寻找西南少数民族的建筑及工艺品

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Astrongheart白族三房一照壁

四合五天井

六合同春

建筑特点一房两耳两房一耳一房两耳两房一耳一房两耳：一幢三开间的耳房加上两头两间耳房两房一耳：

互相垂直的两幢瓦房中间交叉处有一幢较小的耳房

三房一照壁“三方一照壁”是白族民居的传统布局，“三方”是指一幢坐西朝东的正房加上两侧的两幢配楼，共三幢房子；一照壁就是指正房正对面的一堵墙壁，四部分共同围成了一个正方形的院落。照壁又称“风水壁”，是白族民居中最显著的特色，白族人家建房时首先要迎东建一照壁给全家带来福气与吉祥。照壁照壁上的字与主人的联系？白族人尤其注重人的精神，重视文化的修养，不同的姓氏，照壁上会有不同的题字，如同数十年的老店招牌，对于村民来说非常熟悉。只要看到照壁上的字，村民就能告诉你主人的姓氏，如“清白传家”为白姓，“琴鹤家声”为赵姓，“百忍家声”为张姓，“青莲遗风”为李姓，“水部家声”为何姓，“工部家声”为杜姓等，“家声”即为族姓的威望名声。四合五天井“四合五天井”也是白族民居的常见形式。“四合五天井”是主房、对厅、两边厢房围成四合大院。除大院外，四角筑有四个小院，组成大小五个天井。大户人家的住房一般都是这种形式。与北京四合院相比，北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，依山傍水。其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。较大的住宅由几个院落组成不同形状的“重院”，但此类组群建筑因耗资巨大而比较少。其中，严家大院最具代表性。严宅是清末至民国时期滇西著名商号“永昌祥”老板严氏的宅院，位于古镇中心，是“一进四院”格局，又称“六合同春”。前边两院为“三坊一照壁”式样，后两院中，前院为“四合五天井”，后院为“小四合院”。严宅共有大小房屋１１０多间，走入其中仿佛置身于一个小宫殿。严宅的建筑为青石铺地，全砖木结构，画栋雕梁，是典型的传统白族民居。六合同春傣族建筑傣族固有的典型建筑。下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进为长形大房，用竹篱隔出主人卧室并兼重要钱物存储处；其余为一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，一般无窗。若屋檐稍高则两侧开有小窗，后面开一门。楼中央是一个火塘，日夜燃烧不熄。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。建筑极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也易腐，每年雨季后须加以修补。傣家竹楼

官家竹楼宽敞高大，呈正方形，屋顶带三角锥状，颇类西方的“哥特式”建筑，用木片复顶。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，有的横梁上雕刻花纹呈ù形或弓形，这是受佛教文化影响的结果，特别是缅寺和亭阁都有这种ù状花纹。屋内横梁穿柱，结构简单。上木梯后即为“掌房”，正屋为客室，中置火塘，侧旁分隔为二至三间，是主人夫妇和孩子的卧室。官家竹楼客室约有三十平方米大小，能容纳一二十人就座。掌房用篾席铺地，是乘凉和妇女纺织的地方。官家竹楼

