第2课+中华文化的世界意义-高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

高中历史选择性必修3人教版第2课中华文化的世界意义必备知识清单破1|中华文化在交流中发展知识点1.佛教的传入和发展(1)过程①两汉之际:来自古印度的佛教传入中国。②魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐时期:佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成本土化。④宋明时期:以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化

的一部分。(2)影响:对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等

方面都产生了深刻影响。①中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。②中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑

艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。③佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。

2.西学东渐(1)明末清初①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。④17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医

学、天文等方面的人才来到中国。(2)晚清①林则徐和魏源等,主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。②1862年,旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立。③清政府创办一些新式学堂,派遣留学生赴欧美学习。

④1868年,专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆创办。⑤一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了维新运动的展开。⑥西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。(3)民国初年①1915年,新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导

者,主张吸收民主与科学的思想。②俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。③五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。1.文字与思想的外传(1)公元前4世纪至公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。(2)各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文,日本创造出假名,越南创造出喃字。(3)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒

学经典作为教科书,儒学成为官学。(4)大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。2.社会制度外传(1)朝鲜的政治制度基本模仿中国。(2)7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。(3)越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。2|中华文化对世界的影响知识点(4)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。3.四大发明的外传(1)8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。(2)火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,骑

士阶层日渐衰落。(3)指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。(4)继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动

和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。4.中国文化传入周边地区(1)14世纪末,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。(2)15世纪,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中

华文化的影响。5.中国文化传入欧洲(1)16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等

成就也相继传入。(2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。关键能力定点破材料

中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本

土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融

合,属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教

经典,开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、

精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。

明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是

中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源——纪念戊戌变法一百周年》1|中国文化的三次融合定点1.本土文化内部的融合:产生了董仲舒的新儒学(糅合了儒家、道家、法家和阴阳家等各派学说)。2.与佛教文化的融合:这是东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合),产生了以三教合一为基础的宋明理学。3.与西方文化的融合:西方传教士在中国传播西方宗教并带来了天文、地理等方面的新知识,促进了中国明清之际的思想启蒙和经世致用的学术思潮的发展。典例理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了“泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”的过程。这反映出理学

(D

)A.植根于佛道的思想

B.是儒学发展的倒退C.是民族精神的源头

D.具有包容创新精神解析：

材料中“泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”等信息,表明理学在形成过程中融合了佛道思想,具有包容创新精神,故选D项。理学是对儒学的继承和发展,并非植根于佛道的思想,故排除A项;理学是儒学在新形势下的发展进步,不是倒退,故排除B项;C项说法不符合史实,故排除。材料

明代万历年间,以利玛窦为代表的西书七千部传教士来华传教,同时带来西方科技、

文化等。这对中国传统思想文化有所触动。此时的西方科学技术开始迅速发展,而中国这时

科学技术的发展较缓慢,相对落后于同时期的欧洲。传教士在传播基督教教义的同时,也传

入大量科学技术。当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识,但是在思想上基本

没有受到影响。这一阶段的西学东渐,由于雍正皇帝的禁教,加上罗马教廷对来华传教政策

的改变而中断,但较小规模的西学传入并未完全中止。明末清初西学的传入,使中国的少数士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处,但

这并未造成中国人对于中西学的基本高下看法有所改变。西学中主要受到注意的仍是技术

方面如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等,对于中国学术本身的影响冲击并不大。2|明末清初西学东渐的过程和影响定点1.过程:14世纪以来,在向近代社会的转型中,西方走在了前列。16—17世纪,欧洲的自然科学取得重大突破,近代科学兴起,而同时期的中国科技进入了总结阶段,缺乏重大突破。西方传

