郭庆光大众传播学笔记第四章-2

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Ltd.——授课教师陈钢人类传播是一种交流和交换信息的行为。在人 类社会传播活动中，信息是符号和意义的统一 体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意 义则是信息的精神内容。第一节符号在人类传播中的作用第二节人类传播中的意义交流第三节象征性社E会va互lu动ation

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Ltd.物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能够指代或表述Y”，那么事物X是事物Y的符号，Y一、符号的定义：（符号在不同的领域有不同 的含义）1、永井田男的符E号va定lu义at：io只n

o要nl在y.事物X和事ed

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Profi便是XC指op代yr的ig事h物t

2或00表4-述20的11意A义sp。ose

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Ltd.2、本书定义：符号是信息的外在形式或物质 载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基 本要素。3、符号不是人类社会独有的现象。不过，动物 的符号行为是基于先天的、本能的机制进行的。 因此动物界的符号连同其“意义”以及对符号的 反应，都还不能超E出va条lu件at反io射n原on理ly的.范畴。ed•w4i、th语A言sp是os人e.类S传li播de的s

基fo本r

符.N号ET体3系.5。C声li音en语t

言Profi是人类C掌op握yr的ig第h一t

2套00完4整-2的01听1

觉As符po号se体P系ty，L文td字.是人类创造的第一类完整的视觉符号体系，它们并称语言符号体系。动作、表情、体态、音声、图形、图片、影像等，都是信息载体，都可以起到符号作用。二、信号与象征符：本书把符号分为信号和象征

符两大类。1、信号与象征符的区分：

德国学者E·卡西尔认为“信 号具有物理性质，而象征符S·K·兰格尔认为“信号是对2、信号（signal）的特点：（1）信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上说，一切自然

符号都是信号。（2）信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。则具有人类语义性质E”v。aluation

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w象i事th物A的s代po替se物.，Sl而id象e征s

符for

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Profi是对象事C物op之yr表i象gh的t载20体0。4-”2011

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Ltd.3、象征符（symbol）与信号不同的特征：（1）象征符必须是人工符号，是人类社会 的创造物；（2）象征符不仅能够表示具体的事物，而 且能够表达观念E、va思lu想at等io抽n

o象nl的y.事物；ed

•wi（th3）As象po征se符.S不li是de遗s

传fo的r.，NE而T是3.通5

C过l传ie统nt、Profi通过学Co习py来ri继gh承t

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Ltd.（4）象征符是可以自由创造的，这就是说 象征符在与其指代的对象事物之间不需要 有必然的联系，它们的关系具有随意性。大小、粗细、工整或潦草等等。2、第二类是体态符号（gesture），例如动作、手势、表情、视线、姿势等，也被称为“体态语言”。3、第三类是物化、活动化、程式化的符号。如仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食、音乐和舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、城市和消

费方式。三、语言符号与非语言符号：除信号外，人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两大类。沟通双方相互理解=语调（38%）+表情（55%）+语言（7%）——爱伯特·梅热比非语言符号可以分为三类：1、第一类是语言符E号va的lu伴a生ti符on，o也n称ly为.副语言。ed

wi如th声A音sp的o高se低.、Sl大id小e，s

速fo度r的.N快E慢T

，3.文5字Cl的i字en体t、ProfiCopyright

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Ltd.四、符号的基本功能1、表述和理解功能。人与人之间的传播活动首先表现为符号化（encoding）和符号解读（decoding）的过程。2、传达功能。Evaluation

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w•it作h为As精p神os内e.容S的li意de义s如fo果r不.N转E换T

3为.具5

有Cl一ie定nt物P质rofi形式C的o符py号ri，gh是t不2可00能4-在20时1间1

和As空po间se中P得ty到L传t播d.和保存的。3、思考功能。思考本身也就是一个操作符号、在各种符号之间 建立联系的过程。一、什么是意义本书认为：所谓意义，就是人对自然事物或社 会事物的认识，E是va人lu给at对io象n

事on物ly赋.予的含义，ed

w是it人h

A类sp以os符e.号Sl形id式es传f递or和.N交ET流3的.5精Cl神ie内nt容P。rofiCopyright

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Ltd.意向、意思、意图、认识、知识、价值、观念北极熊苏联生活在北极地区的一种凶猛的哺乳纲大型食肉动物二、符号意义的分类1、意义的三个不同类型（1）明示性意义(denntation)与暗示性意义

(eonnotation)。这是诗学和语义学中的一种 分类，前者是符E号va的lu字at面io意n

o义nl，y.属于意义ed

wi的th核A心sp部os分e.；Sl后id者es是fo符r号.N的ET引3申.5意Cl义ie，nt属Profi于意义Co的py外ri围gh部t

2分00。4-2011

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Ltd.人内涵是“能够制造和使用工具，具有抽象思维能力”外延：男人、

女人、中国人、外国人、青年

人、老年人（2）外延意义(denotation〕与内涵意义

(connotation)。这是逻辑学中的分类。在逻辑 学中，符号一般E称va为lu概a念ti符on号on，ly而.概念的意义ed

w区it分h

A为sp外os延e.和S内li涵de。s

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Ltd.植物与其相对事物的

含义区别，这里

只能是“动物”。（3）指示性意义(referential

meaning)和区别 性意义(deferential

meaning)。这是符号学中 的分类方法之一。指示性意义是将符号与现实世 界的事物联系起来进行思考之际的意义。另一方 面，区别性意Ev义al是ua表ti示on两o个nl符y.号的含义之ed

