从自尊走向自觉课件

从自尊走向自觉提纲：一、一份简历二、一点追求专业自尊

专业自省文化自觉三、一方环境二十二年……第一部分：一份简历一、我的师范生涯（1987-1990）1.《石榴》的尴尬。2.音乐考试的60分。（62分—60分）3.被窝里的“书虫”。（柯云路《新星》）4.恋上书法与美术。（包干“黑板报”）

“劣势和优势也只是在一线之间。”“木讷”、“愚笨”或许是不聪明的表现，但是也不全是不好，至少让自己的精力集中一些，可以更有时间学习，以此弥补不足。二、我的乡村教学（1990-1994）1.一学期与58张蜡纸。（37.4-71）2.一本“特级教师教案集”。（山东教育出版社）3.第一期县骨干教师培训。(张平南《跳水》、吴梦菊《黄鹂与山雀》）4.一堂乡级公开课《少年闰土》。（为了造境硬找“乐”）5.一次改变出路的教学评比。（《在祖国的蓝天上》激情）6.一番提升自信的说课比赛。《将相和》7.留下？走出！选择……三、育英学校十九年（1994-现在）1.第一阶段（1994-1998）（1）第一回评课的准备。（教研组长《小蝌蚪找妈妈》）（2）第一番录像的观摩。（《赶羊》、《白杨》《瑞雪》）（3）第一次评课的惶恐。（乐成一小《书信》）（4）第一篇论文的获奖。（《注意问题设计，培养思维品质》）（5）第一节大型公开课的失败。（《冬眠》的感觉：真是“冬眠”）（6）第一个课题的“青涩”。（小学语文学科活动课研究）“取法乎上得其中，取法乎中得其下。”

《卖火柴的小女孩》技术主义、《冬眠》2.第二阶段（1999-2003）（1）“双高课”的影响。《白杨》（2）省新秀的获得。（第八期新秀培训：省教育学院）（3）课题研究的成果。——《小学生主动学习研究》教育部国际交流与合作司一等奖——《小学学科“互补”的探索与实践》省二等奖——《民办寄宿制学校开放式习作研究》温州市二等奖，省三等奖（4）大量论文、案例等获奖、发表。——思考有时是痛苦的，坚持有时需要咬牙，有时也只是再需要一步。——一个人的力量是非常有限的，所以会无助、迷茫，但是需要走一步，再走一步。3.第三阶段（2003-2006）（1）冲击“省级比赛”的失败。（2）温州市首届“名教师”评选的失利。（3）评“特级”的日子……（4）发表文学作品。4.第四阶段（2006-现今）（1）事务增多。（2）压力增大。（3）调整心态。时间管理是一种能力，能集中精力是一种智慧！几点感悟：——量变积累到一定程度,终究会发生质变的。“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”——吃苦要趁早，吃点苦也是必须的，成长比成功更重要。——机遇的次数是极其有限的，哪怕是一些不大的机遇，如果主动一点，准备得充分一点，心态放轻松一点点，获得的成功几率就不会只是一点点。——努力了不一定能成功，不努力肯定是不能成功。——塞翁失马，安知非福。有时随遇而安也未必是坏事。第二部分：一点追求一、专业自尊《韩非子·诡使》：“重厚自尊，谓之长者。”《孟子》：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（一）尊重自己。（二）尊重学科。（三）尊重学生。

做一棵成长的苹果树

一棵苹果树，终于结果了。第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。

但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。

很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子……

其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树不能拒绝成长，因为成长是自己的事情，是尊重自己的表现。等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，先把自己成长起来是最重要的。（一）尊重自己。

每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？

懦怯囚禁人的灵魂,希望可以令你感受自由。强者自救,圣者渡人。希望是件好东西，也许是世上最好的东西．好东西从来不会流逝．

——肖申克的救赎

安迪、瑞德，老布（体制化）我很重要

我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方……

没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。既然自己选择了这一行，请尊重自己的选择！（二）尊重学科（语文）。1.语文是需要热爱的。2.做文本的“知音”。《将相和》：“秦王会用什么办法弄到蔺相如？”《林中乐队》《约客》赵世秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。一切景语皆情语？：