教士在中国传播基督教时,为了减少阻力,往往以西方先进的科技为手段,以此吸引一部分先

进的中国士大夫与之交往。2.影响:主要体现在中西文化交流方面,此时的西学东渐虽然影响力有限,但仍然引入了西方

文艺复兴以后的科学技术等,将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统,揭开中西文

化交流与融合新的一幕,在中西文化交流史上具有积极意义。

材料

家国情怀是中华优秀传统文化的基本内涵之一。《礼记·大学》提出“修身齐家治国

平天下”。《孟子》解释说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”家是国的基础,国

是家的延伸,国家与家庭、社会与个人密不可分。以此观家、观国、观天下,就是用一种关

联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。在这种伦理观下,中华民族的家国情怀

指向“天下情怀”,即一切共同体都是相互关联的命运共同体。学科素养情境破1|家国情怀——中国传统文化的内涵情境探究素养情境探究问题

阅读材料,概括中国古代家国情怀的内涵并简述其历史价值。提示：

本题从家国情怀的角度考查中国优秀传统文化。家国情怀是学习和探究历史应该具

有的社会责任和历史情怀,包含:优秀传统文化、民族精神、民主法治、科学精神、世界意

识、积极的人生态度和健全的人格、联系现实等。1.内涵:据材料“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”“一切共同体都是相互关联的命

运共同体”得出家国同构、共同体意识和仁爱之情;据材料“修身齐家治国平天下”得出其

实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下;行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观

念、天下为公。2.历史价值:据材料“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’……命运共同体”得出构建人

类命运共同体、增强中华民族凝聚力。讲解分析例题1中华文化博大精深,底蕴深厚,其中的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国,两行清泪为思亲”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”等诗句,体现出的中华文化的内涵主要是

(D

)A.自强不息B.天下为公

C.崇德尚贤D.家国情怀典例呈现解题思路：根据“哀民生之多艰”“一寸丹心图报国”“苟利国家生死以”等信息可知,材料中这些诗句都体现了对民生和国家的责任心,是家国情怀的表现,而非自强不息、天下为公和崇德尚贤,故选D,排除A、B、C。2|史料实证——东西方文化的交流与发展素养情境探究材料

利玛窦(1552—1610),意大利人,1571年加入耶稣会。1577年,利玛窦被派往东方传教,

在印度居留4年;1582年抵达澳门,当时葡萄牙人已经取得在澳门的居住权。他以澳门为根据

地,引进自鸣钟、世界地图、天文仪器等,又介绍天文知识,翻译欧几里得的《几何原本》。

利玛窦对中国的知识与道德敬佩有加,把基督教精神融入中华文化成为其一生的事业,以其

科学知识及顺应中国国情的策略,借用中国文化传教,成为后世的楷模。利玛窦的精神特色

就是善意对待中华文化,这种精神影响到欧洲哲学家莱布尼茨、伏尔泰等人,他们都极力推

崇中华文化,推动西方思想解放运动。问题运用材料,从中华文化与世界交流的角度自拟论题,结合所学知识进行论述。(要求:论点明确,论述清晰,史论结合)提示：

“中华文化与世界交流”是双向的,需要结合时代阶段背景和材料内容,从东西方文

化交流的相互作用等方面进行论述。讲解分析根据设问要求“中华文化与世界交流”并结合材料内容拟定论题。如据材料“又介绍天文知识,翻译欧几里得的《几何原本》”“影响到欧洲哲学家莱布尼茨、伏尔泰等人,他们都极力推崇中华文化”可拟定论题为东西方文化在交流中发展。论述时,需要结合材料内容进行阐述。如根据材料“1577年”“引进自鸣钟……《几何原

本》”“把基督教精神融入中华文化成为其一生的事业”“推动西方思想解放运动”等信息,从新航路开辟对文化交流的影响、近代自然科学的兴起、传教士在东西方沟通中的桥梁纽带作用、西方思想家受到中国文化影响等角度进行分析即可。最后进行归纳总结。如综上可知,东西方文化在交流中发展,我们要积极学习西方的先进文化,同时更要积极地推动中华优秀文化走向世界。典例呈现例题2右图是南北朝时期的青瓷莲花尊,作为供器,其形制美观,制作精巧,装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出(

)A.南青北白的制瓷系统业已形成B.南方的制瓷水平开始超过北方C.佛教文化影响人们的日常生活D.政教合一成为南朝统治的基石解题思路：

材料“作为供器”“装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰”表明,佛教文化影响人们的日常生活,C项正确;南青北白的制瓷系统在唐朝时期形成,排除A项;南北方的制瓷水平无法从材料中得知,排除B项;“政教合一”说法错误,排除D项。C例题3从清末到“五四”前后几十年间,汉语吸收的外来词远远超过了延续千年的汉唐时期,其借词的规模、范围、数量,都是空前的。诸如:民主(democracy)、科学(science)、来复枪(rifle)、麦克风(micr