w异i同th的As意po义se。.Slides

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Ltd.就不同。（2）语言符号的多义性。多义性指一种符号具 有两种以上的意义、有时我们判断不准应该属于 哪一种。语言`符号的多义性是常见的，一个单 词或词组、一个句子都可能具有多种意义。“老张的画很珍贵”。2、语言符号的暧昧性（1）语言符号本身意义的模糊。例如“水果” 一词，从典型的水果到不太典型的水果，其包容范围很大，西红柿、西瓜等属于“水果”还是属于“蔬菜”，一般E人va是lu不at容io易n分on清ly的.，一些新语ed

w和it流h

行As语po的se意.S义l也id具es有f这or种.暖NE昧T

3性.，5

C例l如ie现nt在P传rofi媒上大C量op流yr行ig的h“t

2潇00洒4”-2一01词1

，As人po们se对P它ty的L理td解.三、传播过程中的意义

在具体的社会传播活动当中，参与或介入进来的并不仅仅是符E符v号a号l本u本a身t身i的o的n意on义ly，.传播者的意ed

w义it、h

受As传po者se的.S意li义de以s

f及or传.播NE情T

3境.5的C意li义en等t

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Ltd.1、传播者的意义：在传播行为中，传播者通 过符号来传达他所要表达的意义，然而，传播 者的意义并不总是能够得到正确传达的。我们 常常会为自己不E能va准l确ua完ti整on地on表ly达.白己的想法ed

w而it感h

A到sp苦os恼e，.S或li者de为s

f自or己.说NE出T

3的.话5

C而li后en悔t

，Pr这ofi说明我Co们py发r出ig的ht符20号04有-2时01并1没As有po正se确P传ty达Lt我d.们的意图或本意。在这里，符号本体的意义与传播者的意义未必是一回事，这是很明显的。比如法国作家大仲马对德国餐厅服务员画“蘑 菇”一事。是一回事。产生这种差异的原因，一是符号本身2、受传者的意义：对同一个或同一组符号构成 的讯息，不同时代的人有不同的理解，同一时代 的不同个人也会有不同的理解或解释，这说明符 号本身的意义与受E传va者lu接at收io到n的on意ly义.同样也来必ed

w的it意h

义As会po随se时.S代l的id发es展f而or产.生NE变T

3化.，5

C二l是ie由nt于P每rofi个受传C者op都yr是ig根h据t

2自00己4的-2经01验1

、As经po历se等P社ty会L背td景.来理解和解释符号的意义的，这些因素不同，每个人从同一符号或讯息中得到的意义也就会存在差异。《撒旦的诗篇》伊斯兰教徒和非伊斯兰教徒意义 解读就完全不一样。其它如成吉思汗、靖国神社3、情境形成的意义：著名语言学家罗曼·雅 各布森曾经指出，语言符号不提供也不可

能提供传播活动的全部意义，交流的所得， 有相当一部分来自于语境。所谓语境，在传E播va学lu中at叫io做n

传on播ly情.境。传ed

wi播th情A境sp指os的e.是Sl对id特es定fo的r传.N播ET行3为.5直Cl接ie或nt间Profi接产生Co影py响ri的gh外t

2部00事4-物20、1条1

A件sp或os因e

素Pt的y

L总td.称，包括具体的传播活动进行的场景，包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。如对西藏问题，中外媒体报道的针锋相对。之间必须要有某种类似性。绘有五颗星星的红色旗帜中华人民共和国一、人类的象征行为1、象征行为：象征行为，指的是用具体事物 来表示某种抽象概念或思想感情的行为。2、象征行为的特E点va：lu象a征ti行on为o的nl特y.点，就是ed

wi使th象A征sp符os的e第.S一li层de意s义fo向r

第.N二ET层3意.5义C发li生en转t化Pr，ofi这种转Co化py取r决ig于ht两2者00之4-间20的11类A比sp关o系se，Pt即y它Lt们d.3、象征性互动理论（米德，《精神、社会与自 我》）：象征性互动理论的核心问题是考察以象 征符(尤其是语言)为媒介的人与人之间的互动关 系，有三个基本前提:(1)人是根据“意义Ev”al（ua关ti于o对n

o象n事ly物.的认识)来ed

w从it事h

行As动po的se;.Slides

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Profi(2)意义Co是py在ri“g社ht会2互00动4-”20的11过A程sp中os产e生Pt的y;Ltd.(3)意义是由人来“解释”的。因此，意义、社会互动、解释，是象征性互动理 论的三个主概念。同样，这三个概念对于考察社 会传播和人与人之间的信息交流也具有重要的意 义。张某一封信（做生意）李某二、象征性社会互动与传播1、象征性社会互动：指的是人与人之间通过传 递象征符和意义而Ev相al互ua作ti用on和o相nl互y.影响的过程。ed

w也i叫th符As号po互se动.S或li意de义s互fo动r

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Profi象征性C社op会yr互i动gh，t

2首00先4-是20一11个A互sp动os双e

方Pt通y

L过td象.征符来交流或交换意义的活动。(再看三个前提AABB2、意义交换的前提（共通的意义空间）：意 义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有 共通的意义空间。共通的意义空间有两层含义，一是对传播中E所va使l用ua的ti语on言on、ly文.字等符号含

ed

w义it的h

A共sp通os的e理.S解li，de二s

f是or大.体NE一T

3致.或5

C接li近en的t

生Pr活ofi经验和Co文py化r背ig景ht。2004-2011

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Ltd.根据米德的观点，人的“自我”意识就是伴随着 意义的传播活动而形成的。他认为，自我是“主 我”(I)和“客我”（Me）的统一。前者是个人的 主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的 态度、评价和角色期待。“客我”意识只有通过 与他人的意义交换E(v即al传ua播ti)o才n能on得ly到.，“客我”ed

w和it“h

主As我po”se的.S对l话id和es互f动or形.成NE统T

3一.的5