论事物的个性与个性特征

论事物的个性与个性特征

1.个性特点与学习能力从自然上讲，人类被分成两个部分，一个是独立于群体的，另一个是独立于群体的。在长期的言语活动中,人们形成了符合自己经验的表述和理解,这些经验就成为接受他人话语的心理参照物和体现本身语言个性的显示器。一个人个性的形成是其生存的地域条件和生活方式使然。个性是一个复杂的系统,它由生理条件、心理特征、意识形态、思维方式、职业特点、智力水平、兴趣爱好等多个分系统构成,其构成要素的任何一点与众不同都会使个性与他人不同。从这个角度上讲,世界上不存在个性特点完全相同的人。个性是一个人稳定的心理素质,它决定人对现实的态度、趋向和选择。个性具有狭义个性和广义个性两种理解。狭义个性指以世界观为核心的个性特征,它决定着人的行为方式及其特征。广义个性指个人倾向性,它包括:1)个性倾向,即个人的需要、动机、兴趣、信念、理想、世界观,它决定人对现实的态度、趋向和选择;2)个性心理特征,即一个人相对稳定的和本质性的心理特点,主要包括需要、兴趣、智力、能力、气质、性格6个方面。人的个性特点突出了人在言语活动中的认知性、能动性和统摄性,包含多种因素在内的个性心理造就了语言个性。在社会生活中,人的注意点和知识辖域不同,凸显的方面也不同,形成的意象也就不同,因此人不可能完全客观地表达世界。认识和表达方式不同反映了不同的认知。同时,生活环境的局限性、接触的事物及人的精力的有限性使人的知识结构呈现出不完整性,从而产生某类知识储备贫富分化的现象,使人对某些事物表现出茫然并在某些方面表现出先天不足。而在不熟悉的领域中进行交际,交际者不会、也不能产生交际热情,展现出个性来。2.言语应当体现“人的能力”经验形成于不断的观察和交往过程中,基本经验按照完形感知原则将世界上的万物归为一些基本范畴。范畴指事物在认知中的归类,范畴的稳定性和灵活性保证了词义的稳定性和适用于不同语境的可调性。基本范畴为其他范畴提供了概念,而概念是在范畴基础上形成的词语的意义范围,是人认识世界的产物,是对事物本质的反映,也是对一类事物进行概括的符号表征。概念是大脑对世界一般事物属性和本质属性的反映,是在抽象概括的基础上形成的,而不是指事物的表面现象。早在1913年,英国学者华生就提出了语言是刺激—反应的结果的观点。这就是说,人对刺激能够做出反应的原因在于人的基本经验范畴,这种基本经验范畴被称为“图式”。图式指存在于长时记忆中的一组相互作用的知识结构,是人们通过各种渠道所积累的知识和经验,是相关信息和知识的网络。图式最初是遗传而来,它一经和外界接触,就在适应环境的过程中得以丰富和扩大,从而形成人特定的知识领域。图式的功能在于同化各种刺激,以适应客观变化。同化就是把环境因素纳入机体已有的图式中,而适应就是改变机体的行为以获得对客观事物和现象的认知。不同的人有不同的经验,其同化方式也不相同。一个人的知识(经验)储量与其语言储量相同,不存在超出其知识总量之外的语言。知识不同,语言储备就不同,其言语表达也不同。索绪尔曾经说过:“言语是许多特征情况的总和。”(1996:41-42)。语言个性是人的个性特点在言语上的反映,是指“在生成或接受言语产品时人的能力和特征的总和。这些话语在语言结构上的简繁程度、反映现实的深浅程度及言语目的和意向等方面都存在着差异”()。这表现在话语上就是对语言单位的选择和配置不同。基本经验对人的言语行为具有综合性和统摄性,它像纲一样,综合性地统辖着整个交际过程,因此,不同的生活环境、不同的生活方式、不同的兴趣和爱好、不同的文化特征、不同的性格和性别使人形成了与众不同的认知领域和知识范围,形成了自己的注意焦点和表达方式,凸显出与他人的不同,所以Ю.Н.Караулов说:“每一语篇后都有一个掌握语言系统的语言个性”(1987:230)。俄罗斯学者Л.Степан认为,语言是按人的尺度打造的,因为语言就是用来表达人的情感、思想、态度的,语言的中心是使用者。语言个性应包括两个方面:1)一个语言群体,一个民族在使用语言进行言语交际时在整体上呈现出与其他群体或民族不同的特点和个性。