“闲敲”的“闲”，却隐约吐露了诗人的心情。怎样心情？景语，情语？两种解读。

其一：

“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。本诗写出了诗人“怨意很重、遗憾很深”。诗意给人很深的冲击力是诗人责怪很深，几乎到了无以复加的地步。敲击棋子使灯花震落下来的力量是何等重猛？这是责怪很深的表现。“敲”字前加了“闲”字，让人觉得诗人是在约客客不至时的反复玩弄棋子的轻轻敲击，反映寂寞、无聊、幽怨。此处的“闲”是“闲极无聊”。

其二：江南的夏夜，梅雨纷飞，蛙声齐鸣，诗人约了友人来下棋，然而，时过夜半，约客未至，诗人闲敲棋子，静静等候……此时，诗人的心情如何呢？没有什么焦躁和烦闷的情绪，是一种闲逸、散淡和恬然自适的心境。也许曾有那么一会儿焦躁过（这种焦躁情绪怎么会持续到“过夜半”呢？），但现在，诗人被眼前江南夏夜之情之景感染了：多情的梅雨，欢快的哇鸣，闪烁的灯火，清脆的棋子敲击声……这是一幅既热闹又冷清、既凝重又飘逸的画面。也许诗人已经忘了他是在等友人，而完全沉浸到内心的激荡和静谧中。应该感谢友人的失约，让诗人享受到了这样一个独处的美妙的不眠之夜。

交锋：悠闲说？焦躁说？

赵师秀曾挥笔洒墨“不作封侯念，悠然远世纷”，又被誉为“永嘉四灵”和“东晋时人物”，他虽寄身仕宦，但常与僧道同游山水之间，向往恬静淡泊的生活，甚至还想与陶渊明一样“归寻故园”。——如此钟灵毓秀的人物，会因友人失约而焦躁难耐吗？那么，在这个江南雨夜，那颗玲珑的诗心又会体悟到什么呢？窗外，烟雨如丝，窗内，灯花明灭。尽管期待中的足音久候不闻，但已过夜半，再傻的人儿都知道是绝不可能再有访客。明知其不来而久候，为何？只因等待早已不成为久坐的理由，诗人等的是思绪与天地寰宇的悠然对接，候的是心头清明与万物共呼共息啊！如此去解读《约客》，不正是触摸着赵师秀那颗“悠然远世纷”的诗心？由此即彼，推门远眺，人生，不也应如此吗？不以物喜，不以己悲，静如处子，动如脱兔。这“闲敲棋子落灯花”，敲出了多少老庄一脉相传的哲思和情味！敲出了多少宁静致远的笃定和淡泊！《村居》既然从事了这一学科，请尊重这门学科！村居（三）尊重学生。教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。

——摘自《世界人权宣言》

“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”

卢梭《爱弥儿》

课堂安全感与幸福感！——《育英学校第五届论坛》

重庆涪陵城区第四小学一教师出“奇招”：考试成绩90分以下的，都当众下跪，用双膝走上讲台领考卷return《新京报》3月10日师：孩子们，刚才我们感受到了这是一棵坚强的白杨。谁能读出来？生1朗读。（读得很好，满堂喝彩）师：听了你的朗读，老师觉得这坚强的白杨就在眼前。谁也能像他那样的来读读。生2：朗读（比较努力），结果没有达到生1的效果。师：（对生2）孩子，你的眼前还没有看到白杨啊！（对其他同学）刚才生1同学哪儿读得特别好？生纷纷发表意见，有的从重音，有的从感情等角度分析。师：（对生2）孩子，现在相信你能读出白杨的坚强来了！再读读。生2：朗读，效果没有明显起色。师：（有些失望）看来你还没有看到白杨，白杨在你眼前是那么的柔软啊！不要紧，我们再听听同学怎么读。生3：（大概是班级中最好的孩子）朗读效果与生1差不多！师：孩子们，就让我们也像他这样的来读读。学生齐读这一部分。