百姓竹楼与官家竹楼相同，只是较为狭小，屋顶用茅草覆盖，木柱不准用石墩柱脚，也不准用横梁穿柱，不准雕刻花纹。为什么傣家人都爱住竹楼不愿住平房呢？元代李京在《云南志略》中已经作了答复，该书说：“金齿百夷……风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴。”原来竹楼的妙用是下可避湿，上可避热，濒临江畔，还可一日十浴。古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。从外形上看，它像开屏的金孔雀，又似鹤然起舞的美丽少女，美丽的景致让人恍然如在梦中。百姓竹楼傣家竹楼相传很远的古代，傣家有一位勇敢善良的青年叫帕雅桑目蒂，他很想给傣家人建一座房子，让他们不再栖息于野外，他几度试验，都失败了。有一天，天下大雨，他见到一只卧在地上的小狗，雨水很大，雨水顺着密密的狗毛向下流淌，他深受启发，建了一个坡形的窝棚。后来，凤凰飞来，不停向他展翅示意，让他把屋脊建成人字型，随后又以高脚独立的姿势向帕雅桑目蒂示意，让他把房屋建成上下两层的高脚房。帕雅桑目蒂依照凤凰的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼。后来就代代相传，成了漂亮具有特色的傣家竹楼。现在，这个传说还流传在傣家人的口中。竹楼的传说寻找土家吊脚楼土家吊脚楼吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。?吊脚楼的禁忌吊脚楼的禁忌从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一直过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。转角楼。转角楼的表现形式有二合水、三合水。以二合水较为多。为二合水时，主家在正房的左或右修建转角楼，一般为两层。为三合水时，或左修转角楼，右修厢房；或右修转角楼，左修厢房。厢房一般为三柱四旗，少数三柱三旗或三柱五旗，连两间。厢房后配磨角，俗称"龙眼"、"偏偏"、"偏杉"。一层或为猪圈、牛栏，或为仓库、碓磨房。二层人居住，或为客房，或为女闺房（也称绣花房）。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗，一般连二间，也有连三间，少数连四间。二楼前侧为走廊，上配扶手，前侧、外侧配吊悬空圆木旗柱，柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕，土家人称假柱头。扶手与雕柱距外枋1米左右，扶手与前外枋、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊。楼子外侧瓦面飞檐翘角，土家人据此称之为转角楼。转角楼在土家人聚居区较为普遍，中等人家均可配修转角楼。其时，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异，苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，土家人以楼子瓦面翘角称土家民居为转角楼。事实上，完整的土家转角楼无论从形式、结构上都比苗居吊脚楼精美，功能、用途更为齐备、多样。土家族走马转角楼

哈尼族建筑蘑菇房哈尼人住的是山洞。后来他们迁到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇。啊！啊！啊！啊！Ah.......蘑菇房只是因为造型吗？！蘑菇房美观，独具一格。即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。蘑菇房经久耐用，冬暖夏凉，在我国民居文化中独树一帜。它与巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哈尼山乡壮景。

它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。内部结构，通常由正房、前廊(相当于正房前厅)和耳房组成。分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房一(两)侧相连；前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物；正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。二(三)层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。白族工艺品白族飘带白族挑花工艺品。流行于云南大理。系围腰头的带子。带端呈扁矛形，带面由宽而窄，与腰头加接处最窄。中老年妇女常用黑、蓝色布料，少数用彩绸，较长且宽大。青少年女子喜用白、蓝色，一般用布料较短且窄。均用挑花装饰，以白线为主，少用红线。年轻人的飘带挑花图丰富，有花卉、飞禽等上百种。图案千变万化，带端部位皆挑绣蝴蝶。白族飘带白族童帽

服饰工艺品。流行于云南大南、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地区。男女幼童头饰。以鱼尾帽为母体，演变出虎头帽、猫头帽、狮子头帽、兔子头帽、青蛙帽、老鼠帽等多种形式。均以彩绣装饰。常用图案有梅花、菊花等。帽两端缀以圆形银饰，正前上方饰琥珀、玛瑙制成的青蛙、佛像或各种造型的银饰品。有的在头顶两侧装弹簧绣球，在帽尾缀银铃。白族头巾

白族头饰工艺品。方形。女用。流行于云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙、丽江、兰坪等地白族聚居区。按工艺可分为四类：

1.挑花头巾。2.刺绣头巾。3.扎染头巾。4.多层头巾。流行于剑川三河、丽江九河等地。除有较简单的蓝底挑花外，多用头巾包扎造型与层数区别长幼。少幼女童的头巾为单层，用红线扎成兔耳形；青少年女子用红线将双层头巾在头上环扎一周，翻披在后；婚后妇女则戴多层头巾，少则八层，多则十余层。无论层数多寡，最上边一层定为蓝色，挑制白花。老年人头巾层数减至三五层，以黑线挑花。白族头饰

