【新教材】劝学教学课件-年秋高一语文部编版必修上册

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。劝学唐·颜真卿学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。

——黄宗羲（清）劝学荀子解题劝：劝，勉也。许慎《说文》●勉励。例：劝学●说服，劝说。例：劝谏“劝”这个字统领全篇，勉励人们努力学习。勉励◆积累：劝课农桑督促知人论世

荀子（约公元前313—前238），名况,字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。◆天道观——《荀子·天论》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。◆性恶论——《荀子·性恶》1、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。2、人之性恶、其善者伪也。为什么要劝？人之初，性本善。－－《三字经》人之性恶，其善者伪也

－－荀子《性恶》

荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。正字音中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）知（zhì）须臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）鳝（shàn）螯（áo）第一段君子曰：学不可以已。①君子：此指有学问有修养的人。②已：动词，停止。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”青，取之于蓝，而青于蓝；

蓼蓝（植物）靛青（颜色）译文：靛青，从蓼蓝中提取出来的，但是（颜色）比蓼蓝（更）深。青，取之于蓝，而青于蓝；①青：第一个意为靛青，一种颜色；第二个意为颜色程度。②之：助词，无意义。③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”。④而：表转折，但是、可是。⑤取之于蓝，而青于蓝：状语后置。第二段译文：冰，水凝结成的，可是比水更寒冷。冰，水为之，而寒于水。①为：wéi，动词，形成，凝结。②之：助词，无意义。③而：表转折，但是、可是。④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：状语后置木直中绳，輮以为轮，其曲中规，①中：两个均为符合、适合。②绳：木工用来取直的墨线。③輮：使动，使…弯曲。④以为：“以之为”的省略，把…当做。⑤其：代词，代前文的“木”。⑥曲：形容词作名词，曲度，弧度。⑦规：圆规。译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①虽：即使。②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，（本身字义通“曝”）晒。⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直。⑦者：译为“…的原因”。⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”⑨然：代词，这样译文：即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。故木受绳则直，金就砺则利，①故：所以。②受绳：经墨线量过。③则：就。④直：名词作动词，变直。⑤金：指金属制成的刀剑等。⑥就：动词，凑近、靠拢。⑦砺：磨刀石。⑧利：名词作动词，变锋利。译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。①博：广泛。②而：第一个为表递进，并且；第二个为表并列，而且。③参：动词，检查。④省：与“参”同义。⑤乎：介词，相当于“于”，对。⑥知：通“智”，智慧。⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识。⑧行：行为。⑨过：过失。译文:有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。找出第一、二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义