“白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，不动摇。”（《白杨》）案例：

“还有信念，还有希望，还有意志，还有梦想……所有这一切，都是免费的，只要你想要，你就能得到。还有春风，还有细雨，还有皎洁的月华，还有灿烂的星辉……世间有多少滋润心灵的美好风物，都是免费的啊……”（《最珍贵的东西》）师：读得真好。现在请你推荐一位平时有些胆小的同学。生：我推荐董**。师：该生有些畏怯地站起，（对董**）你是不是胆子很小？没关系，他们胆子大，只能站在位子上读，咱们胆子小，来前面读。把腰挺起来，正眼看一下下面的老师们，用眼光向他们宣告我不怕。（学生因为高度紧张，哭了起来，支老师把孩子轻轻揽在怀里，柔声鼓励）你今天在这儿读了以后，再没有人说你胆子小了，因为咱们要对着一千多位老师读过书呢！（学生依然哽咽，不敢读，支老师一边鼓励孩子，一边降低要求）咱只读一句，好吗？读读下一段的第一句。生：（哽咽）：“还有信念，还有希望，还有意志，还有梦想……”师：读得多好啊！来，再读一读。（生依然哽咽，但声音大了一些。）。师：你们听她的声音像胆小的吗？不像啊！现在挺胸抬头，大大方方地读。（学生抑制住哽咽，较为流畅地读完第八段，全场掌声雷动。）师：多好啊！老师们为你鼓掌了。现在你对同学们说：“现在，谁还敢说我胆小！”生：谁还敢说我胆小！师：以后敢不敢读了？生：敢读。师：请你再读一段乐意吗？生：乐意。（生更为流畅地读完第九段，全场再次响起掌声。）师：其实你读书的声音非常好听，以后把胆子练大点，你就是一个非常卓越的人啊！。

“每个人都是高贵的存在，让高贵与高贵相遇！”

——鲍尔吉·原野二、专业自省“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”——《邹忌讽齐王纳谏》“未经省察的人生是没有价值的。”——苏格拉底（一）了解知识结构。（二）进行自省实践。（三）需要团队支持。教师成长=经验+反思。——波斯纳（一）了解知识结构

1.徐碧美。2000—2001，香港大学徐碧美教授，采用对教师工作、生活案例的研究，结果发现专家与非专家教师的关键差异（动态形成过程）与特征：

（1）组织结构良好的基础知识以及思考和反思的知识技能特征；（2）实践知识理论化、理论知识实践化的知识发展特征；（3）不断探索和实验，质疑看似“没有问题”的问题（“找岔子”）和积极回应挑战（“挑担子”）的行为特征。始终行走在能力极限的边缘上

2.林崇德教授认为：教师的知识可分为本体性知识、文化知识、实践知识和条件性知识。（1）本体性知识是指教师所具有的特定的学科知识。本体性知识有四个要求：一是对学科知识有一定的深度和广度；二是既懂得本学科的历史，又掌握该学科的新进展；三是与本学科相关的知识；四是能够把本学科知识变成自己的一种学科（学术）造诣，并能清楚表达出来【著作等成果】。（3）实践性知识。

实践性知识指教师在面临实现有目的的行为中所具有的课堂情境知识以及与之相关的知识。这种知识是教师教学经验的积累。实践性知识的积累需要教师有反思型思维和教学能力的具备。（4）条件性知识。