男子头饰简单。云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地，都用蓝、黑色头。古时曾用八角巾作头饰。保山阿石寨则用7米多的长白布或黑布作包头。妇女头饰复杂，常用的有鱼尾帽、花头巾、白缨穗、银簪、冠针等。大理、洱源等地妇女头饰、发型随年龄变化而变化。幼童(含男童)以戴帽为饰，少女以花头巾、白缨穗、独辫发缠绕为饰，少妇以蓝布挑花头巾为饰，老年妇女则以黑布头巾为饰。白族绣鞋

刺绣工艺品。流行于云南大理。主要有三类：其一为船型绣花鞋。盛行于大理海东、下关山区、洱源等地。以鞋体象木船得名。以船形为母体，演变出鸡冠鞋、鱼型鞋等。共同特点是：鞋头高翅，鞋尾留有尾扣，鞋帮全部刺绣。常用图案有佛手、石榴、梅、菊、桃等花果及蝴蝶、青蛙、公鸡、蟹等动物。鲜艳夺目。其二为圆口绣花鞋。即系带圆口布鞋，各地均盛行。仅在鞋头绣一组图案，如梅、桃、山茶等花卉，左右对称。上述两类为妇女穿用。姑娘从小即学，一双接一双，日积月累，到婚嫁时已数十双，甚至上百双。接新娘的队伍中有专人挑鞋，示新娘勤劳、能干。其三为绣花凉鞋，男女青年穿用。采用雪白布面与布壳粘合，剪成所需鞋帮形状，滚上边，绣以几何图案或二方连续图案，以上革底，最后在鞋头钉上绣球。通常只在节日盛会或赶集约会时穿用白族首饰白族金属工艺品。流行于云南大理等白族地区。历史悠久。早在清光绪年间，仅大理就有“三宝”、“三元”、“恒丰”、“福美”等铺号十六家，能打制周围白、汉、彝、苗等民族妇女、儿童佩带的金银首饰。有扭丝镯、扁桃镯、剪链、八仙、帽花、戒指、耳环、三须、五须、针筒、耳勺、牙签、冠针、围腰牌、蝴蝶、龙凤等数十种。白族飘带白族挑花工艺品。流行于云南大理。系围腰头的带子。带端呈扁矛形，带面由宽而窄，与腰头加接处最窄。中老年妇女常用黑、蓝色布料，少数用彩绸，较长且宽大。青少年女子喜用白、蓝色，一般用布料较短且窄。均用挑花装饰，以白线为主，少用红线。年轻人的飘带挑花图丰富，有花卉、飞禽等上百种。图案千变万化，带端部位皆挑绣蝴蝶。白族扎染寻找哈尼族

工艺品哈尼族“帕阿”

