“叫驴”“打滚”是陕北高原农村的典型场景，是陕北乡土文化的象征；“强硬的气魄”是指坚强有力的意志精神。这两句话生动地表明了“雄壮的秦腔”带给“我”的强大的精神力量，也表达了“我”对以秦腔为代表的乡土文化的无比热爱、无比自豪的情感。2．作者笔下的秦腔对秦人有着怎样的生命意义？请简要概括分析。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：①秦腔融进了秦人的生活，秦腔与“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为秦人生命的五大要素。②农民是世上最劳苦的人，秦腔是他们大苦中的大乐，秦腔就是秦地人民酣畅表达自我、抒发情感的最佳渠道。③秦腔是秦人最高的艺术享受，在秦人心目中享有神圣不可侵犯的地位。任务(二)繁笔细描绘人生——赏析手法和语言[是什么——由课文感知]《秦腔》中多用繁笔、工笔描绘，从多角度、多方位铺叙秦腔艺术的戏态人情。或山川风俗，或人心世态，多精雕细刻地进行细部勾勒，又加上恰当地运用夸张修辞和铺排手法，使读者对秦腔有了一种全面感性的认识。

课文赏析3．“有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”这段文字运用了哪些修辞手法？各有什么作用？答：__________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：运用夸张的修辞手法，把唱秦腔“快板”所流露出来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致；运用比喻的修辞手法，增添了语言的情趣，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用。4．课文第4段中“寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网……更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆，在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。”从整体层次上来说，这个场面描写主要运用了怎样的手法？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：主要运用了点面结合的手法。①作者先写“面”——夏天蚊子多，冬天寒冷，虽然条件非常艰苦，但演员排练、群众看排练的热情不减。②再写“点”——刻画叫骂、准备夜餐等细节，表现了秦人对秦腔的痴迷。5．这篇文章的语言特色鲜明，试结合下面的片段简要分析。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着……有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。答：________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：①这段话将作者的叙述语言和叙述对象的语言有机地融合在一起，浑然一体。②语言鲜活，俗中带雅，具有浓郁的秦川风情。③语言节奏明快，多用短句，衔接紧凑，活泼风趣，营造出浓郁的艺术氛围。6．“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。”这句话中的“只有”和“只能有”能互换位置吗？为什么？答：__________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：不能。“只有”表示必要的条件，“只能有”指唯一的办法或出路。先说“只有”，再说“只能有”，形成一种层层递进的关系，更好地突出了秦腔对秦人的重要性。[怎么学——由课文拓展]围绕“中心”抓“要点”，生动刻画写场面1．场面描写要紧紧围绕一个“中心”。场面描写是服务于主题的，主题的表达需要这个场面——场面写得越精彩、越具体，文章的主题就越能得以凸显。反之，这个场面就无效。2．场面描写要紧紧把握两个“要点”。场面描写，一个要点是写好“面”，整个场面的全景是“面”；另一个要点是写好“点”，场中的主要人物是“点”。写场面，就是要做到“面”与“点”的结合。既要简单地写出整个场面的全景(即略写“面”)，又要选好角度，分清主次，有选择地、具体地描写主要人物的活动(即详写“点”)。写“点”的妙招有两个：一是特写镜头，二是侧面烘托。

针对练笔写一个场面，要注意中心明确，点面结合，不少于100字。答：________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：节日的大街，呈现出一片祥和喜气的盛况。处处张灯结彩，欢声雷动，服装店、酒店更是人山人海，熙熙攘攘。大街上，小贩的叫卖声，顾客的讨价还价声，人们的欢笑声，交织在一起，热闹极了。有一家新开张的超市，门口摆放着两个高大的花篮，地上铺着红地毯，忙着开业大酬宾，里面的商品琳琅满目，还有很多优惠活动，人们纷纷拥上去抢购！我们也想去凑个热闹，可是超市里早已被人挤得水泄不通。三、创造性、批判性阅读

在当下，有很多传统文化的保护传承频频“告急”。源起西周的秦腔，年轻一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微；传统手工艺刺绣，如今也因为找不到“接班人”而面临失传……不少凝结先人聪明才智的老手艺在我们的生活中渐行渐远，十分可惜。你如何看待这一现象？A的观点传统艺术融入现代生活方能突显活力。我们必须认识到，任何一种艺术都不应该千百年来从内容到形式一成不变，因为再有耐心的观众也不愿意一辈子只看一部与时代脱节的旧戏。因此，传统文化艺术只有“活”起来，紧跟时代步伐，吸收时代与生活的“源头活水”，创新形式，善用最新的手段，才能够吸引大众的目光，真正地“火”起来。这是文化传承的必由之路。也只有这样，才能让更多的人领略传统艺术之美B的观点传统艺术要在形式多元和传播活跃度方面进行突破。传统艺术可以借助现代科技，实现表现形式的多元化。例如京剧，可以借助现代舞台光影技术丰富表演内容和形式。在传播方式上，有一部分传统艺人选择了网络直播，这正是时下流行的宣传方式。从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，内容无不经过精心设计，尤其是直播内容，突破了以往宣传视频的套路，深受观众欢迎。恰如麦克卢汉那句名言“媒介即讯息”，即内容必须符合传播工具的特性，才能发挥出优势效应你的观点