第一、二段用了什么论证方法?比喻论证学习的意义提高自己改变自己

青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利则知明而行无过矣提高改变

文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。

在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。①尝：曾经。②终日：整天。③而：两个“而”均为表修饰的连词。④须臾：片刻。⑤所学：“所”字结构，学习的……（收获）。⑥跂：踮起脚后跟。⑦之：连接助词，无意义。⑧博：广博，宽广。译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。第二段登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。①高：形容词作名词，高处。②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。③加：增加。④见者远：人在远处也能看见。⑤疾：强，这里指声音宏大。⑥闻：听。⑦彰：清楚。译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。①假：借助，利用。②舆：车。③利足：利，使动，使……走得快；脚走得快。④而：二个均为表转折连词。⑤致：达到，到达。⑥楫：船桨，代船。⑦水：游泳，名词作动词。⑧绝：横渡，横穿，渡过。译文：借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。君子生非异也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，资质，禀赋。②物：外物，指各种客观条件。译文：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。找出第三段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也。学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物荀子的《劝学》，在第三段中连设五喻，这些比喻及寓意分别是：1、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。2、登高而招，臂非加长也，而见者远。译文：登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见。寓意：借助外力。可以达到自己的目的。3、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。寓意：借助外力，可以收到好的效果。4、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。寓意：只要借助外力，就能达到自身不易达到的目标。5、假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。①兴：起。②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，了。③渊：深水。④蛟：一种龙。⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表承接，就。⑦神明：指人的高度智慧。⑧得：获得。⑨备：具备。译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。第四段故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法）③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。①锲：二个“锲”均意为“雕刻”。②而：二个“而”均表假设关系，如果。③舍：二个“舍”均为动词，放弃。④镂：雕刻。译文：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。①之：定语后置的标志②强：qiáng，强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句④上、下：方位词作状语，向上、向下⑤一：数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：蟹钳。④躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。思考：第四段主要讲了什么内容？学习的方法、态度思考：第四段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习的方法、态度积累4个比喻比喻论证正反论证坚持4个比喻比喻论证对比论证专一2个比喻比喻论证对比论证学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要坚持（对比）学习要专一（对比））还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。运用博喻能加强语意，增添气势。思考：第四段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”2、人之性恶、其善者伪也。参省（cānxǐng）知（zhì）须臾（yú）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。③假舟楫者，非能水也取之于蓝生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。④见者远：人在远处也能看见。①君子：此指有学问有修养的人。－－《三字经》”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；⑤金：指金属制成的刀剑等。④于：介词，意为“比”⑧利：名词作动词，变锋利。雨是最寻常的，一下就是三两天。④而：表转折，但是、可是。译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。第二个为表并列，而且。运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。本文特点《劝学》是《荀子》一书的第一篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。中学语文课本中节选了原文中的四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。

博喻，就是用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体，博喻运用得当，能给人留下深刻的印象。运用博喻能加强语意，增添气势。博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来，这是其他类型的比喻所无法达到的。看见空际细雨似的，朝雾似的，暮烟似的飞沫升落。《听潮》雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。《春》1.虽有槁暴2.则知明而行无过矣3.君子生非异也4.木直中绳，輮以为轮“有”通“又”。“輮”通“煣”，使……弯曲。“生”通“性”，天性。“知”通“智”zhì，智慧。通假字

动词使动，輮：通“煣”，使……弯曲1.輮使之然也2.非利足也3.故木受绳则直4.其曲中规5.君子博学而日参省乎己6.登高而招7.非能水也8.上食埃土9.下饮黄泉10.用心一也

形容词使动，利：使……快

形容词作动词，直：变直

形容词作名词，曲：曲度

名词作状语，日：每天

形容词作名词，高：高处

名词作动词，水：游泳

名词作状语，上：向上

名词作状语，下：向下数量词作形容词，一：专一词类活用绝：忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒假舟辑者，非能水也，而绝江河望：吾尝跂而望矣日夜望将军至先达德隆望尊适冬之望日前后停止隔绝到了极点非常横渡眺望盼望名望农历每月十五一词多义强:

蚓无爪牙之利，盘骨之强策勋十二转，赏赐百千强博闻强识强健有余好、优越假：以是人多以书假余假舆马者乃悟前狼假寐借借助假装一词多义天行有常，不为尧存，不为桀亡。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。④暴：pù，（本身字义通“曝”）晒。⑧利：名词作动词，变锋利。⑤一：数词作动词，专一的意思。⑦神明：指人的高度智慧。参省（cānxǐng）知（zhì）须臾（yú）雨是最寻常的，一下就是三两天。③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句应之以治则吉，应之以乱则凶。不积聚细小河流，就无法形成江海。⑤疾：强，这里指声音宏大。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。动词使动，輮：通“煣”，使……弯曲登高而招，臂非加长也，而见者远；养备而动时，则天不能病；寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。先达德隆望尊“劝”这个字统领全篇，勉励人们努力学习。形容词作动词，直：变直译文：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。名词作状语，上：向上译文:有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。闻：之：蚓无爪牙之利取之于蓝须臾之所学定于后置的标志代词，代“青”结构助词，不译

而闻者彰听见

闻寡人之耳者

博闻强识使……听见