条件性知识是指教师所具有的教育学与心理学、教学法（与本体性知识有一些交叉）等知识。实践性智慧（二）行进自省实践1.厚实本体性知识。（1）夯实学科专业知识。“那时我三年级”有语病吗？是否改为“那时我读三年级”！“死去元知万事空”，“元”为什么不是“原”？（2）把握学科性质特征。“工具性与人文性的统一”。（3）关注学科发展方向。1993—1998：把语文课上成语言文字训练课。1998—1999：“语文教学，误尽苍生！”2001--2004：人文课堂，大行其道！2005—2006：让语文“回家！”《语文，走在回家的路上！》2007—2008：训练的苏醒！第七届阅读大赛崔峦理事长总结讲话，走向语文本体回归的调整期，成绩表现在：（1）上课老师的语文意识、基础意识、文本意识、训练意识有所加强。（3）老师们认真钻研教材，注重挖掘语言训练点。有些老师，在教学设计上有新意，有突破。2009—2010：语言训练的凸显！

首先，要明确语文课程性质，坚守语文教学本真。语文教学要体现“一个中心”，”两个基本点“：”一个中心“即以语言训练为中心，特别要加强语言的运用。”两个基本点“即培养语文能力（听说读写书），提高人文素养。——崔峦《和”内容分析“式的阅读教学说再见》2010.7大连

吃准目标，就是要把课上成语文课，上成所教那个年段的阅读课，上成所教那种类型的阅读课。做到年段目标准确、鲜明，不缺位，不越位。一定要带领学生深入到文本语言中，让学生感受语言，熟悉语言，理解语言，借鉴语言。……利用课文这个“例”，得意、得言、得法，努力实现“例”的增值。

——崔峦《和“内容分析”式的阅读教学说再见》2010.7大连2011—2012：“语用”课堂！2.丰富条件性知识。（1）阅读。时文阅读，开阔眼界。《谁的眼泪在飞》、《王朝的坍塌》、《悲伤逆流成河》诗文阅读，厚实积淀。《古代童诗，散落的文化符号》《莫待无花空折枝》专业阅读，丰富思考。《语文：表现与存在》、《语文科课程论基础》教材解读，深层细读。解读文本，则最应该成为语文教师专业化的最重要的基本功，教师的解读要深层细读。

渔歌子西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。一.感受“桃花流水”意象。问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。

——李白《山中问答》隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，

洞在清溪何处边。

——张旭《桃花溪》二.“青”、“绿”。——春天的生机。三.“不须归”？因为那青山绿水就是他的家，人在天地之间悠然逍遥，不就是天地之间一棵草吗？风风雨雨我又何须归去呢？

刚才的逍遥自在到现在的“孤独绝灭”，“同样是‘渔父’，这个‘渔父’为什么孤独苦闷呢？”千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。失意！

他为何失意呢？两种渔夫：道家的渔夫、儒家的渔夫。

儒家的渔夫是担当使命，改良社会的，是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”他现在已经是沦落到钓鱼了，已经是处江湖之远了，但他念念不忘的是国家大事啊！这就是儒家知识分子的“渔父情结”。“你们哪种选择都是对的，这两种选择实际上是中国的两种思想：儒家思想和道家思想，今天你们第一次听到不需要你们懂，以后你们会知道的。两种思想都是博大精神的，都是美的，因此你们的选择都是对的。”防止“过度诠释”！（2）为文。写点生活感悟。好记性不如烂笔头：旅途记事，生活面相……《泉林听花》记点教育碎思。《祖冲之与微软》、《慢慢走，欣赏啊！》做点论文案例。纵向思考，横向比较。《整体·整合·整理》《带着语文意识上路》3.增进实践性知识。提炼主题：国家利益高于一切，这是将相“和”的根本原因，关键词“国家利益”。思考：透过蔺相如的“嘴”，感受其人格魅力。历史类故事文本的教学应把握故事情节及其联系，指导此类文本阅读方法。作为定篇的《将相和》，其历史人物形象的历史意义显然已经成为一种文化符号，故而，设计时要建立一种阅读的文化视野，即通过本课学习，学生不仅感受历史人物的人格魅力，同时也能领略经典名著的魅力，适当链接原文，建立阅读《史记》的期待，播下经典的种子。课例：两上《将相和》

相如因持璧却立，倚柱，怒发冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨（jù），得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑（yì），故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”