语言个性是连接文化和言语表达的中间环节,具有鲜明的民族文化特征。民族文化特点可以促进同一语言文化群体成员间的相互识别和认同,同时也成为异文化社会群体进入的障碍。2)具体的个体在语言交际中显现出的个性,这包括对某类词汇的偏好、大脑中的信息知识网络在特定区域的丰满程度、特定语言材料储量上的不同、对某种语言结构或表达方式的喜好等。这就形成了说话人选词组句的个性特点。人使用语言进行交际的前提是具有理解和认知语言的能力,即能有效地利用语音资源和储备,能正确区分同义和近义词语间的各种差异,能根据交际的具体情境和题旨来架构言语,并能通过正确的语调来表达自己的完整思想。掌控话语生成与理解的语言个性由三个层面组成:1)词汇层,即语义层次,它是集词汇和语法为一体的个人的词汇(语言)储备总量。语言语义层指个体在言语交际中对语言及其结构的了解与掌握,这反映了话语的特点及说话人的个性面貌。2)认知层,它反映个体的知识状况,其组成单位(概念、思想、主张)程度不一地体现说话人的“世界图景”,反映他对世界的认识。语言认知层指对语言系统认识和掌握的程度,即说话人对语言单位的认识与认同以及选择和组合这些语言单位的方式和方法。3)语用层,指目的、动机、态度、志趣、宗旨、意向等。语用层是指从言语活动评估的角度去领会外界的现实,即为了取得传情达意的交际效果而对语言进行的选择和组合。语言个性表现为言语能力,决定话语的生成和理解,即决定语言结构的繁简程度、言语反映现实的深浅和准确程度、目的和意向。语言是心灵的符号,它从产生之日起就与人类建立了社会心理契约。语言体系中各种因素的内涵和语言运用的各个过程分别是这个心理契约的具体条款和各项具体条款的实施。语法反映的是人们感知的现实与语言符号之间的基本关系,是对现实世界的语法隐喻的结果。句法表现了世界的自然逻辑顺序,如时间相互顺序、逻辑关系顺序等,反映了人对世界的感知和理解。不同的语法范畴、不同的句法结构、不同的词性、不同语气的运用最终都反映了不同的个体所接触的社会领域、所关注的社会焦点、所掌握的知识辖域以及所认知的语言范围等方面的不同,这就使得人们对于同一事物具有不同的认知方式和观察角度,从而表现出不同的文化特点和个性风格。人的言语交际过程离不开知觉、意念、表象、知识、思维、记忆这些心理表征和心理符号,而这些要素不同会使得话语选择和表述结构不同。在言语中,主语的选择不是任意的,而是由人观察和认知某一事物的某种角度、情境中某些成分凸显的程度以及人的注意力决定的。一个事件的发生是一个过程,但人不可能用语言表达整个过程,而只能选择不同阶段作为描述的出发点或对象,即把呈放射状态的三维过程用线性言语表述出来。而选择哪儿作为表述的切入点或对象,也就决定了主语和表述方式的不同选择。语言的形式与人对世界的认知方式是相对应的。交际是交际者使用语言引起对方注意并启发他去思考的言语活动。发话者发话一般有两个意图:信息意图和交际意图,即交际者希望通过明示的信息来表达某种真正含义。无论采取何种手段来交际,发话人都得为受话人提供一定的相关信息和认知语境,受话人努力在该语境中寻找相关性或有效关联,从而进行推理,解读发话人的交际意图,发话人以受话人的反应为导向。这也就是说,交际信息应聚焦在对方的认知辖域上,以凸显并放大其兴趣为原则。发话者应设法进入对方的视域,并在其中确立自己话语的方位。语言个性突出了人的言语能动性,即言语生成和理解的能动创造性。语言个性存在的前提是言语交际的对话性,而对话性存在的前提就是交际的平等性,即双方处在平等对话的地位。交际的这种对话性要求说话人不仅应根据受话人的心理来选词组句,还应合理地选用符合受话人心理和心态的民族文化成分,使其产生对说话人的认同感,使说话人在受话人眼里“自己人化”。而只有在这种前提下,言语才是有效的,才能反映出说话人的语言个性及其对语言的把握和掌控,并使之为交际服务的能力。因此我们说,任何言语行为都应该是说话人有目的、有意识的能动的言语创造,而言语行为的这种目的性、有意识性和对话性本身就反映了交际者的语言个性。