工艺美术品全靠妇女制作。她们除善于纺织布之外，还巧妙地运用编、绣、挑、排、扣等多种手法，能纺织、刺绣多种花卉图案。受汉文化影响较深的地区，还可刺绣花、鸟、鱼、虫等精美的图案。年轻女子普遍喜爱以“腰机”编织一种艳丽的精美的彩带，称作“帕阿”。“帕阿”系用红、黄、蓝、白、青五色棉线编织而成，宽约一至十厘米，长一至四米，两端系着逢松的彩泡，既美观而实用。其成品多用作男女青年的腰带、伞带、蔑帽带，也可用作三弦、月琴的背带和骏马的缰绳带。树皮服装哈尼族人穿树皮衣约有１０００年历史。古代生活在云南南部的哈尼族先民白天穿树皮衣遮身，夜间盖树皮被御寒，劳动中用树皮包盛物。树皮衣取材于云南省勐腊、勐海、西盟等县的热带雨林中“明迪莎贺”树，只要用木棰将树皮反复敲打至松，就可以将树皮完整脱下，再洗去树浆并晒干，即得到一块米黄色的树皮“布”。用这种“布”缝制的衣服，质地柔软，轻盈透气，１件可穿３－５年。哈尼族少女绑腿哈尼族少女绑腿的底色为黑色，手工织成。然后根据个人爱好选择自己喜欢的颜色，绣上多种花样（多为横条），再在合适的位置缝上银泡和小铃铛。穿用时在绑腿上部用一串小珠子系上用来固定住绑腿。哈尼族少女绑腿美观实用，走路时，叮当叮当，充满乐趣，深受少女们喜爱。哈尼族的小布帽哈尼族男女均喜欢用自织自染的小土布做衣服，并且普遍崇尚黑色。六七岁以前的婴幼儿的衣服，不分性别，均以青蓝色相间的六片直式土布片缝制而成。小布帽顶上系有猪牙、海贝、虎(豹)爪、穿山甲鳞壳等物和一枚野生植物果。男童戴圆帽，穿黑衣，一般不加饰品，女童亦戴圆帽，但多用银泡、彩穗作饰，饰物随年龄的增长而增多。哈尼族童帽童帽，是用黑色的土布缝成帽形，帽檐一圈用红色丝线绣有猫头鹰的图案，帽顶缀银铃、缨穗以及避邪的小布包。据说孩子头上有这些炯炯有神的眼睛，夜行的鬼魅就不敢为祟了。元阳县哈尼族童帽，帽顶缀饰彩色绒球下垂银链、银币，寄托了母亲对孩子的一片深情，祈求神灵保佑孩子吉祥平安。哈尼族女性头饰哈尼族女性头饰不仅是哈尼族区别于其他民族的第一标志,也是支系间区别性标志,甚至还成为一些哈尼族支系的自称或他称.美国文化历史学家F·V·格朗菲尔德与哈尼族阿卡女子第一次相遇时，为令人眩目的头饰所惊讶。她们的黑色尖顶帽上垂下的串串银币、银泡、料珠以及彩色羽毛、长臂猿皮毛的装饰品，给他留下了深刻印象。阿卡人集中居于哈尼族聚居区西部，即西双版纳州、思茅澜沧县以及缅甸、泰国北部山区，又称“雅尼”和“爱尼”。她们的头饰在哈尼族中最为繁复艳丽，据其特征又可分为尖头、平头和包头三种类型。高耸的尖头帽制作最为精巧、复杂，通常由专门的巧匠制作。“平头”相对简单，因其顶部呈水平状而得名。此二者均为“竹银相配型”帽子，即以大量银饰、竹片配以适量黑色土布、彩色料珠、彩色线花制作而成。而“包头”为绣有精美图案并缀有银饰的黑色土布，既可折叠后裹在头上当包头，又可成为一件小巧美丽的上衣。三种头饰在色彩和整体风格上基本一致，明显有别于同一地域的傣、基诺、苗、瑶等的头饰。哈尼族女性头饰哈尼族挎包

20世纪50年代征集自西双版纳勐海县南糯山。哈尼族妇女擅长挑花刺绣，特别是僾尼人挑花配镶嵌之工艺独树一帜。以青布制成挎包，于青布上精心挑出回纹、几何菱形、三角纹等成组成行，并以植物果珠串、海贝、五彩线及五彩鸡毛组成的绣球坠星星点缀，显示其特有的审美情趣。哈尼族民间刺绣制作工艺精湛,体现了哈尼族妇女的勤劳和智慧。很久以来,每一个哈尼族妇女从小就必须学习刺绣技艺,如果不会刺绣,成人后很难找到男朋友。所以,该项技艺在哈尼族中有着深厚的群众基础,民间传统刺绣已在哈尼妇女中广为流传。哈尼族刺绣，针法细腻，颜色鲜艳，不管当挂饰，服饰上的花样都十分抢眼。土家族福娃素面傩娃、彩绘傩娃是傩神公的化身。来源于土家人对傩神公傩神母的崇拜，来源于土家人对傩堂戏的热爱。关于土家族傩神公傩神母来历没有系统的专门的文献文字记载，但有关的民间传说一个姑娘在房中绣花，一只鸟天天飞到窗前啼叫：绣花不如种葫芦。有一天，太白星君化成一个老头，把一粒葫芦种卖给姑娘的弟弟，弟弟就把它种在花园里，寅时种下，卯时就结一个大葫芦。后来有一只猴子从马桑树上爬上天宫，翻倒了玉皇大帝的净水瓶，人间洪水滔天，姑娘和弟弟坐在葫芦里，在洪水中躲了七天七夜