——《史记·廉颇蔺相如列传》礼之用，和为贵！——《论语·学而第一》课程比课堂重要得多！老师讲完了《灰姑娘》，向全班同学提了四个问题。

①老师：如果午夜，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？学生：辛黛瑞拉会变成原来脏兮兮的样子，穿着破旧的衣服。老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢的出现在别人面前，不然你们的朋友可要吓着了。课例对比研究：美国教师教《灰姑娘》

②孩子们，下一个问题：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去。而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人……

老师：对，你们说得很好！如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是不可能去参加舞会。如果狗、老鼠不帮助她，她可能在最后的时刻跑回家吗？学生：不会。老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是光有仙女的帮助还不够，她还需要更多朋友的帮助。所以，孩子们，无论走到哪里我们都是需要朋友的。我也希望你们有很多很多朋友。

③下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意让她参加舞会，她就放弃了机会，她就不会被王子看到。学生：不会！那样的话，她就不会被王子看到。老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，即便是她的后妈也没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的。是谁决定要她去参加王子的舞会？学生：她自己。

老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈也不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？学生：要爱自己。

老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己。如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的受自己，就会为自己找到自己需要的东西——没有人能够阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可能阻止辛黛瑞拉当上王后，除了她自己，对不对？学生：是的。

④老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？学生：（想了好一会儿）午夜十二点以后，所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。老师：天啊，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这位作家更棒！你们相信吗？中国教师教《灰姑娘》你会怎么教呢？对比启示：美国教师：四个问题三个假设，回归真实人性，完善人生教育，发展学生联想能力

中国教师：艺术作品鉴赏和思想教育，适合应试要求（4）心境。《叉叉熊》每堂课都是一种心境，在课堂里安身立命！千江有水千江月，佛不度人人自度！四、文化自觉

所谓“文化自觉”,它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我守护，自我传承，自我觉醒,自我反省,自我创建。

语文（经典文本）是鲜明独特的文化形态，文本的解读需要教师承担着文化传承的使命，教师的文化自觉将深刻地影响着学生的文化旨趣、文化反省与文化创造。因此，语文老师的文本解读须从文化的立点上审视，既要观照过去，又要面对未来，因此要形成适合学生的阅读，这是一种“文化关怀”。1.养护气韵。原：小船向着高塔下面的乡村流去的时候，我还回过头去看留在后面的茂盛的榕树。我有一点留恋的心情。昨天我的眼睛骗了我。“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！改：当小船向着高塔下面的乡村划去的时候，我回头看那被抛在后面的茂盛的榕树。我感到有一儿留恋。昨天是我的眼睛骗了我，那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！2.渗透基因。3.厚实精神。文体意识与文化视野。

文成公主听了，剪了一把羊毛撒在地上，就走过去了。大家说，因为文成公主撒了这把羊毛，所以路纳这个地方的牛羊一直都长得又肥又壮。公主心里很难过，没有心思梳妆，右边的头发散了也不理会。因此，这个地方北岸的树木稀，南岸的树木密，两边长得不一样。文成公主就把乃巴山背到旁边去。直到现在，乃巴山下还有公主的脚印。神？进藏部分路线是：长安——渭水北岸——陇山——秦州（今甘肃天水）——鸟鼠山——临州（甘肃临洮）——河州（甘肃临夏）——渡黄河——鄯州（青海乐都）——鄯城（西宁）——临蕃城——绥戎城——羌水——石堡城（湟源石城山）——赤岭（日月山）——尉迟川（倒淌河）——莫离驿——经大非川（共和切吉草原）——那录驿（兴海大河坝）——暖泉（温泉）——烈谟海（喀拉海）——过海（玛多黄河沿）——紫山（巴颜喀拉山）——渡牦牛河（通天河）——玉树地区——当拉山（唐古拉山）——藏北那曲（阁川驿）——羊八井（农歌驿）——逻些（拉萨）。