语言个性必须受语言共性规范,即语言的社会规约性的制约,不能是完全任意的,任何创新都必须以能被接受并符合社会规范为前提。受话人因素在对话中始终是建构和生成话语的重要前提,是体裁选择的基础。语言个性就是个体在后天习得并储备的语言单位和语言结构资源系统以及使用和调配这些系统而形成的特点的总和。虽然,语言个性受到社会规范的制约,但这并不意味着语言个性会受到抑制,正相反,个性的存在可以丰富语言,使之多样化,而且正是因为有语言共性为背景,才能显示出语言的个性来。3.修辞是一种特殊的言语交际行为语言是通过修辞的方式,即合理适宜的优化方式来进行认知活动的。正所谓,“修辞对于认知过程是必不可少的,修辞具有认知功能,是创造真理的”。(凯罗·阿诺德,1998:176)要知道“人一旦运用语言,就不可避免地进入修辞环境”(肯尼斯·博克,1998:16)。博克在此所说的“修辞环境”不是狭义的实施具体修辞行为的具体语境,而是人修辞化地对环境做出的反应,包括对环境的认知、个体的经验、认知框架、修辞方式等。人是认知的积极载体,每个人都有独特的认知风格(即定势),这与思维和感觉之间的结构关系有关。一个人的认知风格与性格相关联,是一种个性变体。语言的主要功能就是表达个性,包括地理个性、民族个性、社会个性、文化个性以及性格和心理个性等。修辞是运用语言实施交际行为的高级层次,它解决的是好与不好的问题。因此从本质上讲,修辞就是一种为达到一定意图而有意识、有目的、正确、合理、有效地运用语言的个性化手段的言语交际行为。修辞个性受制于语言个性,因为语言为修辞提供手段,是任何修辞行为的物质基础。总的来说,修辞个性指语言材料的选择范围和组合方式上的个性化,具体表现为对某种修辞色彩、某类修辞手段、某些修辞方式的偏爱和习惯性使用。这种使用服从于交际目的和任务,服从于交际内容和方式,服从于不同社会活动领域的要求和制约,能表现出交际者的修辞个性特征。社会个体间的交际离不开修辞,而修辞行为本身就是修辞主体各种心理因素、文化因素、社会因素的体现。通常,修辞者在确定了思维对象(即思维本体)后,往往要调动已有的知识,以相似性和联想性为搜索引擎,通过大脑的知识网络系统,调出符合主体视角和心理的图像或概念作为喻体,在对比和比较的基础上做出选择,并将其物化为语言符号外现出来。修辞活动的这种特殊性表明:制约因素在任何一点或组合顺序上的不同,都会导致差异性,即个性来。修辞个性体现在言语交际中,表现为个体在整体上驾驭语言,并在此基础上形成言语产品的特点,即语言个体的修辞特点。适切选择语言材料并成功实施言语交际的基础就是合理地调动各种相关的基本经验及合理地选配语言单位,具有对具体情境和题旨的认知和分辨能力,所有这一切无不以合理选择为前提,而“选择就是修辞”。我们知道,人的个性的多样性及精神活动的丰富性决定了言语活动的复杂性,同一话语被不同的人说出或被不同的接受心理的结构图式所同化,产生的是不同的心理现实。修辞是对社会认知结果综合性和个性化的利用,而如何选择及选择什么体现出的就是修辞个性。修辞活动具有双主体性:施动者和受动者互为主体。施动者对受动者的心理状态、社会角色、性格爱好等做出判断和预测,有的放矢地实施言语行为。而受动者的心理变化则是其言语发展或转向的坐标,受动者能在解读话语的过程中体现出个性和能动性来。因为他能够通过话语对修辞主体的自然状况有所了解,在众多的话语材料中选择属于自己经验范畴的分析对象,这种选择绝不可能超越个体的经验。而一种接受角度或接受层次的选择,体现的是接受者的解码能力。在自己建立的经验世界中徜徉的接受者惟有在选择中才能体现自主精神,显示出个性的存在。修辞交际中的话语建构和话语理解都以选择为基础,以针对性和适宜性为手段,以感染性为目的,其修辞运作的本质就是人际矛盾的解决与和谐关系的创造。4.修辞是知世界、了解社会、认识事物的手段目前对修辞的理解已摆脱了过去的狭隘认识,不再把修辞看成“装饰语言的粉黛”和对语言进行的浓妆艳抹式的加工。修辞作为一种积极、