安徽开放大学《中国法律思想史》课程作业(一)

安徽开放大学《中国法律思想史》课程作业（一）一、填空题1. 夏、商、西周的神权法思想有一个发展变化的过程，大体可以概括为：形成于夏代，极盛于商，动摇于西周。2. 夏、商奴隶主的神权法思想，其主要特征是“天命”和“天罚”思想3. 礼治的基本特征是“礼不下庶人”、“刑不上大夫”4. 西周的礼治是建立在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的土地国有制基础上的二、单项选择题1. 商代，商王专设了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任务是（A）A、占卜B、写史C、执法D、从事音乐工作2. 西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（B）A、代天行罚B、以德配天C、亲亲、尊尊D世卿世禄3、（C）是宗法等级制的一项核心内容。A宗法制B分封制C嫡长继承制D、君主制4、“礼治”的基本原则是（A）A亲亲、尊尊B刑不上大夫C礼不下庶人D世卿世禄制5. 周公的“明德慎罚”论是儒家“（B）”思想的渊源A轻徭薄役B、德主刑辅C、世卿世禄D、轻罪重刑三、名词解释1、周礼：在周公主持下，对以往宗法传统习惯进行补充、整理，厘定成一套以维护宗法等级制度为核心的行为规范，以及相应的典章制度、礼节仪式，是调整社会生活各方面的行为规则的总和，是道德规范和法律规范的统一体。2、“亲亲”、“尊尊：①“亲亲”指必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属，必须做到父慈子孝、兄友弟恭，是宗法原则，旨在维护家长制。②“尊尊”要求奴隶和平民要服从奴隶主贵族，不得违抗，下级贵族要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不许僭越，是等级制原则，旨在维护君主权威。3、“礼不下庶人，刑不上大夫”：“礼”主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。4、以德配天：统治者要重视人民的力量，重视人心向背，光有神权是不足以维系其统治的，还必须有德，只有有德者才会祈天永命，长久地统治下去。四、论述题试论述周公明德慎罚思想的内容及意义？答：内容：①统治者应勤政修德，力戒荒淫；②要重视人民的力量，满足他们的要求，宽以待民，使民富裕；③对犯罪进行具体分析，区别对待；④反对族诛连坐，主张罪止一身；⑤反对乱罚无罪、杀无辜；⑥嗯刑罚适中，主张用“中刑”。意义：①标志着我国古代法律思想的发展已进入了一个新的阶段；②客观上反映了劳动人命的力量壮大以及我神权政治的动摇；③对后世立法和司法产生了良好的影响，是儒家法律思想的源头。五、材料分析题请简要分析以下几段材料体现出何种思想，并谈谈这种思想的发展演变过程。（一）《尚书·甘誓》“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予为恭行天之罚。”（二）《史记·殷本纪》“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，主契。”（三）据甲骨文记载“贞，王闻不惟辟；贞，王闻惟辟”我不想（四）《尚书·康诰》“惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民”答：材料体现了神权法思想；神权法思想是由宗教迷信思想发展而来，其发展变化过程为形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。夏朝建立后，奴隶主贵族为了使自己的统治合法化，极力宣扬宗教迷信和鬼神观念，宣称自己是神在人间的代理人，接受天命来统治人间，对不服从其统治的施行天罚；到了商代，神权思想达到了高峰，殷商奴隶主以迷信鬼神著称，宣称其是神的子孙，从血缘上找到充当神的代理人的合法依规，违抗王命等于违抗神命，要受到天罚；西周，神权法发生重大变化，表现为