高原气候恶劣，刚刚还是阳光普照，转眼又是狂风暴雪，很容易让人迷路，陷入雪窝之中。高原空气稀薄，人在那儿常常会有强烈的高原反应，头痛、呕吐，呼吸困难。高原道路险要，常常是飞沙走石，加上山路狭窄，掉下悬崖的事也时有发生。

……正月十五那一天，文成公主要进藏。公主啊，藏族人民，用一百匹骏马来迎接你，用一百条木舟来迎接你，用一百辆马车来迎接你，用一百名青年来迎接你，用一百位姑娘来迎接你。迎接你啊迎接你！

今天公主来到西藏，公主啊，你好像狮子进入大森林，你好像孔雀飞落大平原，你好像不落的太阳升起，有了你呀有了你，西藏从此幸福又繁荣！从汉族地区来的王后文成公主，带来不同的粮食共有三千八百类，

给西藏的粮食打下坚实的基础。从汉族地区来的王后文成公主，带来不同手艺的工匠五千五百人，

给西藏的工艺打开了发展的大门。从汉族地区来的王后文成公主，带来不同的牲畜共有五千五百种，

使西藏的乳酪(lào)酥(sū)油从此年年丰收。感谢你啊！汉藏友好的使者——文成公主！文成公主啊！你就是藏族人民永远的圣神！

文成公主听了，剪了一把羊毛撒在地上，就走过去了。大家说，因为文成公主撒了这把羊毛，所以路纳这个地方的牛羊一直都长得又肥又壮。公主心里很难过，没有心思梳妆，右边的头发散了也不理会。因此，（大家说）这个地方北岸的树木稀，南岸的树木密，两边长得不一样。文成公主就把乃巴山背到旁边去。（大家说）直到现在，乃巴山下还有公主的脚印。圣神！第三部分：一方环境有时环境也是靠自己改变的！

“多改变自己，少埋怨环境；埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们自己抵抗力太弱；埋怨学生太难教，常常是我们自己方法太少。”——魏书生有时环境也是靠自己改变的！思考视角1：这个环境为我带来什么？浓厚的人文主义者（诗人的气质，教育理想）；教育改革与发展的行走者。以育英为己归的情感。教师团队：知而获智，智达高远；精业启慧，慧泽人生。“智慧老师”！1.随时随地都能找到“教你”的师傅；2.形而上与形而下的思考（本源性、现实性、对抗性）；3.创新是一种可以锻炼的品质。

思考视角2：我能为这个环境做点什么？1.多躬身自问，多躬身实践，少坐而论道。2.每个人都是独立的个性，只要是人，多需要尊重、理解，所以尊重与理解是一种工作的姿态！3.战术是形而下的，战略是形而上的，对于学校发展，要有战略的布局，更要有具体的战术设计，从个体层面而言，战术有时比战略更重要。

人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。

人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。

所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。

当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色。

活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

世界太新，很多事物还没有名字，必须伸手指头去指。

——加西亚马尔克斯《百年孤独》精卫大海是时空裂缝里的蛛网它能吞噬日月星辰但无法吞噬西山的木石从你嘴里滚落的巨响你的影子追赶着我的脚步但你是否知道我的脚步，如邮戳印在你的翅膀上王荣生：不同类型课文的概念及功能类型内容特点主要教学目标教学特点课文举例定篇⊙经典作品

⊙属课程内容⊙被指定的⊙提高文学、文化素养⊙主要关注内容⊙应“八面临风”⊙解读应服从权威的定论⊙让学生“彻底、清晰、明确地领会”⊙主要“引学生鉴赏”《“凤辣子”初见林黛玉》《临死前的严监生》例文⊙优秀作品⊙属教材内容（作品难度较高）⊙可替代的⊙学习读写知识、技能、方法、策略⊙关注内容和形式