续表参考答案：青年要担负起传承传统艺术的责任。青年一代要接过前辈手中的火炬，让传统文化之火生生不息，不只是行走在“仁义礼智信”的规范中，不只是浸染在琴棋书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗、宋词、元曲的书香里，也不只是委身于汉服唐装的余韵里……传统文化和艺术是柴米油盐酱醋茶的日常，是万众瞩目的民俗，是地域文化当中独一无二的奇葩。每个地区都有各自的传统文化，无论是物质层面的还是非物质层面的。我们要去学习与它们相关的知识和技能，想方设法地传播它们，让它们在青年一代的手中熠熠生辉！一、美文阅读——审美鉴赏提升品位我的秦腔记忆陈忠实在我最久远的童年记忆里顶快活的事，当数跟着父亲到原上、原下的村庄去看戏。父亲是个戏迷，自年轻时就和村子里几个戏迷搭帮结伙去看戏，直到年过七旬仍然乐此不疲。我童年跟着父亲所看的戏，都是乡村那些具有演唱天赋的农民演出的戏。开阔平坦的白鹿原上和原下的灞河川道里，只有那些物力雄厚而且人才济济的大村庄，不仅能凑足演戏的不小开销，还能凑齐生、旦、净、末、丑的各种角色。我们这个不足40户人家的村子，演戏是连想也不敢想的事，我和父亲就只有到原上和原下的那些大村庄去看戏了。我已记不得从几岁开始跟父亲去看戏，同样记不得跟父亲在原上原下看过多少场戏了，却可以断定我那时候还不知道自己看的戏种叫秦腔。知道秦腔这个剧种称谓，应在20世纪50年代中期离开家乡进西安城念中学以后，我13岁时。看了那么多戏，却不知道自己所看的戏是秦腔，似乎于情于理都说不通。其实很正常，包括父亲在内的家乡人只说看戏，没有谁会标出剧种秦腔。原上、原下固定建筑的戏楼和临时搭建的戏台，只演秦腔，没有秦腔之外的任何一个剧种能登台亮彩，看戏就是看秦腔，戏只有一种秦腔，自然也就不需要累赘地标明剧种了。这种地域性的集体无意识留给我一个空白，在不知晓秦腔剧种的时候，就已经接受秦腔独有的旋律的熏陶了，而且是注定终生都难能取代的顽固心理。我在这里接受的音乐的熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是间接许久才响一声的沉闷的鼓声，更是作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风、干散利爽的敲击声。板胡是秦腔音乐独有的个性化乐器，二胡永远都是作为板胡的柔软性配乐，恰如夫妻。我起初似乎对这些敲击类和弦索类的乐器的音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。记不得是哪一年哪一岁，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，还有板胡和梆子以及扁鼓相间相错的声响，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓、梆子、扁鼓、板胡、二胡交织的旋律冲击的欲望潮起了。自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱(无麦克风设备)，曾经震得我捂住耳朵，这时也有接受的颇为急切的需要了；白须老生的苍凉和黑须须生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；小生和花旦洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；还有丑角里的丑汉和丑婆婆，把关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出场到退场都被满场子的哄笑迎来送走……我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以更改，也更难替代的戏曲欣赏倾向。我记不得看过多少回秦腔戏了，有几次看戏的经历竟终生难忘。上学到初中三年级，学校在西安东郊的纺织工业重镇边上，住宿的宿舍在工人住宅区内。晚自习上完，我和同伴在回宿舍的路上，听到锣鼓梆子响，隐隐传来男女对唱，循声找到一个露天剧场，是西安一家专业剧团在为工人演出，而且有一位在关中几乎家喻户晓的须生名角。戏已演过大半，门卫已经不查票了，我和同学三四个人就走进去，直到曲终人散。无论从哪方面说，都比乡村戏台上那些农民的演出好得远了，我竟兴奋得好久睡不着觉。第二天早上走进学校大门，教导主任和值勤教师站在当面，把我叫住，指令站在旁边。那儿已经站着两个人，我一看就明白了，都是昨晚和我看戏的同伴——有人给学校打小报告了。教导主任是以严厉而著名的。他黑煞着脸，狠声冷气地训斥我和看戏的同伙。这是我学生生活中唯一的一次处罚……到20世纪80年代中期，我的经济状况初得改善，便买了电视机，不料竟收不到任何节目，行家说我居住的原坡根下的位置，正好是电视信号传递的阴影区域。我不甘心把电视机当收音机用，又破费买了放像机，买回来一厚摞秦腔名家演出的录像带。不仅我把包括已经谢世的老艺术家的拿手好戏看了个够，我的村子里的老少乡党也都过足了戏瘾，常常要把电视机搬到院子里，才能满足越拥越多的乡党。我后来又买了录音机和秦腔名角经典唱段的磁带，这样更方便，重要的是那些经典唱段百听不厌。大约在我写作《白鹿原》的四年间，写得累了需要歇缓一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段，从头到脚、从外到内都是一种无以言说的舒悦。我看过、听过不少秦腔名家的演出剧目和唱段，却算不得铁杆戏迷。不说那些追着秦腔名角倾心倾情胜过待爹娘老子的戏迷，即使像父亲入迷的那种程度，我也自觉不及。我比父亲活得好多了，有机会看那些名家的演出，那些蜚声省内外的老名家和跃上秦腔舞台的耀眼新星，我都有机缘欣赏过他们独禀的风采。然而，在我久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子、握着鞭子、扶着犁把儿、吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进田边沿坡坎上荆棘的杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马，往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去……秦人创造了自己的腔儿。这腔儿无疑最适合秦人的襟怀展示。黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声。(有删改)[美之领悟]文章围绕“秦腔记忆”写作。作者回