⊙应“偏于一隅”⊙学习文章本身包含的读写知识⊙以教师预设为主⊙主要“教学生鉴赏”《詹天佑》、《老人与海鸥》样本⊙优秀作品⊙属教材内容（作品难度较低）⊙可替代的⊙学习读写知识、技能、方法、策略⊙较多关注形式⊙应“偏于一隅”⊙学习阅读过程中生成的读写知识⊙以学生生成为主⊙主要“帮学生鉴赏”《新型玻璃》《颐和园》用件⊙普通文章⊙属教材内容⊙易替代的⊙学习读写知识、技能、方法、策略⊙主要关注形式⊙应“偏于一隅”⊙“非学文，利用文中的东西引导学生从事相关的听说读写活动”《仓颉造字》《甲骨文的发现》《枫桥夜泊》四类文本处理方式：定篇：重点指导学生理解诗歌里内涵的意境，在人生不定处的一种情绪的表达（可结合权威解说）。例文：讲述文学常识，了解作者，诗歌的格律，介绍诗歌意象。样本：利用诗歌的意象分析理解，通过交流，掌握用意象分析古诗的技能。用件：唐朝苏州的气候、风俗、宗教及其它（但需要另外的补充文本才成立）。《伯牙绝弦》拓展主题：伯牙该不该摔断琴？主张在不幸面前要乐观、积极。师：读了这个故事，你感动吗？难受吗？面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？也许你想劝劝他，也许你想安慰他，也许你还想赞美他，也许你还想到了别的，将你的想法写下来。生：伯牙，我理解你此时的心情。你没有了心灵依靠，我也替你难过，没关系，我相信人生还是会有知音的。伯牙，你振作起来吧，我们都看着你，振作起来吧！师：听你的声音，我知道你是一个善良的孩子，你理解伯牙，劝伯牙可以寻觅人生的第二个知音！生：俞伯牙，你不要再伤感了，我相信你一定可以再找到知音的，我觉得人生有一个知音已经是很难得，我现在就有一位知己，我很珍惜，也很快乐。你不能这样消沉下去，人生的路还很长，你要好好走下去，在音乐方面再创辉煌！师：祝贺你，找到了一位自己的知音，你很快乐，是吗？生：伯牙，我十分同情你，月有阴晴圆缺，他的死也许让你感到非常难过，但我想如果子期还活着，也一定不会赞成你摔琴绝弦的。他一定希望你在音乐方面再创辉煌！师：你觉得如果子期在世，也一定不会希望自己的知音俞伯牙这样消沉、绝望，是吗？看来你是真正理解了知音的含义。生：俗话说，世上没有不散的宴席。你和钟子期虽然是音乐上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心灵上的知音，但是总有一天会分开的，所以你不必太过悲伤，振作起来吧！师：你觉得人生在世，聚散乃是家常事，是吗？那么，完全可以把自己的心打开，不必把整个心灵关闭，人在任何时候都要走一条宽阔的路！生：伯牙，别难过了。子期一死，但你们真正的友谊留下来了，虽然知音难觅，但是曾经有这样一个知音与你为伴，你应该知足了！消沉、颓废、悲观：是这篇古文伯牙形象的另一面？思考：这一悲剧的美学价值在哪里？“绝”：音乐绝、方式绝、情感绝=知音代言=千古绝唱=不朽经典。讨论：学生对“伯牙”这一悲剧形象的构建=……其三：“去蔽”与“去避”。（二）行进自省实践1.厚实本体性知识。（1）夯实学科专业知识。走在街上的，是来来往往、神态各异的人：有的骑着马，有的挑着担，有的赶着毛驴，有的推着独轮车，有的悠闲地在街上溜达。——《一幅名扬中外的画》海底的岩石上长着各种各样的珊瑚，有的像展开的花朵，有的像分枝的鹿角。海参到处是……——《富饶的西沙群岛》木匣里盛着各种各样好玩的东西，有冰鞋、小斧头、小手锯和其他小玩意儿。——《科里亚的木匣》其一：“浅”与“潜”。

王冕(miǎn)是元末明初人，他的家乡在今天的浙江诸暨(jì)。王冕七岁时父亲就去世了，靠母亲做些针线活供他读书。

眼看三个年头过去，王冕已经十岁了。一天，母亲把他叫到面前，说：“孩子呀，不是我要耽误你。这几年年成不好，只靠我做些针线活儿挣(zhèng)的这点钱，实在供(gōng)不起你读书。只好让你到隔壁人家去放牛。”王冕说：“娘，我在学堂里也闷得慌，不如帮人家放牛，心里倒快活些。这样可以贴补些家用，还能带几本书去读呢。”

第二天一早，母亲便同王冕来到隔壁秦家。秦家人牵出一头水牛来，交给王冕，指着门外说：“离这不远是七泖(mǎo)湖，湖边的草地上有几十棵合抱粗的垂杨柳，十分阴凉。牛要渴了，就在湖边喝水。我每天供你两顿饭，早上再给你两个钱买点心吃，只是做事要勤快些。”母亲谢了秦家，替王冕理理衣服，说道：“你在这里处处都要小心，每天早出晚归，免得让我牵挂。”王冕一一答应，母亲含着眼泪回去了。《王冕学画》4、探究：一天，正值黄梅季节，天气闷热，王冕放牛累了，便在绿草地上坐着。转眼间，阴云密布。一阵大雨过后，天空中黑云边上镶着白云。阳光透出来了，照得湖水通红。山上青一块，紫一块；山下树木葱茏，青翠欲滴。树枝像水洗过一般，绿得尤其可爱。湖里有十来枝荷花，花苞上雨水点点，荷叶上水珠晶莹透亮。讨论：“古人写文章惜字如金，为什么要用大量篇幅写这一场雨，和雨后的荷花？”5、到了最后一部分，最后一部分还有一微妙的地方。这一段大家看一看，这里语气有没有毛病?“到了十七八岁，王冕离开了秦家。他每天画些画，读读古人的诗文。春光明媚的时候，王冕就用一辆牛车载（zài）着母亲，到村上湖边走走。母亲心里十分欢喜。”——我在一个先锋杂志上一个著名典型人物，他说：从现代母亲的角度来考察，本文中的母亲是略显陈旧的：做针线供儿子读书，其行可嘉；遣十岁的儿子去放牛贴补家用，其情可谅；乐于接受儿子省下来的腌鱼腊肉以及卖画钱买来的“好东西”的孝敬，其念可悯；五十岁不到的妇人，就坐在牛车里如菩萨一般受着供养，还“满心欢喜”，其态可哀。你们怎么看？（深度理解“满心欢喜”）6、读到这里，再回头思考：课文980字怎么完成的？很简单，详略得当嘛！梳理课文方法详略结合。7、课文选自吴敬梓《儒林外史》。这是一本写官场黑暗的书。其实是写读书人丧失儒家精神本质的书。古代读书人也可称儒生，儒家的标准是君子，在《儒林外史》中，读书人已经不像君子，非常糟糕。整本书似乎只有一个人还以标准的君子，或者作者是用君子的标准来写的，对，他就是王冕。什么是儒家的君子？请看这三段文字：君子务本，……孝悌也者，其为仁之本与！——《论语》天行健，君子以自强不息。——《易传》莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖……花之君子者也。——《爱莲说》8、课始《墨梅》诗导入，最后再来读这首诗：我家洗砚池上树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。语用动力：从素养到存在，引领诗意的言语人生。

语文素养的提出是对能力本位，“训练为主线”的一种超越。言语生命动力说的核心理念从表层看，是言语表现性和创造性；从深层看，是人的存在性的言语生命意识。由此生长的语文素养，首先是养护、培植指向存在的言语生命自觉和健全的言语人格心理，涉及由内在的言语生命冲动产生的言语表现欲、发表欲、创造欲、自我实现欲，追求超越功利的言语人生、诗意人生的理想、信仰等；其次是外化为顺应人的言语潜能、禀赋、个性成长的文章图式和言语表现力，包括丰富的知、情、意，敏锐深邃的言语感受力、洞察